北大縱橫《作者面對面》平臺和中國蕭軍研究會詩歌專業(yè)委員會聯(lián)合主辦

2025年11月10日（周一）09：00著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對面》(第1061期)直播活動。

著名蒙古族學者、著名管理專家、《作者面對面》總策劃、全國勞動模范、北大縱橫董事長王璞出席直播現(xiàn)場并致辭。

著名書畫家、中國蕭軍研究會會長兼詩歌專業(yè)委員會主任王得印書面致辭；

“著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對面》”這是北大縱橫《作者面對面》平臺和中國蕭軍研究會詩歌專業(yè)委員會聯(lián)合主辦雙方值得期待的直播活動?？镂牧?，當代著名詩人。滿族，生于北京，長于大西北。中國作家協(xié)會會員，甘肅省作家協(xié)會第三、四屆理事，甘肅人民廣播電臺主任編輯、記者。新世紀返回北京后繼續(xù)書寫西部那里的人和事。她曾獲“中國新詩百年百位最具實力詩人獎”，幾十年來先后在全國二百多家報刊發(fā)表詩作三千多首，作品被收入百余種選集并介紹到國外。出版詩集《愛的河》《女性的沙漠》《第二性迷宮》《西部女性》《情人泊》《女孩日記》《匡文留抒情詩》《愛獄》《靈魂在舞蹈》《另一種圍城》《古都·詩魂》《我乘風歸來》《回眸青春》《匡文留詩選》《大地之臍》，長詩《滿族辭典》，散文詩集《走過寂寞》《少女四季》，散文集《姐妹散文》《詩人筆記》《圍城內外》，詩論集《匡文留與詩》《匡文留詩世界》，長篇小說《花季不是夢》《體驗》《我的愛在飛》，長篇紀實《少女隱情》《我愛北京》《我愛我的祖國》《我愛中國共產(chǎn)黨》等三十部專集，說著作等身不為過矣，并被譽為“西部詩后”。品讀“西部詩后”匡文留，讓人想起將一生都獻給了西部民歌的創(chuàng)作和傳播事業(yè)的有“西部歌王”之稱王洛賓（1913年12月28日—1996年3月14日），不知他們倆是否見面過，但他們無怨無悔長期樂于生活在西部，詩意于西部、放歌于西部、傳頌于西部、托舉于西部、膜拜于西部、代言于西部、融化于西部、憂患于西部、牽掛于西部、祈福于西部……詩史青史留名固然重要，將生命融于異鄉(xiāng)邊陲少數(shù)民族地區(qū)并長期縱情歌聲幾十載，不是尊令為之，不是利益驅動，不是無奈之舉，而是由衷地發(fā)自內心深處的大愛域無疆，嘆為觀止。相信“西部歌王”王洛賓、“西部詩后”匡文留宛如兩顆耀眼的詩星歌星和西部同在，和時代同在，和中華民族血脈傳承同在，值得期待，值得祝福！

著名書法家、中國蕭軍研究會黨支部書記梁海春贈送書法墨寶致賀著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對面》分享會圓滿成功。

著名專家學者峭巖、綠島、康橋、雪石（孫月龍）、老金(柳鎮(zhèn))、周步、楊青云等到直播現(xiàn)場精彩發(fā)言。

多年以來著名詩人、評論家、學者臧克家、李瑛、謝冕、牛漢、王得印、峭巖、綠島、石厲、李云鵬、胡延清、高平、高深、關紀新、康橋、葉知秋、王珂、彭金山、楊驪、張立群、周建軍、老金(柳鎮(zhèn))、周步、楊青云、李傳峰、蔡詩華等對著名滿族女詩人匡文留作品給予了高度評價。

著名朗誦藝術家雪石（孫月龍）詩人朗誦著名詩人、著名文學期刊《飛天》原主編、甘肅省文聯(lián)委員李云鵬賀信；朗誦胡延清（著名作家、資深媒體主編、社會活動家）賀詩；朗誦山東知名詩評家李傳峰短評《寫給文留先生》；朗誦《匡文留詩選》代表詩作選《嘉峪關的風》。

著名當代詩人、畢業(yè)于北京電影學院、多年擔任《華語詩歌春晚》的總導演柴金龍攝影師和熱心讀者張玉芬、文延東、李葉平、匡錚等在現(xiàn)場參與了互動。

著名學者教授作家書法家董學章先生贈送墨寶致賀“詩壇女杰 名震京華”；被譽為“詩魔”的著名詩人、《纖夫詩苑》主編纖夫贈送墨寶致賀“馳騁詩壇領風騷”、著名書法家詩人教授趙寶路贈送墨寶致賀 “以文鑄史”等。

著名著名滿族女詩人匡文留給王璞總策劃等簽字贈書并致答謝辭。

“戰(zhàn)士詩人”、中國作家協(xié)會會員、中國蕭軍研究會副秘書長兼詩歌專業(yè)委員會執(zhí)行主任蔡詩華主持本次活動并以新古風詩致敬“滿族詩人匡文留”。

鏈接1：著名滿族女詩人匡文留在直播現(xiàn)場答謝辭：寫詩就是我的呼吸與脈動：各位來賓，各位朋友，大家好！非常感謝北大縱橫《作者面對面》如此高大上的平臺，感謝中國蕭軍研究會共同主辦了今天的詩歌活動！謹向王璞董事長、王得印會長、梁海春書記和在座的著名詩人、老師、詩友，以及專誠寄來賀信、賀詩和墨寶的各位方家致敬！

說我今年乃是詩歌創(chuàng)作六十年，是指我從十四五歲中學生時代便開始了小詩小文的寫作，的確是彈指一揮，年華逝水，令人慨嘆唏噓！可以實話實說，自從我與文學、特別是與詩歌結緣，我的一支筆未有停歇，一鼓作氣一直寫到今天，至今已出版了三十多部專集。今天帶來與大家分享的詩集《匡文留詩選》（上下卷），正是由著名大詩人峭巖老師親自主編并作序，由“金點影響力”推出的。

我之所以能在六十年的時光中一直未感倦怠地寫著現(xiàn)代詩，是對詩真正熱愛到了魂魄深處和骨縫里，一句話，就是：寫詩就是我的呼吸與脈動！有一年 我在為《中國詩人》刊發(fā)我的一大組詩時而寫的詩隨筆，題目就是《你是我必須傾訴的唯一聽者》，其中的所寫依舊是我今天想要說的：

人生長旅，說短也短，說長也長，其間總會遇到一個又一個小小的驛站，每個驛站的到來，其情狀、境遇、感受、悲喜，抑或是攀升到一座山峰，還是跌落至某個低谷，都全然不是自己可以預期并掌控的。既然如此，用中國人的老哲學套路給自己一劑尚可安妥的“良藥”，那就是：隨遇而安。然則，人可安，心能安否？幸得自己幾十年來早已為自己的心覓到了一處可以安妥的最佳處所，那便是——詩。詩歌，就是如此這般地為我搭起一座秘密小屋，唯有我一個人的孤影與寂蹤方能通向那里。潛入其間，我很像一個對著一扇密窗喃喃訴說難言之隱的懺悔者，而密窗那邊卻并無一人。

