你能想象嗎？一位把 “實(shí)事求是” 刻進(jìn)骨子里的革命領(lǐng)袖，在香火鼎盛的古寺里，面對(duì)一支號(hào)稱能預(yù)知禍福的 “上上大吉” 簽，居然當(dāng)著眾人的面笑著擺手：“這玩意兒就是騙人的”。

這事不是野史傳說，是 1948 年春天真實(shí)發(fā)生在五臺(tái)山的插曲。那會(huì)兒毛主席正帶著隊(duì)伍從陜北往河北西柏坡轉(zhuǎn)移，誰料到半路上遇到罕見的春雪，五臺(tái)山被凍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，隊(duì)伍沒法繼續(xù)趕路，只能暫時(shí)住進(jìn)山上的塔院寺。誰也沒料到，這場(chǎng)意外的滯留，反倒讓我們看到了偉人對(duì)待信仰、文化和政策的通透態(tài)度，跟現(xiàn)在某些西方政客的 “表演式信仰” 一對(duì)比，格局高低立判。

剛到塔院寺那會(huì)兒，毛主席沒閑著，也沒把這當(dāng)成單純的歇腳點(diǎn)。他聽說五臺(tái)山的土改鬧得有點(diǎn)僵，地方干部們犯了難 —— 這地方寺廟多、和尚多，廟里的財(cái)產(chǎn)也不少，有些干部覺得 “寺廟就是封建地主的另一種形式”，干脆一刀切，把和尚當(dāng)成斗爭(zhēng)對(duì)象，連寺廟里的文物都隨便沒收，其中就有顯通寺里康熙皇帝當(dāng)年御賜的龍袍，都被當(dāng)成 “封建遺毒” 給收走了。

毛主席一聽這事兒，當(dāng)場(chǎng)就表態(tài)了：“佛教事業(yè)是我們黨的事業(yè)一部分，和尚也是我們的朋友啊”。這話聽著樸實(shí)，卻藏著大智慧。要知道那會(huì)兒革命正到關(guān)鍵時(shí)候，團(tuán)結(jié)一切能團(tuán)結(jié)的力量太重要了，但毛主席不是單純?yōu)榱?“團(tuán)結(jié)” 才說這話。他早就明白，宗教在咱們中國(guó)社會(huì)扎根幾千年，不是你說一句 “封建迷信” 就能根除的，和尚們靠寺廟生存，信眾們靠信仰安心，粗暴對(duì)待不僅解決不了問題，還會(huì)讓群眾覺得共產(chǎn)黨不尊重他們的生活方式。

后來他特意讓人把那身康熙龍袍還給了顯通寺，還反復(fù)叮囑地方干部：“寺廟里的文物都是老祖宗留下的寶貝，必須好好保護(hù)”。你可別小看這一舉動(dòng)，那身龍袍不只是一件衣服，是五臺(tái)山幾百年歷史的見證，是信眾們心里的精神符號(hào)。毛主席這么做，不是承認(rèn)封建皇權(quán)，而是懂分寸、知進(jìn)退 —— 他知道革命要推翻的是壓迫人民的制度，不是要?dú)У衾习傩照湟暤奈幕托叛觥?/p>

住下來的第二天，江青提議去大雄寶殿看看，毛主席也就跟著去了。一進(jìn)殿，江青看著香案上的簽筒挺新鮮，就興致勃勃地?fù)u了起來，最后抽出一支簽，一看是 “上上大吉”，趕緊跟毛主席說。誰知道毛主席掃了一眼簽文，笑著說了句：“黨從不相信天命”。旁邊的人都有點(diǎn)愣，畢竟在寺廟里說這話，顯得有點(diǎn) “不合時(shí)宜”，但毛主席接著說：“我走過的這五十幾年，道路是曲折艱辛的…… 一生上上大吉，那是騙人的”。

這話太實(shí)在了！想想毛主席一路走來，從青年時(shí)期探索救國(guó)道路，到領(lǐng)導(dǎo)革命經(jīng)歷無數(shù)次挫折，哪一次勝利是靠 “吉簽” 換來的？都是靠實(shí)打?qū)嵉膶?shí)踐，靠團(tuán)結(jié)群眾，靠在錯(cuò)誤中不斷修正方向。他不信求簽問卜，但也沒攔著江青抽簽，更沒批評(píng)這種行為 —— 這就是領(lǐng)袖的通透，自己是堅(jiān)定的無神論者，卻尊重別人有信仰的自由。

