一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人很羨慕另一個(gè)人時(shí)，往往會(huì)看不起對(duì)方，這點(diǎn)放國(guó)際上也是如此。

在近代中日關(guān)系還沒完全破裂之前，日本國(guó)內(nèi)的知識(shí)階層和政治圈，其實(shí)對(duì)中國(guó)是有一種復(fù)雜情緒的，他們?cè)谖幕暇囱鑫覀冎袊?guó)，而在現(xiàn)實(shí)中，卻逐漸產(chǎn)生了不滿與輕視。

畢竟在19世紀(jì)以前，咱中國(guó)在東亞地區(qū)的地位絕對(duì)是壓倒性的領(lǐng)先，無論是從版圖、人口，還是文化影響力來說，中國(guó)的“宗主國(guó)”光環(huán)一直很強(qiáng)。

日本也曾派遣大量遣唐使、遣隋使到中國(guó)學(xué)習(xí)，像奈良、京都的城市規(guī)劃就是模仿唐朝長(zhǎng)安來的，連服飾、律法、文字都照搬中國(guó)的模式，但到了19世紀(jì)中后期，事情開始起變化了。

特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府的軟弱暴露無遺，這個(gè)時(shí)候，日本的視角開始發(fā)生微妙轉(zhuǎn)變，從最初的“師法中國(guó)”，變成了“超越中國(guó)”，甚至在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，徹底走向了“蔑視中國(guó)”。

日本明治維新之后，國(guó)力迅速上升，而清朝則陷入內(nèi)憂外患，這個(gè)反差，成為日本學(xué)界重新審視中國(guó)的一個(gè)起點(diǎn)，很多日本學(xué)者開始頻繁前往中國(guó)，考察寫游記，回國(guó)后再出版成書。

這些書在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)影響很大，很多關(guān)于中國(guó)人的印象，都是通過這些學(xué)者的文字傳播開來的。

比如德富蘇峰，他是明治時(shí)期有名的言論家、學(xué)者，他在《七十八日游記》里提到，中國(guó)人是一群“唯利是圖”的人，他觀察到，中國(guó)人對(duì)什么都不太熱心，但只要牽涉到利益，馬上就會(huì)變得非常積極。

他在書里說，中國(guó)人做事不是因?yàn)榈懒x、也不是因?yàn)閲?guó)家或家族，而是因?yàn)槟懿荒苜嶅X，他甚至舉例說，有中國(guó)人去戰(zhàn)場(chǎng)上撿尸體上的物資，最后因?yàn)椴欢至駨椀奈ｋU(xiǎn)，被炸死了，這些話放今天聽起來可能很刺耳，但在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)卻被廣泛接受，還被當(dāng)作“真實(shí)的中國(guó)寫照”。

除了“唯利是圖”，富蘇峰還給貼了一個(gè)“氣質(zhì)文弱”的標(biāo)簽，桑原騭藏就寫過一篇《論中國(guó)人的文弱與保守》，他說中國(guó)人吵架很厲害，但真正動(dòng)手打架的很少，他曾經(jīng)在北京、天津這些地方觀察了很久，也沒見到什么打架場(chǎng)面。

就算有，也是吵得很兇但沒有動(dòng)靜，他認(rèn)為這和中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期“重文輕武”有關(guān)，中國(guó)古代，讀書人地位高，武將地位低，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致人民普遍崇尚文弱，而不是崇尚武力。

德富蘇峰也有類似的觀點(diǎn)，他覺得中國(guó)人打仗主要靠“擺架子”，比如穿獸皮、舉大旗、敲鑼打鼓，搞得很熱鬧，但真要?jiǎng)邮?，反而沒幾個(gè)人敢沖，他甚至說，咱中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)像是一場(chǎng)戲劇，重形式輕實(shí)質(zhì)，士兵大多只是為了撐場(chǎng)面。

這種看法，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后更是大行其道，因?yàn)槟菆?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)日本打得太輕松，中國(guó)的北洋艦隊(duì)幾乎全軍覆沒，這種勝利進(jìn)一步強(qiáng)化了日本人“文弱中國(guó)”的印象。

還有那第三個(gè)標(biāo)簽，“善于虛言”，這個(gè)評(píng)價(jià)來自很多到過中國(guó)實(shí)地考察的日本人，他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人在社交場(chǎng)合特別擅長(zhǎng)使用一些聽起來很客氣的語言，比如“久仰大名”“不敢當(dāng)”“請(qǐng)教”這類詞。

他們剛開始覺得中國(guó)人很有禮貌，但接觸久了就開始覺得這些話不是真心的，只是客套，這種感覺在中野孤山的游記里寫得很清楚。

他來到成都，在學(xué)校教書，發(fā)現(xiàn)即使和他語言不通的中國(guó)人，也會(huì)通過寫字來交流，一開始就寫“貴教習(xí)”“大教習(xí)”，讓人覺得倍受尊重，但他后來覺得，這些恭維聽多了就有點(diǎn)空，說得太漂亮，反而不真實(shí)。