這里我引用老一輩著名詩人、評論家呼巖鸞先生對我的一篇最新評論中所說的：“匡文留自己本身在現(xiàn)實生活中就是一個美好的意象”，她“只求美好而不求圍觀。因之她的詩歌一方面是嚴正熾熱，另一面是精致溫柔。她的詩人使命似乎是給她所有美好事物的建構意象，找到立身之地以葆永不朽壞”。這也正是我始終如一的孜孜以求。

下面我談談自己的創(chuàng)作歷程：

我出生在一個純粹的知識分子家庭，父親母親都是一輩子在高等院校教書育人，父親是著名的古典文學教授、格律詩大家，母親是外語副教授、散文作家。我們姐妹從小就耳濡目染于文學與詩歌的氛圍之中，學齡前便面對滿屋四壁父親楷書的唐詩宋詞會吟誦不少；家中藏書很多，母親又經(jīng)常給我從大學圖書館借回一系列名著與詩集，滋養(yǎng)我的成長。讀小學高年級和中學時，我已經(jīng)能自己寫些詩歌多次參加省市一些少兒詩歌朗誦比賽，并經(jīng)常展示在學校的黑板報和壁報上，被同學們稱作“小詩人”。

我剛升入高中不久“文革”便開始了，只能同所有“老三屆”一樣上山下鄉(xiāng)當知青。我去的是隴中一個山大溝深的僻遠山村，對前景的茫然和懵懂的初戀叫我不由得開始在筆記本上寫下一些小文小詩，正是這一系列青春的追尋與情感抒發(fā)，成為我七十年代返城后繼續(xù)寫詩的發(fā)軔之作，接著在七十年代與八十年代交接之際一鼓作氣步入詩壇。1980年是我命運的最新的起跑線，《飛天》（那時還叫《甘肅文藝》）期刊以發(fā)現(xiàn)詩歌新秀的眼光一連三期推出我的詩作，其中組詩《記憶里的小村》成為我當時的系列力作，不久便獲得了甘肅省文學創(chuàng)作獎。緊接著，西北乃至全國各地的一些文學期刊都見到了我的詩作，近到《延河》《青海湖》《朔方》《綠風》，遠到《詩潮》《作品》《詩歌報》《星星》《人民日報》《詩刊》《人民文學》《民族文學》等等。我還很注重出版詩集，在當時出版詩集很少、很難的情況下，我是省里第一個出版詩集并推向市場（書店、書攤出售；在大學經(jīng)常做講座并簽名售書；與企業(yè)合作推銷；等等）的青年詩人，且取得了良性循環(huán)，以詩集養(yǎng)詩集，接連出版。

因此可以說，我的文學之路走得很順，1981年即加入了甘肅省作家協(xié)會，1991年便加了中國作家協(xié)會。特別是1984年我取得了大學本科文憑、考入甘肅人民廣播電臺任文學編輯后，創(chuàng)作與編輯相得益彰，獲得了中國人口文化獎、滿族文學獎、中國廣播文藝政府獎、《人民日報》征文獎、“五個一”工程獎（廣播劇主題歌詞）等全國性詩歌獎及多次獲得省市各類詩歌獎。

21世紀伊始，我定居北京兼職工作、繼續(xù)詩歌創(chuàng)作，又連續(xù)出版了十多本作品集；近年來積極參與網(wǎng)絡文學和微信文學，大量的新作詩歌公布于各種微刊，產(chǎn)生了較大影響，2019年獲得“首屆唐剛詩歌獎終身榮譽獎”。

關于我的各種詩歌評論，從20世紀80年代至今無疑是相當多了，其中有著名詩評家、學院派評論家的長篇大作，很專業(yè)，很學術，如劉潔、彭金山、王珂、張立群、周建軍、葉知秋、李占祥，等；也有詩人詩友的評論，如高平、高深、葉舟、石厲等名家。關于我的詩歌評論和其人其詩的文章，2012年就結集出版了《匡文留詩世界》。總之，評論界和我自己對自己的詩歌定位與成就，可以用三句話概括：鮮明的西部特色，濃郁的民族風情、獨特的女性意識。80年代就有評論說到，我的西部女性詩是開了當代西部女性詩的先河；還有的說到，我是中國當代唯一一個始終傾情于謳歌西部畫卷的女詩人。舉一個例子來說，近三四年《民族文學》一連作為詩歌頭條發(fā)表的組詩《祁連山筆記》《寫給河西走廊的情書》《唱響新民謠》，便是印證。

我始終秉持的創(chuàng)作理念是：

決不隨波逐流，始終堅持自己認準的好詩品質與內涵，高度、行文、境界并重。盡管不能總是超越他人，也要力爭不斷超越自己。咬定青山不放松，永遠山外有山，天外有天。

下面我專門談談今天與大家分享的我的最新詩集《匡文留詩選》。

匡文留精選本《匡文留詩選》（山下卷）由團結出版社出版，由著名詩人峭巖主編的“金點影響力”隆重推出。

《匡文留詩選》（上下卷）由著名詩人峭巖作序：《女性意識凸顯的詩意天空》。上卷分為第一編和第二編。第一編精選了詩人1980年—1989年間的詩作，選自詩集《愛的河》《女性的沙漠》《第二性迷宮》；第二編精選了詩人1990年—1999年間的詩作，選自詩集《情人泊》《匡文留抒情詩》《愛獄》。上卷共收入精選詩作245首。下卷分為第三編和第四編。第三編精選了詩人2000年—2009年間的詩作，選自詩集《靈魂在舞蹈》《另一種圍城》；第四編精選了詩人2010年—2019年間的詩作，選自詩集《古都·詩魂》《大地之臍》及其后作品。下卷共收入精選詩作174首。

《匡文留詩選》（上下卷）縱貫了新時期文學伊始以來六十年的詩歌歷程，以獨具特色的文化與詩歌視域，內涵鮮明的歷史與地域書寫，豐富多彩的民族風情敘述，彰顯了新時期文學的女性詩學、西部詩學、民族詩學神髓。正如著名詩人峭巖在序言中所說：匡文留“從走進詩歌發(fā)表第一首詩開始，至今已跋涉、攀援了幾十個春秋。她高舉本民族血統(tǒng)的女性旗幟，抒寫東北的叢林山脈，又以大西北的粗獷民風為依托，以女性視角為那里的山水風貌、人間況味披上了詩歌的霞彩。更重要的是她在詩歌中發(fā)現(xiàn)了自我，又張揚了自我。當她把隱秘的女性世界打開又拋給另一個世界的時候，她獲得了詩歌光榮的洗禮而站立，成為當今女性寫作的突出代表。”亦如著名青年評論家周建軍在《匡文留民族詩學創(chuàng)作論》中所言：“匡文留以自己的勤奮努力，加上聰慧，在少數(shù)民族女詩人中，以獨特的民族地域文化抒寫，為自己贏得了榮譽，取得了常人難以達到的成績，得到了詩評家的尊重和讀者的喜愛。其詩從上世紀80年代開始，以女性與地域抒寫見長；90年代中期后，詩人關注民族事象與地域風情，以《愛獄》和《另一種圍城》譜就民族詩學新篇章；新世紀后，她關注古國古都的前世今生，詠嘆文人、詩宗、詞家、政治領袖，在繪畫、考古、歷史殘卷、瓷片和行旅回眸中思量一個民族的歷程和未來，為詩贏得歷史滄桑感和超越性，詩風由原初的纏綿多情柔語呢喃變?yōu)閯沤『喗萑缢芍駷⒚?。這是匡文留一個滿族詩人在新時期以來民族文學寫作中所取得的成就?！?/p>

