劉公諱道玉，楚地安陸人也，少聰穎善思。時(shí)值九州板蕩，乃負(fù)笈珞珈山，修化學(xué)之道。然其志不在燒瓶試管間，常夜觀星象而嘆曰：“科教不興，華夏何以為繼？”遂以教育為畢生志業(yè)。

初，公年未不惑，竟掌武大庠序，開改革之先聲。時(shí)人皆驚，或問：“子何太蚤？”對(duì)曰：“教育之事，豈論齒序？但問能否育英才耳。”乃創(chuàng)學(xué)分制，立插班法，廢講師銜。舊制藩籬為之摧折，天下學(xué)子聞風(fēng)而至，珞珈山上書聲徹夜不絕。

公嘗巡學(xué)舍，見寒生燭下苦讀，解衣推食，曰：“昔孔子陳蔡絕糧，弦歌不輟。今諸生困頓若此，吾輩之過也。”即設(shè)資優(yōu)基金，開勤工儉學(xué)之門。有狂生著文謗議時(shí)政，僚屬欲懲之，公獨(dú)護(hù)曰：“學(xué)堂非囹圄，當(dāng)容逆耳之言。”其胸襟若此。

然改革多舛，戊辰歲忽解印綬。門生涕泣相送，公笑曰：“昔屈子行吟澤畔，猶存九章。吾輩豈效楚囚對(duì)泣乎？”遂隱跡東湖，著書立說。雖身不在廟堂，猶晝夜草萬言書，其《創(chuàng)造教育新論》流傳海內(nèi)，書生爭誦。

暮年病目，猶以口授書。或勸節(jié)勞，公喟然：“教育者，火種也。吾雖殘燭，敢不傳薪？”嘗有少年問學(xué)，公撫其頂曰：“但使珞珈燈火在，必有照夜之人?！甭?wù)邿o不動(dòng)容。

太史公曰：觀劉公生平，似商君立法而類稷下談經(jīng)，兼有文翁化蜀、胡瑗立規(guī)之風(fēng)。世皆謂武大黃金時(shí)代，實(shí)乃教育自由精神之復(fù)蘇。昔陽明龍場悟道，今有劉公珞珈傳燈，雖遭際殊途，其開蒙昧、醒人心一也。然千秋功過，豈在冠冕？但看櫻頂月明時(shí)，多少書生猶念春風(fēng)而已。