南瓜燈，其實(shí)代表著革命的星星之火？

萬(wàn)圣節(jié)變裝，其實(shí)是革命者的偽裝？

一、什么是萬(wàn)圣節(jié)？

在人們的一般印象中，萬(wàn)圣節(jié)就是一個(gè)化妝搞怪和小孩討糖的節(jié)日。

象征萬(wàn)圣節(jié)的形象、圖畫(huà)如巫婆、黑貓、蝙蝠等，大都有友善可愛(ài)和滑稽的臉。節(jié)日氣氛也以?shī)蕵?lè)搞笑為主。

萬(wàn)圣節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)包括“trick or treak（不給糖果就搗亂）、南瓜燈、化裝狂歡”。

這三個(gè)傳統(tǒng)中，只有“小孩子討糖”來(lái)自天主教會(huì)。后兩者都是來(lái)自凱爾特人的傳統(tǒng)。

從公元九世紀(jì)開(kāi)始，天主教信徒們?cè)?1月2日這天，挨村挨戶(hù)乞討用面粉及葡萄干制成的“靈魂之餅”。捐贈(zèng)糕餅的人相信，祈禱能讓死去的親人早日進(jìn)入天堂，今天則演變成了孩子們討糖吃的游戲。

萬(wàn)圣節(jié)如今成了孩子們的狂歡節(jié)

南瓜燈稱(chēng)作杰克燈（JACK LANTERNS），最早是蘿卜燈，小蠟燭是在一根挖空的蘿卜里放著的。后來(lái)北美地區(qū)的移民發(fā)現(xiàn)，南瓜比蘿卜更易獲取和雕刻，于是用南瓜代替了蘿卜。

化裝則來(lái)自于凱爾特人原始的驅(qū)魔儀式，在古代，給人們創(chuàng)造活著的意義的是宗教。所以他們通過(guò)模仿鬼魂、神明，是要和宗教所虛構(gòu)出來(lái)的死后的或者來(lái)世的世界進(jìn)行連接。

無(wú)論是三星堆的奇異面具，還是凱爾特人的變裝，薩滿巫師們通過(guò)舞蹈、幻覺(jué)、通靈，進(jìn)入神話性的儀式空間。

現(xiàn)代的萬(wàn)圣節(jié)更是一個(gè)大Party，很多地方都會(huì)舉辦一些特色的慶?；顒?dòng)，比如偏重成年人的酒吧串游、南瓜啤酒暢飲、深夜劇場(chǎng)秀等，更注重于孩子們的互動(dòng)的寵物服飾大賽、南瓜車(chē)大賽和蘋(píng)果酒品嘗等。

當(dāng)今世界，萬(wàn)圣節(jié)這種變裝活動(dòng)變得越來(lái)越流行，是因?yàn)槲覀兓钤谝粋€(gè)宏大敘事崩塌的世界。當(dāng)宏大敘事被打碎，人類(lèi)的意義感也被打碎了。沒(méi)有了共同的信仰，人就只能回到個(gè)體內(nèi)心，去尋找意義。于是，靈性、新宗教、神秘主義、動(dòng)漫世界觀、陰謀論、心靈療愈……全都成了人們逃離虛無(wú)、重建意義的方式。他們?cè)谙M(fèi)故事、理想、敘事、信仰、意義與世界觀。他們?cè)谝粋€(gè)又一個(gè)“虛擬部落”里，重建“想象的共同體”。

當(dāng)年輕人cos各種網(wǎng)絡(luò)梗、影視角色、綜藝人物時(shí)，其實(shí)他們?cè)谧龅?，不只是搞笑。他們是在通過(guò)“扮演”，把自己接入一個(gè)虛擬世界觀。這和御宅族玩cos、寫(xiě)同人、沉迷二次元，其實(shí)是一回事——都是在用虛擬文藝的敘事中，重建意義的結(jié)果。

但如果追本溯源，萬(wàn)圣節(jié)是一個(gè)有著數(shù)千年歷史的古老節(jié)日。

這一節(jié)日的背后，居然隱藏著凱爾特人 千年的民族和宗教抗?fàn)帲?/p>

二、歐洲殖民簡(jiǎn)史

歐洲白人世界并非鐵板一塊，四大支系內(nèi)部矛盾重重，日耳曼人是征服者，凱爾特人和拉丁人是被征服者，斯拉夫人則是被奴役和驅(qū)逐的對(duì)象。

歐洲四分五裂的傳統(tǒng)，民族主義情緒高漲，完全可以利用其內(nèi)部矛盾，分化拉攏，各個(gè)擊破。

十五五規(guī)劃中，明確提到要“ 加強(qiáng)區(qū)域國(guó)別研究 ”，文科學(xué)者明明可以“從從容容，游刃有余”，搞成現(xiàn)在文科無(wú)用論甚囂塵上，就是這幫人尸位素餐，占著茅坑不拉屎。

