當(dāng)木匠以推刀削去木材的桀驁棱角，書(shū)法家正執(zhí)柔軟毛筆，在紙間提按頓挫中，悄悄撫平孩子內(nèi)心的躁動(dòng)褶皺。這門(mén)延續(xù)千年的筆墨藝術(shù)，藏著破解當(dāng)下孩子心理困境的溫柔良方。

近日，一組全國(guó)小學(xué)生心理健康數(shù)據(jù)令人擔(dān)憂，不同程度的抑郁情緒、叛逆對(duì)抗行為，或是對(duì)親情、善意的感知日漸淡漠——感恩之心的缺失，更成為親子關(guān)系的“隱形隔閡”。而這一切的背后，是美育缺位下，孩子情性滋養(yǎng)的長(zhǎng)期斷層。

書(shū)法家、教育理論家金熙長(zhǎng)先生曾發(fā)出振聾發(fā)聵的警示：“美育的缺失不僅是教育的殘缺，更是人心的荒蕪！”在他深耕書(shū)法教育數(shù)十年的實(shí)踐中，早已找到破局之道——那被我們遺忘在書(shū)桌角落的筆墨紙硯，正是療愈孩子心靈的“文化良藥”。尤為關(guān)鍵的是其獨(dú)創(chuàng)“書(shū)前三敬”論：要求孩子執(zhí)毫前必默念“敬天地、敬父母、敬老師”，以敬畏立心。敬天地悟自然之理，敬父母懷感恩之情，敬老師方肯虛心受教，為筆墨療愈筑牢心性根基。更在其《人生第一步》一書(shū)中“書(shū)法與情性教育論”中明確主張：教授青少年在書(shū)寫(xiě)古人書(shū)跡的同時(shí)，更要書(shū)寫(xiě)時(shí)代的燦爛，而核心要恪守“三個(gè)第一”——心態(tài)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語(yǔ)以簡(jiǎn)重真切為第一。這“三個(gè)第一”恰與正大寬博、厚重老辣、高簡(jiǎn)清亮的書(shū)風(fēng)相吻合，正如他常強(qiáng)調(diào)的“少小若天性，習(xí)慣成自然，你在他青少年時(shí)期熏陶了什么，他將來(lái)就成就什么”。

01 不止練筆，更在養(yǎng)心：書(shū)法是如何“馴服”躁動(dòng)的？

現(xiàn)代心理學(xué)研究早已證實(shí)：當(dāng)孩子執(zhí)筆運(yùn)筆時(shí)，高度專(zhuān)注的狀態(tài)能讓大腦α腦波活躍度提升35%——這種“心流模式”能快速驅(qū)散焦慮，讓躁動(dòng)的情緒逐漸沉淀。

但金熙長(zhǎng)先生更強(qiáng)調(diào)：書(shū)法療愈的核心，從不是“技法訓(xùn)練”，而是“以柔毫調(diào)御心性”，是將“三個(gè)第一”的情性要求融入筆墨之間。它從不用強(qiáng)硬說(shuō)教矯正孩子的叛逆，而是借筆墨的牽引，讓孩子在與線條的對(duì)話中，主動(dòng)生發(fā)出平靜、專(zhuān)注與向內(nèi)審視的力量，慢慢養(yǎng)出光明篤實(shí)的心態(tài)、簡(jiǎn)重真切的表達(dá)。就像他常說(shuō)的：“毛筆是軟的，卻能寫(xiě)硬風(fēng)骨；筆墨是靜的，卻能按動(dòng)人心，更能塑品格。”

02 金氏獨(dú)創(chuàng)：漢碑何以成為孩子的“心靈擴(kuò)容器”？

針對(duì)孩子的心理痛點(diǎn)，金熙長(zhǎng)先生提出“漢碑?dāng)U胸臆”的革命性教育理念，更將“三個(gè)第一”與碑帖選擇、書(shū)寫(xiě)實(shí)踐深度融合，為書(shū)法療愈搭建清晰路徑：

舒展型漢碑，疏解抑郁心結(jié)，養(yǎng)正大寬博之氣：《石門(mén)頌》的線條如秦嶺云海般開(kāi)闊，《開(kāi)通褒斜道》的筆勢(shì)似山澗溪流般奔放。讓孩子臨習(xí)這類(lèi)碑帖，如同讓心靈“走進(jìn)曠野”，既能悄悄打開(kāi)封閉的心理空間，將抑郁情緒隨筆墨緩緩疏解，更能在開(kāi)闊筆意中涵養(yǎng)正大寬博的書(shū)風(fēng)與心境，契合“容貌正大老成”的要求。

