做自媒體就應(yīng)該說觀眾想聽的、愛聽的。

比如部分自媒體總愛講：

韓國熱衷于“申遺”；

印度多么落后，多么臟亂差，污濁的恒河水有神奇的作用，火車掛票人疊人；

美國經(jīng)常塴了，街頭遍布流浪漢，毒品泛濫，槍聲不斷，人民生活在水深火熱之中，

這些一度就是自媒體的流量密碼。

神奇的是，今天居然還能在“網(wǎng)易熱議榜”上看到這樣的文章《“為了孩子吃上飯，自己只能靠喝水撐著”！政府“停擺”滿月，4200萬美國人吃飯成問題，多少個“截止日期”被錯過了。》發(fā)文的居然還是正規(guī)大媒。

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米帝人民吃不上飯，你不是應(yīng)該高興嗎，憂心個啥呢，能不能多關(guān)心一下國內(nèi)自己的人民呢，沒興趣看正文，直奔評論區(qū)看熱鬧，點(diǎn)贊的不少，不好帶的網(wǎng)友更多。

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仿佛點(diǎn)贊這些，就站在了道德正確的制高點(diǎn)上。

但凡你說別的國家哪里好，一頂各種吹各種“奸“的帽子就飛過來。

然而，這種“揭丑式”的傳播邏輯，究竟對個人、社會乃至國家的發(fā)展有何好處？

笑聲背后，可能是集體心理的退縮、認(rèn)知的固化，以及發(fā)展敘事中的偏航。

這種“他國越爛，我們越牛”的底層敘事邏輯，不但站不住腳，而且相當(dāng)危險(xiǎn)。

“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明“；

展示別人的貧窮丑陋，似乎同樣無助于我們的發(fā)展。

一、“優(yōu)越幻覺”與信息消費(fèi)，為何有些人熱衷于“揭丑”？

人類天性中確實(shí)存在“比較優(yōu)勢尋求”的本能。社會心理學(xué)中稱之為下比較效應(yīng)（DownwardComparisonEffect）；我們?nèi)菀讖乃说牟恍抑蝎@得心理優(yōu)勢，以此肯定自己的安全感和優(yōu)越感。

但在社交媒體將信息變現(xiàn)的大背景下，這種本能被不斷放大和利用。

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“情緒”比“理性”更容易讓人“停留”和“轉(zhuǎn)發(fā)”，按興趣推薦的機(jī)制又總給你相似的投喂；“美國塴了”的短視頻總比那些深入分析中美差異的嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容更有流量。

這是網(wǎng)絡(luò)的“傻子共振”，也是系統(tǒng)設(shè)定的選擇性誘導(dǎo)。

有些人，總喜歡沉迷于“別人更差”的幻覺中，仿佛我們不需要努力、不需要改變，只要保持評價(jià)者的姿態(tài)，就高人一等。

這種信息攝取方式，正在悄悄腐蝕我們對世界的真實(shí)認(rèn)知，也在壓縮我們對自身問題的反思空間。

二、從“優(yōu)越感”到“集體麻醉”，話語環(huán)境的內(nèi)耗

如果說個人熱衷于“揭丑”是人性使然，那么社會氛圍的推波助瀾則讓這種現(xiàn)象變得更加普遍。

信息消費(fèi)行為形成一段時(shí)間后，在網(wǎng)絡(luò)空間中，“揭丑式”內(nèi)容往往能迅速引發(fā)共鳴，形成一種“集體狂歡”；輿論氣候從“敢于批評”的建設(shè)性立場，演變成“唯我正確”的封閉性心理結(jié)構(gòu)。

相關(guān)視頻評論區(qū)充滿“外面真亂”、 “幸好我生在中國”之類的言論，這種氛圍看似增強(qiáng)了民族自豪感，實(shí)則是一種“集體麻醉”。

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為什么這么說？因?yàn)檫@種自豪感是建立在“向下比較”基礎(chǔ)上的，而不是基于我們自身的進(jìn)步與成就。

這容易讓人陷入一種“自我滿足”的陷阱，認(rèn)為“別人那么差，我們已經(jīng)很好了”，從而忽視自身的問題和不足。

評論他國的確無罪。但當(dāng)批評和嘲諷變成一種“日常正義”，就容易失去界限感。一種以貶低他國為樂、以輸出刻板印象為流量手段的輿論結(jié)構(gòu)，早晚會吞噬我們自身的批判能力。

須知，任何社會都有其復(fù)雜性，都有其優(yōu)點(diǎn)與不足。一味地“揭丑”，只會讓我們戴上有色眼鏡，看不到別人的長處，也看不到自己的短板，這便可能滋生偏見和傲慢。

三、別人的窮，換不來我們的富，揭丑的“虛假因果”