鏈接2：祝賀和期待：著名詩人（作家、學者）王治國、峭巖、史光柱、徐洪剛、王璞、王得?。ㄍ醺Ｈ⒘汉４?、劉澤林、蕭鳴、蘇寶琛、綠島、姜文華、李平、張恒瑋、班永吉、周占林、趙智、張脈峰、邵建國、雪石（孫月龍）、江浩、沈哲、周強、周步、徐平貴、魏明明、韓家水、符文軍、笑琰、布鐵威、李虹、李驍喆、柴金龍、陳保辰、馬金星、馬體忠、闞雪林、臧學雨、崔金鈺、熊宗榮、熊源、蔡詩國、蔡詩峰、蔡小青、蔡金安、許慶勝等等祝賀“著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對面》直播活動分享會圓滿成功！”

鏈接3：備忘錄：北大縱橫董事長王璞和著名書畫家、中國蕭軍研究會會長兼詩歌專業(yè)委員會主任王得?。ㄍ醺Ｈ?025年9月15日正式簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議。受王得印（王福全）會長、梁海春書記等領導委托，中國作家協(xié)會會員、中國蕭軍研究會副秘書長兼詩歌專業(yè)委員會執(zhí)行主任“戰(zhàn)士詩人”蔡詩華先后推薦著名詩人作家北喬、王德祥、李迎兵、康橋、忽培元、柳鎮(zhèn)（老金）、劉棟軍、峭巖、綠島、盧偉宗、韓麗敏、楊青云、石一寧、李勇、張秀華、匡文留等做客《作者面對面》，王璞總策劃蒞臨現(xiàn)場并致辭，王得印（王福全）會長書面致辭，著名書法家、中國蕭軍研究會黨支部書記梁海春潑墨贈書法作品致賀，眾新媒體積極鼎力宣傳，影響較好。

鏈接3：部分領導和專家解讀著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年詩歌摘要（匡文留收集整理）

著名詩人專家學者峭巖、綠島、康橋、石厲、李云鵬、高平、高深、關紀新、葉知秋、王珂、彭金山、楊驪、張立群、周建軍、老金(柳鎮(zhèn))、周步、李傳峰、蔡詩華等對著名滿族女詩人匡文留作品給予了高度評價

峭巖（著名軍旅詩人作家，原解放軍出版社副社長兼編審、解放軍藝術學院文學系主任/政委，中國作家協(xié)會會員、中國詩歌學會常務理事、中國作家書畫院副院長、國際詩人筆會主席、中國蕭軍研究會名譽副會長）：女性意識凸顯的詩意天空 ——《匡文留詩選》序：

詩歌自從誕生那天起，就躍升到桂冠的位置而被尊祟。因此，詩歌是輝煌的，又是神圣的。她內涵的強大分子，足以支撐一個民族的文化骨骼，又引領著人類的精神向度，彰顯著自身的同時又扶植了無數(shù)精神領袖。

對于有血有肉、能言善辯的人類而言，詩歌是刀鋒、是火焰、是冬陽、是晚風、是清露。簡言之，詩是一服解藥。疼痛時、迷茫時、疑惑時、彷徨時、受挫時，詩歌就被子夜收養(yǎng)，幻化成神的王國，療傷那些困在危崖上、囚禁在苦海里的人們，喚醒丟失的自我，奮起、跋涉、攀援上岸，抵達另一個世界而自由。

其實，這些詞語的背后，隱匿著一位女詩人的存在，她就是匡文留。

她高舉本民族血統(tǒng)的女性旗幟，抒寫東北的叢林山脈，又以大西北的粗獷民風為依托，以女性視角為那里的山水風貌、人間況味披上了詩歌的霞彩。更重要的是她在詩歌中發(fā)現(xiàn)了自我，又張揚了自我。當她把隱秘的女性世界打開又拋給另一個世界的時候，她獲得了詩歌光榮的洗禮而站立，成為當今女性寫作的突出代表。

當我翻讀厚厚的詩稿時，我便不由自主地被降服、被吸引，顛簸在她崎嶇的詩行中，為她的哀傷而哀傷，逐她的歡樂而歡樂。追蹤一位女性詩人的心靈路程，我發(fā)現(xiàn)她有一個精神上的涅槃，像翻越過一片大海上岸的女人，她完全是一副女人的樣子，甚或是女詩人的樣子。

《匡文留詩選》橫跨幾個時代，是她履行時間的詩的足跡，是她心靈投射的印證，是獻給讀者的經(jīng)典選本。關于這本書寫自何年？內容如何？幾個章節(jié)？書中已有詳盡的標注和展示，讀者都可以從書里獲得，這里不再贅述。而我的主要任務是談談以下的問題，替讀者事先做一個導讀。

詩人寫詩表達的是自己的內心世界，這個世界的主人是詩人本人，又可以說不是本人。但我愿意說詩人本人就活在詩里。

首先，談匡文留的詩歌，尖銳的話題是女性，女性詩人的自我分裂與重建。我大膽地斷言，她是勝利者，是一位真正意義上的詩人。這種銳變，不單單表現(xiàn)在她的詩的張力上，詩語的前衛(wèi)上，意象的設置上，更深刻地反映在她的心靈上。我是說她不是一般意義上的女性寫作，她在詩中找到了自我，最終成為一個智性、獨立，又詩藝嫻熟、多向寫作、語境前衛(wèi)的女詩人。

女性由于身處的社會制度不同，文化文明的差異，都一直面臨著地位的問題。雖然時代變了，舊的封建禮教掃除蕩滌，但就女性個體仍然存在著各種各樣的不公正的待遇。尤其是婚后的女性，婚姻帶來的諸多問題，也就存在著女性獨立自由的選擇。雖然不是娜拉〔1〕時代，卻依然需要那拉精神。由此，女性看到了自己在歷史和社會中所處的被貶抑和壓抑的境地，這需要抗爭和解鎖，以求精神上的獨立和美麗。

有人說：“女人最悲慘的事，就是愛上了一個她本不該去愛的男人?！贝笾亳R說：“女人是這樣一種人——她們將激勵我們去做偉大的事情，同時卻又阻止我們去完成它?！卑蜖栐苏f：“一個能思想的女人，才真是一個力量無邊的人?！?/p>

