以道法濟(jì)世，用本草回春——記暨陽仙道養(yǎng)生醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人洪文根先生

在靈秀馥郁的浙江諸暨——古稱暨陽的寶地，一位老人用一甲子的光陰，完成了一場從病弱之軀到探尋生命升華的實(shí)踐。他，就是洪文根，字信子，號休閑達(dá)人。是一位畢生精誠于岐黃之術(shù)、融匯道家養(yǎng)生智慧與傳統(tǒng)本草醫(yī)學(xué)的實(shí)踐家與思想家。他所創(chuàng)立的暨陽仙道養(yǎng)生醫(yī)學(xué)，不僅是他個人六十載心血與體悟的結(jié)晶，更是一條他親身驗(yàn)證的、旨在追求健康長壽、防病治病的生命實(shí)踐之路。

一、因病探道：從切身之痛到醫(yī)學(xué)求索

1960年，洪文根先生出生于諸暨。與許多開創(chuàng)者一樣，他的醫(yī)學(xué)之路始于自身深刻的健康危機(jī)。面對突發(fā)卒倒及身上二十多種疾病的困擾，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)或許曾令他感到無奈悲觀，但他并未屈服。這份切膚之痛，反而激發(fā)了他深入中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫的決心，立志精誠岐黃，潛心養(yǎng)生，鉆研醫(yī)道，究測其原。

他選擇的是一條最為艱難，也最為真切的路徑：躬身實(shí)踐，以身受藥。他像上古的神農(nóng)氏嘗百草一樣，將自身作為最直接的研究對象，不僅日遇七十二毒，更是長期體察多種草藥在體內(nèi)的反應(yīng)，冒著風(fēng)險(xiǎn)去體悟藥性、驗(yàn)證醫(yī)理。這種不入虎穴，焉得虎子的精神，奠定了他整個醫(yī)學(xué)體系的實(shí)證基礎(chǔ)。這段千難萬難的經(jīng)歷，被他視為探尋生命真諦的必經(jīng)之路，也使得他的理論絕非紙上談兵，而是充滿了生命的溫度與實(shí)踐的烙印。

二、融會貫通：構(gòu)建暨陽仙道養(yǎng)生醫(yī)學(xué)理論大廈

洪文根先生并未止步于個人的病愈，他將多年的體悟系統(tǒng)化，構(gòu)建了一套獨(dú)特的醫(yī)學(xué)體系——暨陽仙道養(yǎng)生醫(yī)學(xué)。這一體系是中華傳統(tǒng)本草醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其核心在于將道家養(yǎng)生哲學(xué)與中醫(yī)經(jīng)典理論進(jìn)行了深度融合。

其理論基石源于五大原則：

順應(yīng)自然：嚴(yán)格遵循《黃帝內(nèi)經(jīng)》的教誨，順應(yīng)宇宙自然界四時陰陽之氣周體運(yùn)轉(zhuǎn)即升降出入的造化變易規(guī)律。

恬淡虛無：思想保持恬淡虛無、開放內(nèi)守，使精神內(nèi)守，形神合一。

和清通調(diào)：追求人體氣機(jī)、血脈的和諧、清通與通暢。

動態(tài)平衡：強(qiáng)調(diào)機(jī)體各系統(tǒng)處于動態(tài)協(xié)調(diào)、平衡統(tǒng)一、有序和諧的狀態(tài)。

扶正祛濁：主張扶助陽氣，祛除濁邪，通過薄血、松肌、松筋、柔筋、伸筋來恢復(fù)身體的柔韌與活力。

在此基礎(chǔ)上，他著述了十余部醫(yī)書，構(gòu)成了其理論體系的骨架，其中包括對《道德經(jīng)》的醫(yī)學(xué)闡釋即《道德經(jīng)醫(yī)釋》，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》等經(jīng)典用創(chuàng)新理論的深度注解即《洪注黃帝內(nèi)經(jīng)》、《洪注金匱要略》，以及《四氣調(diào)神》、《四季養(yǎng)生》、《順十二時辰之養(yǎng)生》、《信子養(yǎng)生論》、《洪氏養(yǎng)生十一法》等極具實(shí)操性的養(yǎng)生專著。他還系統(tǒng)梳理了《人體的五大系統(tǒng)》，并提出《自愈機(jī)能學(xué)說》、《精氣學(xué)說》、《陰陽學(xué)說》等，形成了完整而獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想閉環(huán)。