稚拙型漢碑，喚醒內(nèi)在活力，育厚重老辣之韻：《郙閣頌》的古拙、《西峽頌》的天真，滿是孩童般的純粹趣味。臨摹時(shí)能激活右腦創(chuàng)意，打破叛逆期的思維定式——不少孩子練過(guò)之后，不僅抵觸情緒變少，寫(xiě)作時(shí)的靈感也如泉涌。更能在古拙筆韻中體會(huì)厚重感，慢慢打磨不浮不躁的品性，暗合“心態(tài)光明篤實(shí)”的內(nèi)核。

特別心法：立姿大字寫(xiě)“陽(yáng)剛”，踐“三個(gè)第一”之行：金熙長(zhǎng)先生近年來(lái)一直在各大媒體上呼吁青少年“寫(xiě)大字立大志”，極力倡導(dǎo)用長(zhǎng)鋒羊毫或大斗筆寫(xiě)大字，且必須站立書(shū)寫(xiě)：左手穩(wěn)按桌面，力量經(jīng)左肩、背脊傳至右臂，最終貫注筆端（絕非隨意插兜的松散姿態(tài)）。這種全身協(xié)調(diào)的書(shū)寫(xiě)，既能喚醒孩子的陽(yáng)剛膽魄，在筆墨揮灑中種下家國(guó)情懷與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，更能通過(guò)“正姿”養(yǎng)“正容”，以“穩(wěn)勁”練“穩(wěn)心”，讓“正大老成”“簡(jiǎn)重真切”的要求從言行滲透到心性。

03 四維修復(fù)體系：從身體到心靈的全面滋養(yǎng)

五桂山五福書(shū)院曾是金熙長(zhǎng)“情性教育”的實(shí)踐陣地，這里以“寫(xiě)大字、立大志”為核心，將筆墨練習(xí)與身心療愈深度融合。曾有位輕度焦慮的初中生，初到時(shí)坐立不安、握筆顫抖，經(jīng)三個(gè)月每日兩小時(shí)大字練習(xí)與靜坐調(diào)息，不僅能完整書(shū)寫(xiě)《石門(mén)頌》節(jié)選，氣息連貫、結(jié)構(gòu)穩(wěn)正，更從動(dòng)輒發(fā)怒變得主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任——這正是書(shū)法療愈的實(shí)證。

基于多年實(shí)踐，金熙長(zhǎng)先生構(gòu)建“四維心性修復(fù)”模型，將“三個(gè)第一”的情性培育貫穿始終，讓書(shū)法療愈更具系統(tǒng)性：

正姿調(diào)息：修復(fù)身體根基，塑正大之態(tài)

立姿書(shū)寫(xiě)時(shí)，提按間調(diào)和呼吸，貫通氣血——既矯正了孩子彎腰駝背的習(xí)慣，更在“靜立穩(wěn)寫(xiě)”中培養(yǎng)端正體態(tài)，呼應(yīng)“容貌以正大老成為第一”的要求，讓身心在規(guī)整中安定下來(lái)。

專(zhuān)注入境：修復(fù)認(rèn)知狀態(tài)，養(yǎng)篤實(shí)之心

臨摹漢碑需緊盯線條的起承轉(zhuǎn)合，一筆一畫(huà)皆不能懈怠。這種訓(xùn)練能將孩子散亂的心神“收回來(lái)”，不僅書(shū)寫(xiě)時(shí)更專(zhuān)注，課堂上的注意力也會(huì)明顯提升，更能在專(zhuān)注中打磨“光明篤實(shí)”的心態(tài)，讓每一筆都承載認(rèn)真的態(tài)度。

表達(dá)抒懷：修復(fù)情緒出口，練真切之言

叛逆期的孩子不愿傾訴？就讓筆墨當(dāng)“樹(shù)洞”——開(kāi)心時(shí)寫(xiě)得筆走龍蛇，煩悶時(shí)落得沉郁頓挫，情感在紙間釋放，抵觸心理自然慢慢消融。而書(shū)寫(xiě)的過(guò)程，也是梳理思緒的過(guò)程，能讓孩子逐漸學(xué)會(huì)“簡(jiǎn)重真切”地表達(dá)內(nèi)心，避免情緒化的沖撞。