顯然，先賢的經(jīng)典話語，擊中了女詩人的現(xiàn)實。

她說：“女人天生是女人，天生/做不了公主。被愛/被追求被崇拜是/白開水，去愛去追求/去崇拜才是/烈酒//女人/天生是奴隸，受一個他的/折磨”“無論是覓不到或是依然尋覓/無論是離棄他或是被他離棄/無論是欲火中燒或是心如止水/女人——/不甘于‘一半’的女人/不甘于一根肋骨的女人/大徹大悟的完整/終究逃不出弱者/逃不出悲劇么”。

詩人的袒露與直白，或許給我們這樣的信息，愛情帶來的遭際和傷感羈絆著她的肉體。由此，詩人慨嘆：“我感到舉步的痛切/因為這茫茫人海/再沒有你劈開的一道光明/催促我義無反顧地奔跑/享受哪怕轉瞬即逝的輝煌”。

那時的詩人是窒息的。有許多哀怨和委屈。掙脫、奮起，尋找自由就成了一種自發(fā)的力量。

尋找出口是痛苦的折磨?！拔业亩煽谠谀睦锬?/為這個尋找我已跋涉千年/每天早晨的太陽都很疲憊/河面寬闊宛若整整一個世紀/我迷失于蒿草萋萋的薄情/找不到渡口”。

日本作家夏目漱石說：“藝術始于自我的表現(xiàn)，且終于自我的表現(xiàn)?！憋@然，詩人是這么行動的，而且，這一轉身，不僅有了生活的新大陸，同時找到了賴以安身立命的最后堡壘——詩歌。

誠如詩人所言：“我相信，夜——/零點以后的夜/是我的”“是為了填盈偉大空白嗎/有一眼忽而莫名其妙騷動/兩眉間斜斜的傷痕/弗洛伊德真絕真驚人”“我是詩人我用詩告訴大家/自結識佐羅我的悲哀結成密密匝匝/!蜘蛛網(wǎng)/東方風水長不出這樣男人”“那么由我揚帆吧/揚起如雪如瀑的耀眼白帆/無論你顛簸的波峰/是狂奔的烈馬/或是獵獵燃燒的大朵火焰/紫色陽光和金色星星/全都因此賜予我親吻”。

生命的本質是發(fā)現(xiàn)自己，當她擺脫泥淖抓住光明上岸時，世界之門便轟隆一下為她打開了。她不僅懂得了別人更懂得了自己，越來越愛自己。我們發(fā)現(xiàn)以此為分水嶺的詩歌，較之以前的沉郁、哀怨、悲情來比，覺醒之后的詩歌更朗闊、更明艷、更暢達了。女性意識覺醒之后的力量，催開了無盡的花的原野，而詩意天空更加蔚藍而宏闊。

此時，我想到作家馮驥才說過的一句話，他說：“藝術的本質就是在任何地方都讓美成為勝利者?！逼鋵?，匡文留不就是那個美的勝利者嗎？在這里，我真真地看到了一位站在詩美高地上的女性詩人的風采。

應該說，匡文留作為滿族女性詩人，她的詩歌不僅一直保持著女性溫婉細膩的筆觸，和前衛(wèi)精神的體現(xiàn)。更讓同性者欽佩刮目的是，她的視野的廣闊和題材的多向把握，以及她獨有的寧靜心境和體察世界的敏捷與凌利。心在，詩就在。世界變化無窮，我卻以詩應變其中。這就是匡文留屹立詩壇而被矚目的理由。此為序。

注：〔1〕娜拉：挪威劇作家易卜生的劇作《玩偶人家》的女主人翁。描寫了娜拉面對虛偽丑陋的丈夫，又不情愿受家庭凌辱，而憤然出走的故事。2020年4月22日于防控疫情中

綠 島（著名詩人、評論家。中國蕭軍研究會副會長，《中國詩界》執(zhí)行主編，《伊甸園》總編輯，國際當代華文詩歌研究會首席顧問）：用靈魂去廝守靈魂的詩人

詩人匡文留用文字，守望著大地上最后的一縷陽光。她更像一個戰(zhàn)士，一個漂泊者的默默無聲的承諾，捍衛(wèi)著生命里的鹽。

匡文留的詩歌純正、唯美，秉持著一種自帶光芒的圣潔之氣，去抵御、抗爭當今詩壇太多的聒噪和塌方式的大面積墮落。她（詩人）無疑是用了一個倔犟的靈魂去廝守另一個靈魂的最完美、最崇高的，在當下詩壇獨來獨往的行俠仗義的身影。肅然起敬之余，我們才驀然地想起了敬仰一詞的高度和重量?？梢哉f，詩人和她的詩歌一樣，純潔無瑕且彰出顯潔身自好的芬芳與威嚴之氣，風骨與傲骨并存，至誠與熾熱共融，繼而就構成了匡文留詩歌端莊、優(yōu)雅，干凈、純粹，大氣、渾厚的唯美主義創(chuàng)作風格。

“身軀是行為的門鎖/情緒是身軀的門鎖/理念是情緒的門鎖——男人啊，手拿我的門鎖/唯一一把鑰匙的人/虛無或是存在/又有何妨/我的圍城是我/真正的鑰匙/是自己”（《另一種圍城》）?！拔沂切枪馀c草原的私生子/是它們隱秘耳語的細碎神靈/小小的塞爾金花起伏女性姿態(tài)/起伏淡紫色的倦慵與新鮮/牽動你的氆氌花邊”（《藏女和牤?！罚?。“喝干最后一杯酒/碰個充分脆響我和我的影子/拋撒殘絮往昔/所有的月光與榮光 在唯獨的銅燭臺/瘦舞輕吟 狼一般遍體鱗傷/如煙似縷”。

我們不能不說，有些意念和情感是滲透進了詩人的血肉與骨髓里的，在文本中我們看到的不是語言的表象，卻是疼痛之后的躁動與痙攣，是花朵一樣結了痂的傷口的寧靜與安詳。酒的火焰，狼一樣的遍體鱗傷，拋撒殘絮如煙的往昔，無不彰顯出女性審美之外的那種凄愴與悲涼的雄性之美。

我以為，匡文留是中國詩壇的“提燈人”，是用自己獨特的意志和形象來抵御、抗擊邪惡乃至無恥現(xiàn)狀的為數(shù)不多的女中豪杰。雖千萬人吾往矣，詩人幾乎用了六十年的光陰，固守著自己的信念，培植、養(yǎng)育并供奉了自己心目中的神。

詩人的偉大和崇高之處，不是用單純的文本說話，而是用靈魂來說話。靈魂的高度，就是神性的高度。

可見，詩人匡文留無愧于自己的詩歌，更無愧于自己的靈魂。

（2025年11月10日上午現(xiàn)場發(fā)言）

石厲（著名詩人、現(xiàn)任《中華辭賦》雜志總編輯，《詩刊》編委，中華詩詞學會副會長、中華文學基金會副秘書長）：匡文留詩歌作品中的一種本質。這種本質有人可以把它稱為“情結”，也可以被稱為“原型”。反正它是文體中一種先驗式的存在。它其實是文留詩歌這塊大肌體中的血脈，它是緩緩波動的一個過程，具體起來又非常抽象，抽象起來又非常具體。