有誰(shuí)在研究，如何從民族文化角度，分化英美和歐洲？

如何利用凱爾特分離主義，在歐洲內(nèi)部制造我們的盟友？

如何挑動(dòng)斯拉夫人和日耳曼人的世仇，防止俄歐勾搭在一起？

這么多重大課題不去搞，反而跟著西方人的指揮棒，制造什么女權(quán)LGBT議題，涌現(xiàn)出楊某媛這樣的奇葩，我國(guó)社科界確實(shí)應(yīng)該好好整肅，推倒重來(lái)也不為過(guò)。

扯遠(yuǎn)了，我們還是回到萬(wàn)圣節(jié)這個(gè)主題。

萬(wàn)圣節(jié)原本是凱爾特人的節(jié)日。 在凱爾特文化深厚的愛(ài)爾蘭地區(qū)，仍然能看到一些傳統(tǒng)的萬(wàn)圣節(jié)儀式。10月份最后一個(gè)星期一，還是這個(gè)國(guó)家獨(dú)一無(wú)二的公共假日。

在兩千多年前，凱爾特人是西歐的主人，他們先被拉丁人征服，然后又和拉丁人一起被日耳曼人征服，徹底淪為鄙視鏈的底層。在小不列顛，凱爾特文化最濃厚的愛(ài)爾蘭，是長(zhǎng)期被盎薩人殖民的對(duì)象。又疊加了諾曼征服，荷蘭征服（“光榮革命”），可以說(shuō)是殖民buffer疊滿，僅次于大乘贏學(xué)發(fā)源地印度。

從民族源頭來(lái)說(shuō)，印歐本為一體，從層疊累進(jìn)的民族征服史來(lái)看，歐洲民族鄙視鏈?zhǔn)侨趸娴挠《确N姓，其中小不列顛又比歐洲大陸，更接近種姓圣地印度。英國(guó)成功殖民印度，是失散千年的父子重逢，無(wú)論從文化還是血脈，立刻找到了久違的熟悉感，彼此相互適應(yīng)得很快。至于印度憑借深厚的文化底蘊(yùn)反向殖民英國(guó)，也是必然的趨勢(shì)。

三、獨(dú)特的凱爾特文化

與印度原住民達(dá)羅毗荼人被徹底打壓不同，作為“歐洲達(dá)拉特”，凱爾特人的文化雖然不再是歐洲主流，但是其文化符號(hào)又如同野草一般，在夾縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)。

NBA聯(lián)盟中的波士頓凱爾特人隊(duì)，就是源自愛(ài)爾蘭移民的文化。

哈利波特小說(shuō)中，紅發(fā)的赫敏和羅恩代表了凱爾特人。黑發(fā)的哈利波特，金發(fā)的馬爾福，分別代表什么種族，不用我一一挑明了吧？

哈利波特中的羅恩，就是典型的凱爾特人（白皮膚，紅發(fā)）

托爾金的《魔戒》，西方奇幻文學(xué)的開(kāi)山之作，其中塑造的精靈族，也是以凱爾特人為原型。

精靈族

魔戒小說(shuō)創(chuàng)作于冷戰(zhàn)背景，作者擔(dān)憂歐美因?yàn)樽陨砉逃蟹制缑埽萑雰?nèi)斗，號(hào)召人族（日耳曼人）與精靈族（凱爾特人）、矮人（拉丁人、猶太人）應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來(lái)（資本主義陣營(yíng)），共同對(duì)抗來(lái)自東方的獸人（斯拉夫人以及黃種人，社會(huì)主義陣營(yíng)）。

你以為西方人不講政治，其實(shí)人家才是緊繃意識(shí)形態(tài)的弦，將政治暗喻融入喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛作品中，做到wash head于無(wú)形。

凱爾特人與日耳曼人的關(guān)系，類(lèi)似東夷人和華夏人的關(guān)系，原本具有相同起源，發(fā)展出大相徑庭的文化，最終又在戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)姻中融合。

但是，與東夷人完全徹底融入華夏不同，凱爾特人融了大部分又沒(méi)完全融，仍然保持鮮明的特色。這就導(dǎo)致今天歐洲，包括愛(ài)爾蘭、蘇格蘭在內(nèi)的西歐各種分=離=主=義運(yùn)動(dòng)，大都與凱爾特人有關(guān)。

