拉尼婭王后斷章取義地引用了以色列官員的話(huà)，指責(zé)他們?cè)诠R斯10月7日大屠殺后散布針對(duì)巴勒斯坦人的仇恨言論。

約旦王后拉尼婭周二在德國(guó)慕尼黑向數(shù)千名青年發(fā)表講話(huà)時(shí)，將以色列在巴以戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)待加沙人的方式比作納粹德國(guó)對(duì)待猶太人的方式。

據(jù)約旦官方通訊社確認(rèn)，王后在"同一個(gè)青年世界"峰會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表演講，圍繞仇恨言論與巴以沖突主題展開(kāi)討論，此次峰會(huì)共有來(lái)自190多個(gè)國(guó)家的青年代表出席。

王后指責(zé)以色列官員在“10月7日襲擊事件后”散布仇恨言論，聲稱(chēng)他們沿用“經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的劇本”，試圖“說(shuō)服公眾他們正在與野獸打交道”，從而為暴力行徑正名。

據(jù)報(bào)道，她提及2023年10月9日，時(shí)任國(guó)防部長(zhǎng)約阿夫·加蘭特將參與10月7日襲擊的哈馬斯恐怖分子稱(chēng)為"動(dòng)物"，該表述隨后被斷章取義，用以指控以色列將巴勒斯坦人非人化。拉尼婭將加蘭特使用"動(dòng)物"一詞與納粹德國(guó)稱(chēng)猶太人為"害蟲(chóng)"的言行相提并論。

實(shí)際上，加蘭特當(dāng)時(shí)是這么說(shuō)的：“We are fighting against human animalsand are acting accordingly”。翻譯過(guò)來(lái)就是：“我們正在與‘人形動(dòng)物’作戰(zhàn)，并采取相應(yīng)的行動(dòng)”。與以色列在作戰(zhàn)的是哈馬斯，而不是整個(gè)的巴勒斯坦人，如果把哈馬斯理解成整個(gè)的巴勒斯坦，那么又與一再聲稱(chēng)的哈馬斯并不代表巴勒斯坦相矛盾。

所以把加蘭特稱(chēng)呼哈馬斯為人形動(dòng)物的事情擴(kuò)大到整個(gè)巴勒斯坦人，就不合道理，就像是把槍斃數(shù)個(gè)強(qiáng)奸犯擴(kuò)大到槍斃一個(gè)民族一樣。加蘭特的本意是指哈馬斯的殘暴行為，并非人類(lèi)所為，或許他的內(nèi)心也有把巴勒斯坦人稱(chēng)為人形動(dòng)物的想法，但是在他的表達(dá)上并沒(méi)有這個(gè)含義。

況且，在哈馬斯從河流到大海的仇恨言論的加持下，絕大部分的加沙人以及整個(gè)巴勒斯坦人都認(rèn)可哈馬斯的屠殺行為，面對(duì)一群想要把自己徹底滅族的人，加蘭特即便是擴(kuò)大了他的語(yǔ)境，也無(wú)可厚非。

對(duì)從河流到大海的口號(hào)無(wú)人譴責(zé)，然而對(duì)受害者的憤怒卻是零容忍。

對(duì)好人吹毛求疵，對(duì)壞人委曲求全，對(duì)好人的要求細(xì)致入微，要求他們?cè)谌魏吻闆r下都是一朵白蓮花，然而對(duì)壞人的行為卻不置可否。這個(gè)世界的運(yùn)行出了問(wèn)題。

為佐證將加蘭特所說(shuō)的“人形動(dòng)物”比作納粹的“害蟲(chóng)”這一對(duì)比的合理性，拉尼亞承認(rèn)“每個(gè)暴行都是獨(dú)特的”，并強(qiáng)調(diào)其言論“并非要衡量悲傷或比較痛苦”，而是“旨在重申每個(gè)生命都具有同等價(jià)值”，同時(shí)表示此舉是對(duì)大屠殺記憶的敬畏而非質(zhì)疑。