李云鵬（著名詩人、著名文學期刊《飛天》原主編、甘肅省文聯(lián)委員）賀信：文留女士與詩歌相戀，瀟灑六十年。六十年詩意人生，似有和歲月的較量：至今筆下，依然詩意蔥蘢。

詩友創(chuàng)作六十年慶，相信會是另一個美好的起點。祝福！

高平（著名詩人、甘肅作家協(xié)會原主席）：在黃河上游出現(xiàn)了你這樣一位滿族女詩人匡文留，是值得為之鳴鑼的！你不是從溫室里走出來的。你在農(nóng)村插過隊，在集體小廠做過工，在生活上遭過坎坷，這些被動的經(jīng)歷都主動地轉化為詩人的精神財富，增厚了你的生活積累；你出身書香門第，你的父母和妹妹都是分別具有或兼有學者、教授、詩人、小說家、散文家頭銜的，你又攻讀了夜大，這些因素，這種良好的“小氣候”，無疑提高了你的文化素養(yǎng)。

高深（著名詩人，曾任中國作家協(xié)會名譽委員、錦州市政協(xié)副主席、1980年加入中國作家協(xié)會）：我以為匡文留她是把一個大西北人的心靈，作為詩人的浩瀚的帶有摯愛色彩的內心宇宙，同大西北的帶有荒蠻味的外宇宙，構成結合成一個真正完美的詩的世界。她已將筆鋒轉向名副其實的大西北，轉向那些被人歌吟了無數(shù)而仍有無數(shù)待歌吟的大漠、戈壁、古陽關、疏勒河什么的。應該說，匡文留她的這些歌吟絕對是文留式的歌吟，不同于所有奔涌喧嘯的男性西部詩人，也不同于其他屈指可數(shù)的西部女性詩人。

關紀新（著名滿族學者、作家、評論家、《民族文學研究》原主編）：匡文留是位資深的、滿族出身的女詩人。我與她相識，也有近30年了。她馳名詩壇很早，先前多以情詩書寫見長，隨著人生閱歷的增長，詩歌的筆觸愈益擴寬，幾十年如一日，鍥而不舍地堅守著自己的一方詩園，做深度耕耘，向未間斷。

康橋（著名軍旅詩人、原濟南軍區(qū)專業(yè)創(chuàng)作員、國家一級專業(yè)作家、原解放軍藝術學院文學系優(yōu)秀畢業(yè)生）：根植于西部的生命史詩

大家好！ 今天，我們齊聚于此，共同走進一位以生命為墨、以山河為卷的杰出女詩人的文學世界。她，就是著作等身、筆耕不輟的匡文留老師。此刻，我們不僅是在舉辦一場新書分享會，更是一場穿越六十載詩路的靈魂對話，一次對中國當代女性文學豐碩成果的深情禮贊。

匡文留的文學創(chuàng)作，堪稱浩瀚而絢爛。從《愛的河》的奔涌澎湃，到《女性的沙漠》的冷峻深邃；從《西部女性》的堅韌豪情，到《情人泊》的婉約纏綿；再從《女孩日記》的青澀純真，到《滿族辭典》的宏大家國敘事——三十余部作品，構建了一個融貫女性意識、西部精神與民族血脈的龐大文學宇宙。 她的筆觸，既深入個體情感最幽微的褶皺，也探向歷史與文化最遼闊的疆域。

今天與我們見面的《匡文留詩選》，正是這座文學花園中最為璀璨的摘英集萃。

縱觀匡文留的創(chuàng)作，我們可以看到幾條清晰而堅韌的精神脈絡：

第一，是根植于西部的生命史詩，黃河是根植于西部的生命史詩中最雄渾的樂章。

第二，是貫穿始終的女性意識與一種根植于生活與大地的“愛的哲學”。

第三，是多文體書寫的宏大格局。

根植于西部的生命史詩。她的詩，呼吸著大漠的風，浸染著長河的月色。西部，于她而言不是背景，而是流淌在血液里的故鄉(xiāng)。她在《西部女性》等作品中，塑造了一種不同于傳統(tǒng)審美的女性形象——她們既有土地的厚重與堅韌，也擁有風暴般的激情與生命力，而黃河，是根植于西部的生命史詩中最雄渾的樂章。

她筆下的黃河，不是遙遠的風景，而是流淌在血脈里的母親。在《黃河，驕傲地年輕》中，她以宏大的視角書寫黃河的古今交融：

“黃河用億萬年的思索 / 完成兩岸粗獷的造型 // 年輕在古老中孕育 / 年輕又滋養(yǎng)著更富有的生命……”

她描繪了“褐色的山脊”守衛(wèi)著“黃河流不盡的秘密”，她歌唱“八十年代的大橋”與“未來世紀的長堤”，讓黃河“驕傲雋永地年輕”。這種敘述，讓黃河的歷史感與時代性在詩中磅礴共生。

而在《黃河——媽媽》中，她則將這條大河化為兒時最溫暖的情感寄托：匡文留小時候就愛聽媽媽唱那支||啊，黃河||母親河||……她在詩中寫到：

“黃河，是我們||大家的媽媽哩|| ||真的？我早早晚晚||聽“大家的媽媽”||告訴我些什么 // 我的小瞳仁亮了// 快瞧//黃河，她把兒子——太陽 / /慷慨舉上波尖……”

短短數(shù)行詩，用孩童視角和感官通聯(lián)，集中體現(xiàn)了匡文留詩歌的藝術特色。

孩童視角：純真的特色，詩人沒有以成人的、知識分子的視角去贊頌黃河，而是通過一個孩子的眼睛和心靈去感受它。

口語化的私語：“是我們大家的媽媽哩”、“真的？”這樣的句子，完全是兒童的口吻，帶著天真、好奇，使詩變得真實、可親。

詩人不是在高處俯瞰黃河，而是在“聽”黃河說話，完美地呈現(xiàn)孩童認知世界的方式，使得情感的流露無比自然、真摯。

感官通聯(lián)：從聽覺到視覺的完整情感鏈條

詩人構建了一個完整的感官體驗鏈條，讓情感層層遞進。

聽覺（從“聽媽媽唱” → 再到“聽‘大家的媽媽’告訴我”）：詩歌始于母親的歌謠（聽覺啟蒙），內化為孩子自己對黃河的傾聽。這表明對黃河的認知，從外部的傳承，變成了內在的、主動的對話。

視覺（“我的小瞳仁亮了” → “快瞧”）：傾聽之后是“看見”。一個“亮了”，既是童真發(fā)現(xiàn)新事物時的興奮，也是心靈被黃河之愛所點亮、所啟明的瞬間。從“聽”到“瞧”，完成了從內心感應到外在發(fā)現(xiàn)的完整情感體驗。