西歐的=分=離=運(yùn)=動(dòng)，大都跟凱爾特人有關(guān)

蘇格蘭格子裙來(lái)自凱爾特傳統(tǒng)

古凱爾特人長(zhǎng)期處在“各種影響交融匯合的必經(jīng)之地”，他們同周鄰的其他民族集團(tuán)，如日耳曼人、伊利里亞人、拉丁人、希臘人等，也就有可能發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系和交往，通過(guò)這種持續(xù)的交往，凱爾特人不斷豐富和充實(shí)著自己，建立起獨(dú)具特色的文化。

特別是精靈族擅長(zhǎng)弓箭這個(gè)設(shè)定，就是來(lái)自威爾士山地的凱爾特長(zhǎng)弓手，在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，把法蘭西人虐得死去活來(lái)，他們對(duì)手下敗將法國(guó)人的嘲弄，也成為乳法梗的源頭。

凱爾特人的文化核心是德魯伊教。他們信奉自然，朝拜樹(shù)木，他們相信萬(wàn)物有靈，人的靈魂也只是暫居在肉身上，當(dāng)身體死去，靈魂就跑去別的地方了，也許是一只兔子，也許是一棵樹(shù)，也許就在空氣中。

在凱爾特神話中，“ 彼世 ”（Otherworld）和希臘羅馬神話傳說(shuō)中的“地府”（underworld）不同，并不是一個(gè)死者居住的陰暗世界，它們通常是位于神湖、海島、森林和高山上，是靈魂們?cè)谵D(zhuǎn)世之前，暫居的樂(lè)園。"彼世"里的王國(guó)，有些隱藏在森林或者大海的深處金碧輝煌的地府天堂，有些則是漆黑陰郁的煉獄。

人類(lèi)的”現(xiàn)世與"彼世"僅一步之遙，先知、吟游詩(shī)人可以在這之間自由穿梭，來(lái)去自如。也有一些英雄在那里得到了過(guò)人的本領(lǐng)和強(qiáng)大的武技，比如無(wú)所不知的芬恩·麥克庫(kù)爾（Fionn mac Cumhal）、無(wú)所畏懼的探索者梅爾頓（Maeldun）等。 這些英雄神話故事，大多與凱爾特人與其他民族的作戰(zhàn)有關(guān)。

凱爾特神話

凱爾特人崇拜火焰，因?yàn)樗麄兿嘈?，火焰是太?yáng)神的化身，太陽(yáng)神幫助他們種植農(nóng)作物。

但是，每年太陽(yáng)神都會(huì)被一個(gè)名叫薩溫（Samhain）的邪神攻擊，并被囚禁六個(gè)月，因此迎接太陽(yáng)神的五朔節(jié)，送別太陽(yáng)神的薩溫節(jié)（Samhain，也就是萬(wàn)圣節(jié)的前身），是凱爾特人最為重要的兩個(gè)節(jié)日。

在凱爾特人的信仰中，五朔節(jié)是對(duì)生育的祭祀，薩溫節(jié)則是對(duì)死亡的祭祀。

因此，如果說(shuō)五朔節(jié)是很黃，那么薩溫節(jié)就是很暴力，合起來(lái)就是很黃很暴力！

沒(méi)辦法，很黃很暴力就是智人的底色，也是人類(lèi)成功的終極奧秘。

因?yàn)樯朴凇案泓S色”，所以智人繁衍的數(shù)目，大大超越了其他人族亞種，可以發(fā)動(dòng)人海戰(zhàn)術(shù)；

因?yàn)樯朴趧?dòng)員群體，搞“有組織的暴力”，所以智人擊敗了各種對(duì)手，成為地球的主宰。著名政治學(xué)者亨廷頓說(shuō)，西方成功的奧秘，就是更加善于使用有組織的暴力。

四、黑暗暴力的萬(wàn)圣節(jié)起源

關(guān)于“五一節(jié)”的源頭五朔節(jié)如何黃，我們先按下不表，先聊聊萬(wàn)圣節(jié)的源頭薩溫節(jié)。

關(guān)押太陽(yáng)神的邪神Samhain，在凱爾特人中還有兩個(gè)稱(chēng)號(hào)，分別是“Lord of Dead(死亡領(lǐng)主)”以及“Prince of Darkness(暗黑王子)”，他帶著寒冷以及黑暗的冬天，來(lái)到凱爾特人的土地，代表了古人對(duì)“凜冬將至”的恐懼。成天把“凜冬將至”掛在嘴邊的《權(quán)力的游戲》，當(dāng)然也是充滿了各種政治隱喻，這里就不展開(kāi)了。