她向現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾表示：“我們實(shí)時(shí)見(jiàn)證了仇恨從情感到言語(yǔ)再到行動(dòng)的全過(guò)程”，并補(bǔ)充說(shuō)：“若將其視為'不過(guò)是說(shuō)說(shuō)而已'，便忽視了每場(chǎng)種族屠殺均始于言語(yǔ)的事實(shí)”。

她將席卷全球的親巴勒斯坦反以色列運(yùn)動(dòng)譽(yù)為“近年來(lái)規(guī)模最大、最自發(fā)的草根運(yùn)動(dòng)”，譴責(zé)那些選擇不對(duì)這場(chǎng)極化沖突發(fā)聲者是“怠于作為之人”。

演講中，拉尼婭還指控以色列持續(xù)“對(duì)巴勒斯坦進(jìn)行非法占領(lǐng)”，盡管以軍已于10月13日根據(jù)美國(guó)斡旋的停火協(xié)議撤至商定的黃線(xiàn)以?xún)?nèi)。

拉尼亞所說(shuō)的每場(chǎng)種族屠殺都是從言論開(kāi)始的，她說(shuō)的是對(duì)的，然而，她用的對(duì)象不對(duì)。

對(duì)哈馬斯來(lái)說(shuō)，從河流到大海的口號(hào)喊了很多年，也的確演變成了一場(chǎng)屠殺，印證了拉尼亞的屠殺從言論開(kāi)始的話(huà)語(yǔ)。而對(duì)于以色列國(guó)防軍在戰(zhàn)場(chǎng)上的行為，誰(shuí)能舉出一個(gè)一群以色列士兵沖進(jìn)加沙，毫無(wú)選擇，見(jiàn)人就開(kāi)槍的例子？

無(wú)需諱言，戰(zhàn)場(chǎng)上肯定存在個(gè)別士兵在仇恨的加持下的無(wú)差別射殺的行為，然而，即便是譴責(zé)以色列種族滅絕的群體，也找不出一個(gè)整團(tuán)，整營(yíng)的以色列士兵在加沙不分青紅皂白，地毯式殺人的例子。

以色列采取的措施，精確制導(dǎo)炸彈、傳單、給予撤退時(shí)間和撤退路線(xiàn)的安排，無(wú)論如何設(shè)置條件，都無(wú)法把這些作為與種族滅絕產(chǎn)生聯(lián)系。

拉尼亞關(guān)注到了規(guī)模浩大的親巴勒斯坦的運(yùn)動(dòng)，然而，他卻沒(méi)有關(guān)注到這些運(yùn)動(dòng)給當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的混亂，沒(méi)有關(guān)注到在別人的國(guó)家發(fā)動(dòng)運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的災(zāi)難，社會(huì)分裂，破壞公物，甚至傷人。

還有一個(gè)問(wèn)題是，約旦拋開(kāi)巴勒斯坦的問(wèn)題，與以色列和平了很多年，現(xiàn)在又開(kāi)始重新扛起巴勒斯坦旗幟，對(duì)兩個(gè)國(guó)家的關(guān)系并不是什么好事，巴勒斯坦問(wèn)題是個(gè)無(wú)底洞，涉足越深，影響越大。

如果想靠扛巴勒斯坦的大旗來(lái)提高自己在阿拉伯世界的影響力，往往會(huì)得不償失，上世界七十年代的約旦是一個(gè)例子，黎巴嫩、埃及也是一個(gè)例子，趁著雙腳踏進(jìn)渾水前抽身才是明智之舉。

另外，在德國(guó)國(guó)內(nèi)重揭其先人的傷疤，并不是一個(gè)明智的選擇。有時(shí)候很欽佩德國(guó)人的涵養(yǎng)和在認(rèn)錯(cuò)方面的謙卑，可以允許別人在自己國(guó)內(nèi)任意評(píng)論自己的先人。