宇野哲人則從語言角度來解釋這種現(xiàn)象，他說漢語有很強(qiáng)的音樂性，有聲調(diào)，有節(jié)奏，說出來很有韻律感，這種語言特性讓中國(guó)人在表達(dá)上更講究形式美，也容易發(fā)展出“說得好聽”這種風(fēng)格，不過這也容易讓人覺得不夠直接，甚至有點(diǎn)虛。

此外德富蘇峰還特別關(guān)注中國(guó)人熱衷賭博和吸鴉片，他說，中國(guó)社會(huì)幾乎沒有哪個(gè)階層不賭，連知識(shí)分子也照賭不誤，他去參觀一家報(bào)社，下午三點(diǎn)多就看到記者躺著吸鴉片。

這些日本學(xué)者的觀察和評(píng)價(jià)，在當(dāng)年并不算是小眾聲音，相反，它們被廣泛引用，甚至成為日本政府制定對(duì)華政策的“知識(shí)基礎(chǔ)”。

特別是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，日本社會(huì)對(duì)中國(guó)的優(yōu)越感達(dá)到了一個(gè)新高峰，很多人開始支持對(duì)中國(guó)采取更強(qiáng)硬的政策，甚至認(rèn)為中國(guó)根本不配做一個(gè)獨(dú)立國(guó)家。

這種看法一直持續(xù)到二戰(zhàn)期間，到了1941年，已經(jīng)退役的佐佐木到一還在文章《我這樣看中國(guó)》里說，中國(guó)本質(zhì)上沒變過，還是像軍閥混戰(zhàn)時(shí)期那樣，他不認(rèn)為中國(guó)能真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和現(xiàn)代化，這種說法雖然已經(jīng)過時(shí)，但也反映了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)對(duì)中國(guó)的普遍看法。

這些觀點(diǎn)在今天聽起來可能已經(jīng)很陌生，但在當(dāng)時(shí)的歷史語境下，它們確實(shí)真實(shí)存在，而且影響深遠(yuǎn)，日本對(duì)中國(guó)的“蔑視”，并不是憑空產(chǎn)生的，也不是單純的戰(zhàn)爭(zhēng)情緒，而是通過學(xué)術(shù)、媒體、游記等各種形式，一點(diǎn)點(diǎn)形成的社會(huì)共識(shí)。

這種共識(shí)后來在中日戰(zhàn)爭(zhēng)中起到了推波助瀾的作用，甚至在某種程度上麻痹了日本士兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)行為的判斷力，讓他們覺得對(duì)中國(guó)人做什么都不為過。

到了今天，中日關(guān)系雖然已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但如果不了解這些歷史背景，就很難真正看清當(dāng)年的那些行為是怎么一步步發(fā)展起來的，特別是對(duì)于研究國(guó)際關(guān)系、歷史認(rèn)知、民族印象這些領(lǐng)域的人來說，這些歷史材料依然有很高的參考價(jià)值。

至于這些日本學(xué)者的看法是否真實(shí)，那是另一個(gè)層面的問題，很多東西確實(shí)是他們親眼所見，也有不少夾雜著偏見和誤解，但不管怎么說，這些觀點(diǎn)當(dāng)年確實(shí)影響了很多人，也推動(dòng)了很多歷史事件的發(fā)生。

了解這些觀點(diǎn)的來源和傳播路徑，不是為了爭(zhēng)論誰對(duì)誰錯(cuò)，而是為了更清楚地了解那段歷史是怎么一步步走到今天這個(gè)樣子。

從“唯利是圖”到“民風(fēng)敗壞”，這些標(biāo)簽雖然簡(jiǎn)單粗暴，但它們背后折射的，是一個(gè)國(guó)家如何看待另一個(gè)國(guó)家的復(fù)雜心理，尤其是在兩國(guó)實(shí)力發(fā)生巨大反差的年代，一些本來隱藏的情緒很容易被放大，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)、媒體、意識(shí)形態(tài)的推動(dòng)，最后就變成了系統(tǒng)性的偏見。

這種偏見一旦形成，就很難消除，甚至?xí)鄠?，改變很多人的看法?/p>

如今，這些歷史材料，盡管很多內(nèi)容已經(jīng)不合時(shí)宜，但它們依然是理解近代中日關(guān)系不可繞開的一部分，可也正是這些刺耳的文字，卻也誤導(dǎo)了整個(gè)日本社會(huì)好幾十年。

不過，咱作為后人，往事了解得越多，就越能明白，歷史從來不是簡(jiǎn)單的黑白對(duì)錯(cuò)，而是一層層復(fù)雜疊加出來的現(xiàn)實(shí)。

清者自清，強(qiáng)者自強(qiáng)，不可否認(rèn)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)確實(shí)走過一段彎路，但這也在警醒我們，不要再犯過去的錯(cuò)誤。

現(xiàn)在咱們中國(guó)的發(fā)展日新月異，及時(shí)反思的目的，就是為了不忘初心，繼續(xù)前行，我相信，未來的咱們，會(huì)用更強(qiáng)的實(shí)力，撕去這些所謂的標(biāo)簽。