凱爾特人非常害怕10月31日的夜晚，此時(shí)被認(rèn)為是一年中連接陰陽(yáng)世界無(wú)形之門(mén)開(kāi)啟，而且兩個(gè)世界可能產(chǎn)生相互溝通的時(shí)刻，亡靈可能會(huì)重游人間（從這個(gè)意義上說(shuō)，倒是更接近我們的中元節(jié)）。因此他們覺(jué)得，這天晚上，會(huì)有一堆邪惡靈魂潛伏在任何地方（相當(dāng)于日本神話傳說(shuō)中的“百鬼夜行”）。

百鬼夜行是日本動(dòng)漫文化的重要元素

在薩溫節(jié)這一天，凱爾特人在家生起火來(lái)，讓那些邪惡靈魂離開(kāi)他們的家。他們相信，是Samhain把死人叫出來(lái)的，他們還相信Samhain會(huì)把死人變?yōu)槠渌麞|西，例如貓。

于是，凱爾特人會(huì)裝著可怕的偽裝，來(lái)把那群邪惡靈魂趕走。這就是萬(wàn)圣節(jié)變裝傳統(tǒng)最早的起源。

不是為了嚇人，主要是為了嚇鬼。

古凱爾特人過(guò)薩溫節(jié)的情景

黑暗說(shuō)完了，恐怖又是怎么回事呢？

五、恐怖的“柳條人”傳說(shuō)

凱爾特人將判處死刑的罪犯作為祭神的人犧。據(jù)說(shuō)這樣的人犧越多，土地獲得的增產(chǎn)力就越大。如果沒(méi)有足夠的罪犯可充人犧，就將戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜用來(lái)補(bǔ)夠不足之?dāng)?shù)。這些人犧都由德魯伊巫師或祭祀來(lái)殺祭，其方式有的用箭射死，有的在木樁上釘死。

每隔五年，凱爾特人會(huì)用一種非常具有儀式感的方式來(lái)燒死人犧：立起柳條編的、或木制或草扎的巨大偶像，將活人、活牲口或其他動(dòng)物放在里面，然后引火點(diǎn)著巨像，一起燒掉。

以取悅神的名義，既可以展示自身實(shí)力，又能震懾對(duì)手。

柳條人

1973年，尼古拉斯·凱奇主演的一部叫做《柳條人》（The Wicker Man）的電影，就反映了凱爾特人的祭祀習(xí)俗。

男主深入位于蘇格蘭的一個(gè)純樸歡樂(lè)的島嶼時(shí)，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)這個(gè)信奉異教的小島上，存在許多令這個(gè)虔誠(chéng)的基督徒不解和憤怒的事。最終男主被島民愉快地拖去獻(xiàn)祭。在島民歡樂(lè)的歌聲中，故事以柳條人的焚燒收?qǐng)觥?/p>

柳條人倒下之際，太陽(yáng)的鏡頭被推近。此時(shí)在場(chǎng)的人們看著男主被活活燒死，這是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的事，因?yàn)榇藭r(shí)的他們心里只想著，偉大的太陽(yáng)神和果園女神手下我們的祭品吧，我們?yōu)槟璩?，?lái)年希望能有個(gè)好收成！ 島主說(shuō)：

“ 當(dāng)樹(shù)木結(jié)出果實(shí)，人們更加愿意親近自然…我們的信仰那就是‘愛(ài)’，尊敬樂(lè)神，舞神，通過(guò)各種儀式敬奉舊時(shí)的諸神，熱愛(ài)大自然，還有火焰，信仰它，祈求火保護(hù)我們。 ”

這應(yīng)該是源自古印歐人的拜火儀式，跟波斯拜火教是同一個(gè)祖宗。

隨著印歐人大遷徙，他們來(lái)到了歐洲各個(gè)地方，所到之處都播下了古老文明的種子。他們?cè)诨鸲牙飦G進(jìn)一些小型偶像，這是在焚燒邪靈，他們跨過(guò)火堆，這是在祈求幸福，他們殺人獻(xiàn)祭，則是取悅神靈。凱爾特人作為其中一個(gè)分支，把自己的信仰帶到了不列顛。而那些散落在歐洲大陸的各種篝火節(jié)，或許正是柳條人儀式的遠(yuǎn)親。