換做現(xiàn)在某些西方政客，可就完全是另一副模樣了。就說特朗普吧，2020 年的時(shí)候被媒體拍到在圣約翰教堂外手持圣經(jīng)拍照，結(jié)果被網(wǎng)友一眼看穿 “書都拿反了”，妥妥的政治擺拍。今年重返白宮后，不管是競(jìng)選集會(huì)還是公開講話，動(dòng)不動(dòng)就喊 “上帝保佑美國(guó)”，可早年間他在采訪里明明白白說過 “從不乞求上帝寬恕”。這種把宗教當(dāng)?shù)谰?，需要的時(shí)候拿出來裝樣子，不需要的時(shí)候拋到一邊的操作，跟毛主席在五臺(tái)山的態(tài)度比起來，簡(jiǎn)直差了不止一個(gè)檔次。

還有拜登，競(jìng)選的時(shí)候一口一個(gè) “信仰是我的核心”，可所作所為全是為了爭(zhēng)取選民支持，信仰對(duì)他來說更像是一個(gè) “政治標(biāo)簽”。這些西方政客總喜歡把宗教掛在嘴邊，搞非黑即白的意識(shí)形態(tài)對(duì)立，要么把宗教當(dāng)成拉攏選票的工具，要么把不同信仰當(dāng)成攻擊對(duì)手的武器，結(jié)果只會(huì)讓社會(huì)越來越撕裂。

毛主席在五臺(tái)山那幾天，除了糾正土改中的偏差、保護(hù)寺廟文物，還特意召集地方干部和僧侶開座談會(huì)。他沒擺領(lǐng)導(dǎo)架子，就是坐下來跟大家聊天，問和尚們的生活情況，聽干部們遇到的困難，告訴他們 “對(duì)待和尚要多溝通，不能來硬的”。這種方式放到現(xiàn)在都特別管用 —— 基層治理哪能靠 “一刀切”？得尊重每個(gè)人的處境，找到大家都能接受的辦法。

就像現(xiàn)在有些城市改造古街區(qū)，不搞強(qiáng)制拆遷，而是請(qǐng)居民、商戶和民俗學(xué)者一起商量，既保住了老建筑的韻味，又能讓大家的生活越來越好，這其實(shí)就是毛主席當(dāng)年 “尊重差異、實(shí)事求是” 的治理思路的現(xiàn)代延續(xù)。

可能有人會(huì)說，毛主席不信簽，為什么還允許寺廟存在？為什么不徹底禁止宗教活動(dòng)？這就是偉人的格局 —— 他知道信仰自由是公民的權(quán)利，革命的目的是讓老百姓過上好日子，而不是剝奪他們的精神寄托。他反對(duì)的是 “天命論”，反對(duì)的是把希望寄托在虛無縹緲的簽文上，而不是反對(duì)宗教本身。

在他看來，真正的 “大吉” 不是簽文里的祝福語，而是通過腳踏實(shí)地的努力，讓國(guó)家獨(dú)立、讓人民解放。后來的歷史也證明了這一點(diǎn)，新中國(guó)的成立，不是靠 “上上簽” 保佑，而是靠無數(shù)革命先烈的犧牲，靠千千萬萬群眾的支持，靠中國(guó)共產(chǎn)黨一次次在實(shí)踐中找到正確的道路。

再看看現(xiàn)在某些西方政客，一邊拿著宗教典籍?dāng)[拍，一邊干著違背民意的事情；一邊喊著 “尊重文化”，一邊又搞 “文化遺產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)”，糾結(jié)于要不要移除歷史雕像，把文化當(dāng)成制造對(duì)立的工具。這種狹隘和短視，跟毛主席在 1948 年五臺(tái)山展現(xiàn)出的包容與理性，形成了鮮明的對(duì)比。

1948 年的五臺(tái)山春雪早已融化，但毛主席當(dāng)年說的 “是騙人的” 那句話，至今仍發(fā)人深省。信仰不是用來表演的，文化不是用來斗爭(zhēng)的，治理更不是靠 “一刀切” 就能解決問題的。真正的領(lǐng)袖，懂得尊重差異、實(shí)事求是，懂得把群眾的利益放在第一位，懂得真正的力量來自于實(shí)踐和團(tuán)結(jié)，而不是虛無縹緲的 “天命”。

這段發(fā)生在七十多年前的往事，不僅讓我們看到了偉人的通透與格局，更給現(xiàn)在的我們留下了深刻的啟示：不管時(shí)代怎么變，腳踏實(shí)地、尊重現(xiàn)實(shí)、包容差異，永遠(yuǎn)是最靠譜的 “上上簽”。