有些人，似乎總覺得“展示別人的不足，就能證明自己的優(yōu)越”，“只有別人差，我們才能安心”，這是典型的零和思維邏輯。

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他們總愛拿他國治安混亂、城市臟亂差作為“我們過得多好”的例證，但這一邏輯經(jīng)得起推敲嗎？

哲學(xué)家約翰·斯圖爾特·穆勒（JohnStuartMill）曾說：“真理的敵人不是謊言，而是偏見?！?/p>

當(dāng)我們沉迷于展示他人的“貧窮丑陋”時(shí)，我們實(shí)際上是在用一種偏見代替了全面的認(rèn)知。

一些自媒體熱衷于報(bào)道美國的社會問題，比如槍支暴力、種族沖突等。這些問題確實(shí)存在，但如果因此得出“美國一無是處”的結(jié)論，那就大錯特錯。

美國在科技創(chuàng)新、制度設(shè)計(jì)等方面仍有許多值得學(xué)習(xí)的地方；同樣，印度雖然面臨基礎(chǔ)設(shè)施不足，種姓問題等問題，但在軟件開發(fā)、數(shù)學(xué)教育等領(lǐng)域也有其獨(dú)特優(yōu)勢。

如果我們只盯著別人的“丑陋”，而忽視他們的“優(yōu)秀”，最終吃虧的只會是我們自己。

更重要的是，“揭丑”并不能直接推動我們的發(fā)展。

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經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠的是科技創(chuàng)新、制度完善、人才培養(yǎng)，而不是靠“比爛”。

社會進(jìn)步靠的是自我反思、包容開放，而不是靠“揭丑”來麻痹自己。

中國的發(fā)展是靠改革開放，政策優(yōu)化調(diào)整，產(chǎn)業(yè)升級，千萬勞動者的勤勞汗水等等，而不是靠把印度講得多糟，美國有多亂。

如果我們永遠(yuǎn)停留在用他國失敗對照自身成功的維度，那么我們就失去了通過自身實(shí)踐走上真正現(xiàn)代化的可能。

四、沉迷“揭丑”對認(rèn)知誤區(qū)的危害

長期沉迷于“對外嘲諷”的信息環(huán)境，不僅影響成年人認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更容易在青年群體中強(qiáng)化一種敵我二元對立的世界觀。

這就像一面偏斜的鏡子，讓青少年不能全面理解世界的復(fù)雜性，也缺少了對外部成就的尊重與學(xué)習(xí)欲望。這不僅削弱了國際理解力，還間接導(dǎo)致創(chuàng)新精神熄火。

試問，一個總認(rèn)為“別人都不行”的社會群體，如何培養(yǎng)出“我們要做得更好”的成長沖動？

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更糟糕的是，這種強(qiáng)烈的優(yōu)越感一旦產(chǎn)生斷層，日后信息真實(shí)反噬之時(shí)，就容易陷入集體認(rèn)知崩盤的情緒失衡。

一個長期沉醉于別人爛泥巴中的集體，當(dāng)某天發(fā)現(xiàn)別人早已從泥里站起，便可能會驚恐、憤怒，甚至情緒極端，這是對社會穩(wěn)定的長遠(yuǎn)隱患。

五、“正視他人”的膽識與“自審”的勇氣

美國塴了幾十年，“亂糟糟”為何仍是許多人移民的首選目標(biāo)之一。

日本戰(zhàn)敗后又因何快速崛起，其“失落的30年“真的失落嗎？

這些都是可以借鑒，反思的素材。

與其把鏡頭永遠(yuǎn)對準(zhǔn)他國的污點(diǎn)，不如多看看自己有什么漏洞和不足。

他國的困境，不會成為我們的力量。

他國的混亂，不會確保我們的穩(wěn)定。

沒有誰的衰敗能換來我們的崛起。

真正的復(fù)興，永遠(yuǎn)不會是靠踩著別人的苦難完成的。

真正的民族自信，來自于能在承認(rèn)別人好、認(rèn)清自己不足的前提下，依然腳踏實(shí)地走自己的路。

我們的鏡頭，應(yīng)該更寬廣一點(diǎn)，更坦率一點(diǎn)，少一些用別人的落后襯托自己的優(yōu)越感，多一點(diǎn)剖析自身結(jié)構(gòu)的勇氣。

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參考文獻(xiàn)：

1.Festinger,L.(1954).ATheoryofSocialComparisonProcesses.HumanRelations.

2.黑格爾著，何兆武譯.《歷史哲學(xué)》.商務(wù)印書館，1997年。

3.胡適.《容忍與自由》.北京大學(xué)出版社，2003年。

4.皮凱蒂,T.(2020).資本與意識形態(tài).中信出版社。

5.聯(lián)合國人類發(fā)展報(bào)告（UNDPHumanDevelopmentReports2023）

注：素材來源于網(wǎng)絡(luò)，個人觀點(diǎn)，僅供參考。