柳條人的傳說(shuō)之所以被搞得這么恐怖邪典，不過(guò)是日耳曼統(tǒng)治者對(duì)凱爾特反抗者的恐懼，以及對(duì)后者文化的重重封印。

六、萬(wàn)圣節(jié)，凱爾特人的革命節(jié)！

與華夏民族類(lèi)似，具有農(nóng)耕屬性的凱爾特人的神話風(fēng)俗，主要是源自?xún)煞矫妫?/p>

一是本民族抵御外來(lái)侵略的故事傳說(shuō)，二是對(duì)風(fēng)調(diào)雨順獲得豐收的渴望。

中國(guó)古代的商族（東夷）的殺人獻(xiàn)祭的傳統(tǒng)，跟凱爾特的人祭頗為類(lèi)似。到底是誰(shuí)影響誰(shuí)，還是分別獨(dú)立起源，有待進(jìn)一步研究。

正如商朝失敗后，他們種種祭祀行為，就成為他們最大的罪狀，凱爾特人被打敗后，也因?yàn)榛钊思漓?，被持續(xù)地批倒批臭。

凱爾特征服者凱撒，帶領(lǐng)羅馬軍團(tuán)從意大利一路砍到不列顛，據(jù)說(shuō)是殺了數(shù)百萬(wàn)凱爾特人，也開(kāi)啟了羅馬向帝國(guó)轉(zhuǎn)變的不歸路。

公元一世紀(jì)，征服了凱爾特部落的羅馬人，也漸漸接受了萬(wàn)圣節(jié)習(xí)俗，但從此廢止了燒活人祭祀的野蠻做法，并將其吸收為拉丁人風(fēng)俗的一部分。

當(dāng)基督教神權(quán)一統(tǒng)歐洲后，凱爾特人因?yàn)榈卖斠两?，被定義為魔鬼撒旦的信徒，凱爾特文化成為魔鬼的代名詞，遭到了教會(huì)系統(tǒng)性迫害和打壓。但由于日耳曼蠻族大舉入侵，依附于羅馬帝國(guó)的教會(huì)自身難保，打擊也就作罷。

公元八世紀(jì)，重新站穩(wěn)腳跟的基督教會(huì)，為了消除民眾的異教風(fēng)俗，把許多異教風(fēng)俗宗教化，神圣化，變成了基督教的節(jié)日。比如羅馬慶祝豐收的酒神節(jié)，逐步演化為圣誕節(jié)。而充滿了血腥而恐怖的薩溫節(jié)則變成了萬(wàn)圣節(jié)。與萬(wàn)圣節(jié)緊密相連的“五朔節(jié)”，因?yàn)樯吵绨莸脑?，成為“女巫”淫蕩墮落的代名詞，后來(lái)發(fā)展為席卷歐洲慘無(wú)人道的“獵巫運(yùn)動(dòng)”。

想象中的凱爾特女巫

《白雪公主》的故事誕生于德意志地區(qū)，也是獵巫運(yùn)動(dòng)最瘋魔的地區(qū)，無(wú)論是白雪公主精通動(dòng)物語(yǔ)言，還是后媽惡毒的女巫形象，其實(shí)都跟女巫元素相關(guān)。

燒死左邊還是燒死右邊，還是一起燒？

羅馬教皇規(guī)定，11月1日為萬(wàn)圣日，紀(jì)念殉道的圣徒，10月31日便成了萬(wàn)圣日的前夕，教會(huì)容許民眾在當(dāng)日守節(jié)。

這樣，民俗和宗教節(jié)日融合在了一起，祭奠死人、驅(qū)趕亡靈妖魔的民俗，變成了教會(huì)的萬(wàn)圣節(jié)。

凱爾特人被外族征服，文化不是被消滅壓制，就是被剝奪，被異化。

但是凱爾特人的反抗意志，始終沒(méi)有完全屈服，特別是在不列顛這片自由而散裝的土地上，依然堅(jiān)持著長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，一代又一代革命志士拋頭顱灑熱血，前赴后繼，戰(zhàn)斗不息。

無(wú)論是1995年的《勇敢的心》，

還是2017年的成龍電影《英倫對(duì)決》，其背景都跟凱爾特人反抗英國(guó)統(tǒng)治有關(guān)。

歐洲各國(guó)大都是憑借著工業(yè)革命帶來(lái)的巨大紅利，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族統(tǒng)一，現(xiàn)在已經(jīng)深度去工業(yè)化，紅利耗盡，估計(jì)歐洲又會(huì)回到原有的軌道上，變得更加散裝。

以凱爾特人為代表的歐洲各個(gè)被壓迫民族的反抗浪潮，只會(huì)越加高漲！

借著萬(wàn)圣節(jié)上街搞事情，制造騷亂，只會(huì)越發(fā)頻繁！

南瓜燈與面具，和街頭騷亂更配哦！

至于為何南瓜燈代表革命星星之火，面具與萬(wàn)圣節(jié)又是什么關(guān)系，下回接著聊。

（未完待續(xù)）