意象的童詩創(chuàng)造：將民族符號轉化為兒時溫情

詩人完成了一個極其精妙而大膽的意象轉換。

“黃河-母親”：這是固有的文化符號。

“太陽-兒子”的創(chuàng)造：這是詩人的天才一筆。將宏偉的、宇宙性的太陽，定義為黃河這個“媽媽”的“兒子”。

意象的融合與升華：“她把兒子——太陽 / 慷慨舉上波尖”。這個畫面將天倫之愛（母親舉起孩子）與自然奇觀（黃河托舉日出） 完美地融為一體。

它也賦予了黃河母親以具體、動態(tài)、充滿力量的行動感。

這個“舉”的動作，既是無私的奉獻（將光明獻給世界），也是驕傲的展示（展示自己的孩子）。至此，黃河不再是遙遠的象征，而成了一位我們身邊具體的、有體溫、有動作的偉大母親。

匡文留通過孩童的私語、感官的鏈條和天才的意象轉換，成功地將“黃河”從一個公共的、宏大的文化符號，拉回到了孩子兒時溫暖的情感世界。她讓我們相信，黃河不僅是民族的母親，也真的是一個會對我們輕聲細語、會為我們托舉太陽的“大家的媽媽”。這種“于宏大處見溫情，于象征中見具體”的筆法，正是她詩歌最獨特、最動人的魅力所在。

從《黃河是粗線條的》《黃河沒有白皮膚》到《黃河的女兒》《黃河“花兒”》，再到《愛的河》組詩，她點點滴滴，無不浸透著對這條大河近乎癡迷的熱愛。黃河，成了她詩歌中一個敘述不盡的、活著的生命體。

貫穿始終的女性意識與一種根植于生活與大地的“愛的哲學”。

匡文留的愛情詩，以敘述的筆觸，刻畫愛的深刻與痛切。她這樣書寫失去：

“我感到舉步的痛切 / 因為這茫茫人海 / 再沒有你劈開的一道光明 / 催促我義無反顧地奔跑……”

她沒有直抒胸臆地言說多么痛苦，而是通過“舉步的痛切”、“劈開的光明”這些充滿敘事動感的意象，讓讀者切身感受。

匡文留的女性意識，遠不止于愛情，更深刻地體現(xiàn)在對女性生命經(jīng)驗與精神歸屬的探尋上。

在《山林深處》這組詩中，這種特質展現(xiàn)得淋漓盡致。

“這兒多靜呵//這屏住氣的藍幽幽的小山包//這云，默默地垂著發(fā)縷//這悄然無聲的落葉//這一抖不抖的纖細的樺樹梢//// 只有我，像塊頑皮的石子//將煩躁與喧囂//闖入這一池夢似的寧靜/我的滿面風塵/疲憊沉重的雙腳//”

詩中的“我”從城市的“煩躁與喧囂”寫到山林，像一個“頑皮的石子”闖入“一池夢似的寧靜”。這本身就是一種對精神凈土的追尋。

敘事特點在此詩中尤為鮮明：

細節(jié)鋪陳，營造沉浸氛圍：詩的開篇用“屏住氣的藍幽幽的小山包”、“默默地垂著發(fā)縷”的云、“一抖不抖的纖細的樺樹梢”等一系列精微的靜態(tài)細節(jié)，如攝像機般緩緩推移。

情感與場景的戲劇性交融：詩的敘事并非平鋪直敘，而是充滿了內在的戲劇張力。

“我匆匆地趕來//立刻，撲向了你//這山林深處的小土堆//綠蒙蒙的野草隨風縈回//一飄，一閃//三五朵星星般的野花蕾////下雨了？不 。悠遠的天//藍得叫人發(fā)醉//可草葉花瓣上水珠一顫一顫//莫非睫尖也掛著露水？”

從“滿面風塵”的闖入，到小山雀“躡手躡腳落在我的左肩”的靈性互動，再到記憶中“他張開雙臂向我跑來”的藝術閃現(xiàn)——外在的靜與內心的動交織，過去的記憶與當下的體驗疊印，構成了豐富的敘事層次。

對話與身體書寫，凸顯女性力量：詩的結尾部分尤為有力，它將敘事從靜謐的自然拉回充滿汗水的現(xiàn)實。

“真累呀……//割了一天麥//雙頰灼退了一層皮//瞧手心的大泡” 這是對身體勞作的直接書寫，毫不矯飾。而隨后“他”遞過的一捧瓢兒（“一捧瓢兒”即野草莓），以及那句樸素的話語：“喏，抹在泡上，不疼//吃點兒，煞甜！”，通過極具生活感的對話和動作，傳遞出質樸而深沉的愛與關懷。

匡文留的“愛”，既是《愛的河》中的纏綿，也是《山林深處》里瓢兒的清甜與共擔勞作的堅韌。 她的愛，是奔跑，是輝煌，也是具體的《港灣》、《雨絲》和《小街的拐彎》，更是與土地和同胞緊緊相連的生命共同體認。

核心敘事特點如下：

細節(jié)敘事：善于運用密集的感官細節(jié)構建場景，使讀者產(chǎn)生強烈的沉浸感。

張力敘事：在靜與動、過去與現(xiàn)在、自我與他者的交織中展開敘述，形成內在的戲劇性。

身體敘事：通過對身體感受（疲憊、水泡、灼傷）的直接書寫，建立與讀者最樸素的共鳴，彰顯真實的力量。

對話敘事：運用生活化的口語和對話，瞬間拉近詩歌與讀者的距離，讓情感和人物變得可觸可感。

這樣的敘事手法，讓她的詩歌無論是書寫黃河的壯闊，還是描繪山林一角的靜謐，都充滿了生命的溫度與堅實的質感。

多文體書寫的宏大格局?？镂牧舨粌H是詩人，也是小說家、散文家。她的長篇小說《花季不是夢》關注青春，長篇紀實《我愛我的祖國》抒寫家國情懷，這種在不同文體間自如穿梭的能力，證明了其文學視野的開闊與創(chuàng)作實力的雄厚。

朋友們，匡文留的文學之旅，是一條不斷探索、不斷超越的征途。她用自己的三十部作品，向我們生動地詮釋了何為“文如其人”——既有西風的豪放，亦不乏秋月的細膩。

讓我們共同期待，匡文留老師繼續(xù)以她豐沛的才情，為我們、為時代，書寫更多不朽的篇章。謝謝大家！

（2025年11月10日上午現(xiàn)場發(fā)言）

葉知秋（著名評論家）：匡文留以自己的一生與詩，親證了一個事實：愛是人對于與其世界之間純粹精神意義上的一體性狀態(tài)的向往與依戀，是人在本質上作為純粹的精神性的人的直接表征；男女關系如果離開了這些本質性的因素，那便是人對人自己的褻瀆和向低賤的動物性的墮落；真正的愛是神圣和純潔的，家庭和一般的男女關系，只有分享了這樣的愛時，才是神圣和純潔的。

王珂（著名評論家）：大西北的大漠草原戈壁和江南水鄉(xiāng)以及四川盆地的青山綠水在地域風貌上迥異，大西北的奇異風情哺乳了大西北人。生于北京的匡文留被她的生長地大西北完全同化，成為一個標準的西部詩人，和馬麗華被評論界稱為中國女性詩群中的兩顆西部明星。