明德感恩：修復(fù)價(jià)值認(rèn)知，育感恩之念

書(shū)寫(xiě)金熙長(zhǎng)先生著作《家風(fēng)》中的百家家訓(xùn)：“立心如古井，年月過(guò)無(wú)聲”“孝親為根，敬人為本”等經(jīng)典家訓(xùn)，更可搭配“敬天地”“懷感恩”等契合時(shí)代精神的內(nèi)容。筆墨間的字義會(huì)悄悄浸潤(rùn)心靈，讓孩子在日復(fù)一日的書(shū)寫(xiě)中，既懂感恩父母、敬畏他人，更能將個(gè)人情性融入時(shí)代燦爛，踐行“書(shū)寫(xiě)時(shí)代、涵養(yǎng)品格”的初心。

04 家長(zhǎng)必看：

4步讓書(shū)法走進(jìn)孩子的生活

若想讓孩子感受書(shū)法的療愈力量，踐行“三個(gè)第一”的情性教育，無(wú)需追求“專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)”，從這4點(diǎn)開(kāi)始就好：

造一處?kù)o心角落：在家中辟一方小書(shū)桌，備好毛邊紙、墨汁和漢碑字帖（優(yōu)先選《石門(mén)頌》《郙閣頌》等），沒(méi)有雜亂干擾，孩子才愿主動(dòng)坐下，為“靜心生性”創(chuàng)造環(huán)境。

選對(duì)入門(mén)內(nèi)容：先從開(kāi)闊型漢碑入手，或從“孝”“敬”“誠(chéng)”“信”等貼合“三個(gè)第一”理念的簡(jiǎn)單漢字寫(xiě)起——內(nèi)容越貼近生活與品格要求，孩子越容易產(chǎn)生共鳴，更能在書(shū)寫(xiě)中理解字義、踐行初心。

重過(guò)程輕結(jié)果：別總糾結(jié)“字寫(xiě)得好不好”，多問(wèn)一句“寫(xiě)的時(shí)候心里靜不靜”“有沒(méi)有覺(jué)得這筆很穩(wěn)、很真切”。哪怕只是認(rèn)真寫(xiě)了5分鐘，也是對(duì)心性的一次滋養(yǎng)，是“習(xí)慣成自然”的積累。

親子共修更暖心：放下手機(jī)，和孩子一起執(zhí)筆練習(xí)，分享“這筆寫(xiě)得真舒展，像心胸打開(kāi)了一樣”“這個(gè)‘敬’字寫(xiě)得穩(wěn)重，看著就踏實(shí)”的小感悟——書(shū)法成了親子間的“悄悄話”，既拉近距離、消融隔閡，更能共同踐行“三個(gè)第一”，讓家庭教育在筆墨中更有溫度。

思考

金熙長(zhǎng)先生說(shuō)：“書(shū)道即人道，筆墨潤(rùn)心時(shí)，更育時(shí)代人?！痹谶@個(gè)電子產(chǎn)品搶占孩子注意力的時(shí)代，書(shū)法不是“過(guò)時(shí)的藝術(shù)”，而是能給孩子心靈“充電”、為品格“筑基”的文化養(yǎng)分。

讓孩子拿起毛筆，不是為了成為書(shū)法家，而是讓他們?cè)诠P墨間學(xué)會(huì)安靜、懂得專(zhuān)注，在“三個(gè)第一”的熏陶中養(yǎng)出光明篤實(shí)的心態(tài)、正大老成的品格、簡(jiǎn)重真切的言行，最終心懷感恩、不負(fù)時(shí)代——這，才是給孩子一生最好的“心理鎧甲”與“成長(zhǎng)底色”。

（本文觀點(diǎn)基于金熙長(zhǎng)先生《人生第一步》及《還原古碑未刻時(shí)學(xué)生臨碑輔助字帖叢書(shū)》等著作及數(shù)十年書(shū)法教育實(shí)踐，融合“書(shū)法與情性教育論”核心思想，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)給身邊有需要的家長(zhǎng)，讓更多孩子的性情得到筆墨的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)。讓更多的孩子在學(xué)書(shū)的路上心靈有歸屬，品格有提升。）

