王者制事立法，物度軌制，壹稟于六律，六律為萬(wàn)事根本焉。

古時(shí)候的先賢君王制定律法和規(guī)律，制定度量衡等規(guī)律，都是按照六律的規(guī)則來(lái)制定的，六律是規(guī)律的核心所在。

其于兵械尤所重，故云“望敵知吉兇，聞聲效勝負(fù)”，百王不易之道也。

的運(yùn)用在戰(zhàn)爭(zhēng)之中運(yùn)用的更為明顯，因此說(shuō)看到敵軍的所表現(xiàn)出來(lái)的陣勢(shì)就可以知道這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，聽(tīng)到雙方士兵發(fā)出的聲音就可以知道相應(yīng)結(jié)果的好壞，這是萬(wàn)代以來(lái)無(wú)法改變的核心規(guī)律。

武王伐紂，吹律聽(tīng)聲，推孟春以至于季冬，殺氣相并，而音尚宮。同聲相從，物之自然，何足怪哉。

武王討伐紂王的時(shí)候，通過(guò)律管被吹動(dòng)的變化，推演出從孟春到季冬這段時(shí)間的情況，得道這段時(shí)間適合征戰(zhàn)，必然可以做君王，相同的事物會(huì)互相聚合，這是事物的自然規(guī)律，沒(méi)什么好奇怪的。

兵者，圣人所以討強(qiáng)暴，平亂世，夷險(xiǎn)阻，救危殆。自含齒戴角之獸見(jiàn)犯則校，而況于人懷好惡喜怒之氣？喜則愛(ài)心生，怒則毒螫加，情性之理也。

兵是先賢君王用來(lái)討伐不服從規(guī)律者的，平定亂世，討伐那些割據(jù)勢(shì)力，幫助弱小者，連動(dòng)物都知道遇到侵犯自己領(lǐng)地的野獸要進(jìn)行驅(qū)趕，更何況是心中含有喜怒情感等七情六欲的人，高興的時(shí)候就給予相應(yīng)的愛(ài)，憤怒的時(shí)候給予對(duì)方相應(yīng)的打擊讓對(duì)方知道畏懼，這就是人的本性。

昔黃帝有涿鹿之戰(zhàn)，以定火災(zāi)；顓頊有共工之陳，以平水害；成湯有南巢之伐，以殄夏亂。遞興遞廢，勝者用事，所受于天也。

過(guò)去黃帝在涿鹿之戰(zhàn)中平定了因?yàn)槌Ｄ暾鲬?zhàn)帶來(lái)的戰(zhàn)火，顓頊放逐了共工平定了因?yàn)樗麕?lái)的水患，成湯的南巢之戰(zhàn)平定了夏朝帶來(lái)的戰(zhàn)亂，一個(gè)時(shí)代的興盛和衰敗是有規(guī)律的，勝利的人掌握大權(quán)，這都是由天地的規(guī)律決定的。