彭金山（著名詩人、評論家）：正是這種對生命和地域的雙重熱愛，使匡文留的詩澎湃著青春的激流和生命的熱力。這一審美心向，使她的詩既不同于同時期其他女詩人的詩，也不同于生活在這塊土地上的其他西部詩人的歌唱。匡文留的這些詩在幾十前的中國西部詩壇出現(xiàn)，仿佛歷史解凍期的世紀寓言。從這些裸露的又是隱喻象征的語義符碼中，我們聽到了這塊古老大地上那回應世界潮流的“生之顫動，靈的歌唱”！

楊驪（著名評論家）：女性對愛與生命的渴望，被詩人用大膽率真的性愛話語放聲歌唱，顯示了女性文本對傳統(tǒng)規(guī)范的強大沖擊力。匡文留詩中剽悍意象與性愛話語的相互輝映，改變了女性在兩性關系中的被動地位，使女性形象如同勝利女神般輝煌迷人。

張立群（著名評論家）：顯然，“西部詩后”的美譽絕非空穴來風。長期以來，匡文留或以粗獷，或以柔情，或以愛的迷狂示人。雖然，她像其他女性詩人那樣同樣感受到了男權的威脅，但在蒼茫而生機勃勃的草原之上，她更渴求純美的愛，并最終抵達大膽、熱烈、奔放的境地。這些純潔而透明的愛足以喚起人們心底的激情，并在直接吐露生命真實體驗和愛情體驗的過程中，構筑起西部詩歌的女性風景。

周建軍（著名評論家）：總體而言，匡文留以自己的勤奮努力，加上聰慧，在少數(shù)民族女詩人中，以獨特的民族地域文化抒寫，為自己贏得了榮譽，取得了常人難以達到的成績，得到了詩評家的尊重和讀者的喜愛。其詩從上世紀80年代開始，以女性與地域抒寫見長；90年代中期后，詩人關注民族事象與地域風情，以《愛獄》和《另一種圍城》譜就民族詩學新篇章；新世紀后，她關注古國古都的前世今生，詠嘆文人、詩宗、詞家、政治領袖，在繪畫、考古、歷史殘卷、瓷片和行旅回眸中思量一個民族的歷程和未來，為詩贏得歷史滄桑感和超越性，詩風由原初的纏綿多情柔語呢喃變?yōu)閯沤『喗萑缢芍駷⒚?。這是匡文留一個滿族詩人在新時期以來民族文學寫作中所取得的成就。

老金(柳鎮(zhèn))（著名作家、長篇小說京華三部曲《城》《墻》《路》作者）：匡文留老師被詩界尊稱為"西部詩后"。我與匡文留老師相識在峭巖老師綠島老師30年友誼百家講堂上，但是我的感受卻發(fā)生在57年前，那時候是1968年，春天，我的一部分同學非常幸福，歷史寵幸了他們，畢業(yè)分配被京城國營企業(yè)招用，留在了北京。而我們一大批熱血青年，卻放飛了革命精神，以轉業(yè)軍人為榜樣，充分發(fā)揮自己的無限想象，來到了荒原莽莽的北大荒。像老一輩志愿者一樣，開啟了艱苦的卻自得其樂的屯墾戍邊生活。當然，我的這些留在京城里的同學，與我們奔赴北大荒的同學一樣，腦海里同樣存在著無限的想象。我們這一代人，從出生那一天起，就接受革命的教育，立志為革命和建設奉獻一生。到了年底，偉大領袖發(fā)出號召，到農(nóng)村去，到艱苦的地方去，到祖國需要我們的地方去。我的一位同學，毅然決然，放棄了自己已有的北京工作，跟隨父母，響應號召，奔赴大西北甘肅工作，一干就是十幾年。這在那個年代，同樣是非常了不起的，這需要一種崇高的革命精神。十幾年后，潮流變了，我的這位同學，才從大西北回到北京，回到1968年畢業(yè)分配的那個企業(yè)。這個故事簡直就是一個傳奇，悲壯得就像費翔演唱的那首流行歌曲《故鄉(xiāng)的云》。

因為我沒有和匡文留老師交流過，或許匡文留老師的經(jīng)歷，與我那位同學的經(jīng)歷極其相似，或許有些地方并不一樣。后來，匡文留老師告訴我，她是在50年代，父母作為大城市高等院校第一代教師，響應黨的號召，支援大西北，去了蘭州大學。在50年代，這種情形非常普遍，許多大城市里的高等院校老師，聽從黨的安排，黨叫上哪兒就上哪兒。我知道，我們大西北大西南的許多高等院校，就是這樣，由一大批學富五車的教授們，不畏艱難困苦，建設起來的，比如西北交通大學，就是上海交大的教授們，毅然決然，舍棄沿海優(yōu)渥生活，前往環(huán)境艱苦的大西北，建設起來的。他們的孩子，唱著歌，跟隨父母扎根大西北，將自己的童年、少年、青年、壯年，甚至一生，奉獻給了大西北，為大西北的開發(fā)建設，做出了不可磨滅的貢獻。我們都知道，蘭州大學好像距離蘭州市區(qū)，還有很遠的一段距離，條件就更加艱苦了。

還有，我的那位同學，只在大西北工作十幾年就回到了北京，而匡文留老師卻為大西北奉獻了40年甚至50年的生命與天賦。這正是匡文留老師比我那位同學，更值得讓人景仰的地方?？镂牧衾蠋?，建設大西北，獻身大西北，沒有停留在一般意義上的工作方面的奉獻，而是充分發(fā)揮自己的天賦，發(fā)揮自己的聰明才智，用心底里的詩歌唱頌大西北，用對生活的深刻感悟，唱頌大西北各族人民與艱苦環(huán)境做斗爭的樂觀精神，因而成績斐然，因而被詩界尊稱為"西部詩后″。這似乎有點兒像西北歌王王洛賓，一首《在遙遠的地方》，創(chuàng)造了讓人無限迷戀的向往。這同樣不能不說是一個可以讓人反復回味的美妙的經(jīng)歷和生動的創(chuàng)造。

2022年，匡文留老師，這位著名的滿族女詩人的精選本《匡文留詩選(上下卷)》，由團結出版社正式出版了，詩壇泰斗峭巖老師為本書作序《女性意識凸顯的詩意天空》。詩集收錄了匡文留老師1980年至2019年40余年優(yōu)秀詩篇，共419首，反映了新時期詩歌40年來的發(fā)展歷程。

匡文留老師的詩歌，特點鮮明，以獨具特色的文化及詩歌視域，以鮮明的歷史內涵為特征，書寫了豐富多彩的大西北民族風情，彰顯了新時期女性詩學，西部詩學，民族詩學的精髓。匡文留老師的詩歌，最精彩最顯著的特點，是通過詩歌發(fā)現(xiàn)了自我，張揚了自我。在眾多少數(shù)民族女詩人當中，匡文留老師，以自己的獨特的民族地域文化書寫，既為自己也為祖國大西北的女詩人，贏得了榮譽，獲得了讀者的喜愛，和詩歌評論家的尊敬。