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附金熙長(zhǎng)簡(jiǎn)介/

金熙長(zhǎng) - 當(dāng)代隱士書(shū)家與碑學(xué)革新者

金熙長(zhǎng)（原名金龍），字熙長(zhǎng)，號(hào)常福居士，浙江臺(tái)州人。當(dāng)代著名隱士書(shū)法家、書(shū)法理論家、碑學(xué)文化倡導(dǎo)者、勸善學(xué)者。其書(shū)法以“真陽(yáng)筆法”著稱，開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的“居士書(shū)風(fēng)”，被譽(yù)為當(dāng)代碑學(xué)復(fù)興的重要推動(dòng)者。曾任深圳市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、深圳市書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)主席等職，榮獲“深圳市文明市民標(biāo)兵”、“深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、“世界杰出華人獎(jiǎng)”等多項(xiàng)榮譽(yù)。

一、生平與經(jīng)歷

上世紀(jì)80年代，作為中國(guó)內(nèi)地首位赴香港舉辦個(gè)展的青年書(shū)家，在香港中文大學(xué)成功舉辦個(gè)人書(shū)法展，并在香港中文大學(xué)、中山大學(xué)和深圳大學(xué)舉辦書(shū)法技法與鑒賞講座。1990年后，為深圳大學(xué)開(kāi)設(shè)《大學(xué)書(shū)法》課程，成為深圳大學(xué)最早的書(shū)法教師。

在深圳期間，金熙長(zhǎng)開(kāi)創(chuàng)了深圳文化界的多項(xiàng)“第一”，被媒體譽(yù)為“倡導(dǎo)善舉深圳第一人”。

2005年后，金熙長(zhǎng)逐漸退出商海，專(zhuān)注于書(shū)法研究與寫(xiě)作。2010年隱居廣東中山五桂山，取字“熙長(zhǎng)”，開(kāi)始過(guò)清真的隱士生活。2011年在珠海古元美術(shù)館舉辦“常福居士百種心經(jīng)百家家訓(xùn)書(shū)法展”，拉開(kāi)全國(guó)巡展序幕。隱居期間，他創(chuàng)建五福書(shū)院，通過(guò)教授古琴、書(shū)法、四書(shū)誦讀等形式傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化。后輾轉(zhuǎn)江西龍虎山、浙江天臺(tái)山等地，結(jié)合儒釋道思想修身傳道。

金熙長(zhǎng)隱居十八年間，潛心研究碑帖，提出“還原古碑未刻時(shí)”的創(chuàng)見(jiàn)。

二、書(shū)法藝術(shù)與成就

金熙長(zhǎng)在書(shū)法上率先提出“真陽(yáng)筆法”，專(zhuān)注于仙家碑刻的研究及書(shū)法與青少年心理療愈研究等。

3. 教育貢獻(xiàn)與著作

他隱居十八年間，編寫(xiě)了《還原古碑未刻時(shí)/學(xué)生臨碑輔助字帖叢書(shū)》一百冊(cè)及《全國(guó)書(shū)法教師碑學(xué)美學(xué)一百講》，系統(tǒng)還原古碑未刻時(shí)的原貌，填補(bǔ)碑帖考據(jù)與臨習(xí)的空白。

三、社會(huì)影響與評(píng)價(jià)

1. 藝術(shù)地位

金熙長(zhǎng)被認(rèn)為是當(dāng)代碑學(xué)復(fù)興的重要推動(dòng)者。2020年，方正字庫(kù)推出《方正字跡-金熙長(zhǎng)標(biāo)題體》，為全球華文新聞報(bào)業(yè)、出版機(jī)構(gòu)及中文AI語(yǔ)言大模型設(shè)計(jì)平臺(tái)等提供字體服務(wù)。

2. 文化理念

金熙長(zhǎng)率先提出“情性教育” ，并出版了以情性教育、家風(fēng)及勸善為主題的著作多部。他強(qiáng)調(diào)書(shū)法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對(duì)功利化創(chuàng)作。倡導(dǎo)書(shū)法家應(yīng)“求學(xué)于天地”，走出書(shū)房，“與天地精神相往來(lái)”。

撰文：善恒

編輯：玉慈 善劍

策劃：心照

圖片：心照