三、實(shí)證奇效：洪氏養(yǎng)生十一法

理論的價值在于指導(dǎo)實(shí)踐并接受檢驗(yàn)。暨陽仙道養(yǎng)生醫(yī)學(xué)最引人注目的實(shí)踐成果，集中體現(xiàn)于洪氏養(yǎng)生十一法及其核心方劑還童散。洪先生認(rèn)為，此法內(nèi)含有能有效激發(fā)人體深層自愈潛能與生命活力的養(yǎng)生之術(shù)。其目標(biāo)是通過特定的內(nèi)養(yǎng)功法即氣功與藥物即方劑輔助，全面改善生理狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)卻老全形，恢復(fù)年輕態(tài)，從而達(dá)到延緩衰老、提升生命質(zhì)量的效果。而還童散正是實(shí)踐這一理念的核心方劑之一。此方是他依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》治未病、治病求本的核心思想，結(jié)合自身二十多種疾病的研究調(diào)養(yǎng)，反復(fù)配方、服食、體會而得。他聲稱，此方功效顯著，旨在全面調(diào)理體質(zhì)，不僅能預(yù)防、調(diào)養(yǎng)各種疾病，更能改善因衰老帶來的身體變化。洪文根先生與其伴侶自稱通過長期服食還童散并配合鍛煉，身體狀況得到顯著改善，活力增強(qiáng)。這一親身的實(shí)踐體悟，成為他醫(yī)學(xué)體系的重要參考。

四、振臂高呼：挑戰(zhàn)、愿景與文化擔(dān)當(dāng)

洪文根先生不僅是一位實(shí)踐家，更是一位充滿文化使命感的思想者。他深感于傳統(tǒng)本草醫(yī)學(xué)在當(dāng)代的式微，以繼往圣之絕學(xué)，弘國學(xué)天人合一之仙道養(yǎng)生文化為己任。他言辭犀利，對現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)提出了個人見解。他公開擺下醫(yī)學(xué)擂臺，愿以自家仙道養(yǎng)生理論的方法與方劑與各界交流切磋。盡管其表達(dá)方式獨(dú)具一格，但其背后振興國粹的赤誠之心灼然可見。

他更深遠(yuǎn)的愿景，是希望全民能重拾傳統(tǒng)本草醫(yī)藥學(xué)，重新認(rèn)識傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)因人因時因地制宜的獨(dú)到價值。他呼吁人人學(xué)習(xí)四大經(jīng)典及養(yǎng)生知識，目標(biāo)是讓更多人成為懂得用藥物、針灸、氣功、推拿、食療等自然療法進(jìn)行自我保健的明醫(yī)。為此，他設(shè)立了相關(guān)獎項(xiàng)及有嘗征集傳統(tǒng)本草醫(yī)學(xué)的理論，激勵本草醫(yī)學(xué)的研究與發(fā)展，并希望未來能深入探索，為治療現(xiàn)代疑難雜癥提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的解決方案。

結(jié)語

洪文根先生，是一位從暨陽大地走出來的、特立獨(dú)行的醫(yī)學(xué)探索者。他的一生，是個人與疾病抗?fàn)幍囊簧?，更是孜孜不倦探尋生命真諦、弘揚(yáng)國學(xué)精粹的一生。暨陽仙道養(yǎng)生醫(yī)學(xué)是他交給這個世界的答卷，無論外界評價如何，其體系中所蘊(yùn)含的對生命潛能的探索、對傳統(tǒng)智慧的堅(jiān)守、以及敢于以身證道的實(shí)踐精神，都值得人們深思。他就像一位堅(jiān)定的守望者，在醫(yī)學(xué)思潮紛繁復(fù)雜的今天，執(zhí)著地高舉著天人合一與返璞歸真的火炬，試圖照亮一條通往健康長壽的古老而嶄新的路徑。

七律《西湖·雨后彩虹》

信子

辛丑年子夏·蘇堤

湖上初晴荷露滾，虹光瀲滟晴方好。

蜻蜓點(diǎn)水波粼粼，彩虹倒映生遠(yuǎn)岫。

虹霞山色空蒙蒙，色水悠悠雨亦奇。

欲把西湖比西子，蘇堤相望最動人。

夏《芒種·夏至》

信子

庚子年仲夏

振奮成長陰陽交，長氣旺而萬物秀。

夜臥早起無厭日，使志無怒平亢陽。

升清降濁以汗出，體華明秀愛在外。

徵宮音悅神以宰，火土長化以秋收。

詩詞《臨江仙·勾乘越國傳仙道》

信子

辛丑年冬

千年岐黃仙道史，浪花淘盡英雄。

仙凡成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

黑發(fā)仙翁立勾乘，慣生長化收藏。

一杯仙羹笑我狂。

故今仙道事，朝夢苦成真。

卜算子·養(yǎng)生之道

信子

辛丑年冬

早餐要重視，中餐膏糧酒，營養(yǎng)已豐富。

晚餐清粥

羅卜條，走路輕松跳。

早餐不重視，中餐淡葷菜，營養(yǎng)已不足。

晚餐膏糧

厚味酒，疾病隨身行。