峭巖老師在評論匡文留老師的詩歌的時候，其中有這樣一段評論，詩人寫詩，表達的是自己的內心世界，這個世界的主人是詩人本人，又可以說不是本人。但我愿意說，詩人本人就活在詩里。我非常贊同這樣的評論，詩人的思想出自個人，但絕不拘于個人，她能反映一個時代或者一類人的思想、情感和生活體驗。

比如《愛的河(組詩)》:渡口/我的渡口在哪里呢/為這個尋找我跋涉千年/每天早晨的太陽都很疲憊/河面寬闊宛若整整一個世紀/我迷失于蒿草萋萋的薄情/找不到渡口/你遙遠又遙遠的真實/是否因我千年的跋涉/仍舊年輕/即使世紀寬的河面/叫我每天早晨的太陽疲憊/蒿草萋萋地圍成煉獄/我繼續(xù)跋涉千年/尋找/我的渡口在哪里呢？

關于《愛的河(組詩)》，我只看到了這一首。愛什么？我想，從我們那個時代的人的角度觀察和想象，這個愛，不是一般的個人的愛情之愛，而是熱愛祖國之愛。盡管蒿草萋萋，盡管河面寬闊，宛如一個世紀那樣寬闊，盡管尋找將每天晨起的太陽都累得非常疲憊，但是，依然阻止不了詩人執(zhí)著，尋覓愛國愛鄉(xiāng)愛人民的這種崇高精神。雖然，詩人久覓不到，有些彷徨，但是，這并不妨礙彰顯詩人的崇高的熱愛精神。這與當下一些自私低下猥瑣詩人所謂的愛，截然不同。詩人從執(zhí)著又伴隨著迷茫的角度書寫，卻彰顯了那一代人的崇高品格。

又比如這首詩:女人天生是女人，天生/做不了公主。被愛/被追求被崇拜是/白開水，去愛去追求/去崇拜才是/烈酒//女人/天生是奴隸，受一個他的/折磨/。無論是覓不到或是依然尋覓/無論是離棄他或是被他離棄/無論是欲火中燒或是心如止水/女人——/不甘于"一半″的女人/不甘于一根肋骨的女人/大徹大悟的完整/終究逃不出弱者，逃不出悲劇么？

女性是天生的還是被造就的？這首詩非常巧妙地回答了這樣的一個問題，女人是被造就的。但是，詩人并不服從這個結論。她要反抗，她要烈酒不要白開水。她不要做奴隸，她不甘只做"一半"，不甘只作"一根肋骨"。詩人要求做一個完整的女人，做一個擁有話語權、擁有崇高地位的女人。詩人這樣質問:大徹大悟的完整，終究逃不出弱者，逃不出悲劇么？放眼看去，詩人似乎非常柔弱。但是，詩語字里行間，我們卻能真切地看到一個女強人，甚至是一個性格強悍的女強人。這才是詩人心底深處暗藏的堅強性格。

在匡文留老師的詩集里，還有許多詩的名篇，非常耐人尋味。因為時間的關系，就不拿出來一一分析了。通過對這些詩篇的體會與分析，我們能夠看到一位個性非常堅強的，具有鮮明個性特征的女詩人。這樣的女詩人，不愧于人們尊敬為″西部詩后"的名聲。

當我已經(jīng)結束我的發(fā)言稿的時候，我卻在匡文留老師的讀者面對面群里，發(fā)現(xiàn)了康橋老師發(fā)過來的關于匡文留老師的兩首詩歌。我剛才說了，我從匡文留老師那樣情思綿柔的詩歌里，發(fā)現(xiàn)了詩人的堅強，我想象詩人是一位女強人，但是，我沒有直接的材料作證明。康橋老師發(fā)來的兩首詩，卻正好反映了這樣的一個性格特征，說明了我剛才的判斷，不是無緣無故的臆斷。在生活中，在詩歌里，匡文留老師確有這樣的豪放和堅強的一面，這兩首詩就是明證。

（2025年11月10日上午現(xiàn)場發(fā)言）

周步（著名作家詩人媒體人、中國通俗文藝研究會理事、央視紀錄片《影像中國》撰稿、中國旅游文化網(wǎng)總編）：看看文留：

匡文留老師出生在北京，現(xiàn)在生活在北京，但在我心目中，她是西北人，她是我的甘肅老鄉(xiāng)。為什么有這樣的想法和認為，一是她成長、學習、工作、生活的時間最長的地方是在甘肅。二是她的詩歌屬性是西部的，同時西部詩歌不能缺少了匡文留——尤其是在西部女性詩歌方面，匡文留是一面旗幟?？锢蠋煶擅茉?。上世紀八、九十年代，她的詩歌在西部地區(qū)，可謂風靡一時?？锢蠋熢谠姼璺矫嫒〉玫某删?，在座的幾位老師都談了很多，或者說大家也都看到了。這里，我還在站在一個老鄉(xiāng)的角度，談一談我知道的匡文留老師。這是我二十年前寫的一篇和匡文留老師初次相見以及對匡老師的一些了解，在這里朗讀。這些文字不光是對過往的回顧，對我們認識詩歌內外的匡文留老師也有更多的幫助。

在甘肅文壇上，匡文留絕對不是個陌生的名字，尤其是上世紀八九十年代，她的詩可謂是風靡一時，在很多報刊雜志上，經(jīng)?？吹剿奈淖?。但近一兩年，忽然不見了，幾經(jīng)打聽，才知道她去了北京。

消息是一位未曾謀面的朋友告訴我的。于是，歲末的一天——圣誕節(jié)那天，我去看望了匡文留。

文留住亞運村。那是一個名人薈萃大腕扎堆的地方。那天天很冷，且大霧彌漫，整個京城籠罩在一片霧濛之中。好在是節(jié)日，到處都洋溢著一派喜氣洋洋的氣息。中午十二點多鐘，在炎黃藝術館約定的地方，看到一位風姿綽約的女士提著幾本書走過來，我便迎了上去。

她就是匡文留。

文留熱情、坦誠，她是我見到的女作家中極為隨和的一個。與她交談，你完全可以放開心扉，無拘無束的交談，甚至可以大吹大侃。我們各自說著這些年的經(jīng)歷和生活中發(fā)生的一些趣事。說著，笑著，在藝術館附近的一個小排檔里，盡情地聊著。我說吃些什么呢，文留說吃過了，不想吃。“就喝點甜豆?jié){吧！”文留說。我說我還沒吃飯呢。“那就吃點吧。”文留站起來。我知道她要干什么，就起身走過去了?！澳愦罄线h跑過來，我買才對呀！”文留笑著說。

對于文留的詩文，說真的，我沒有系統(tǒng)的讀過，手頭甚至沒有一本她的專集。但這并不妨礙我對她的熱忱。一個作家，一個詩人，并不在于他（她）寫了多少，而在于他（她）寫了些什么，他（她）的文字有沒有內涵有沒有生命力，他（她）的作品是否凈化了一些靈魂啟迪了一些思想，是否影響和改變了一些人和事，這一點上，文留做到了。

我們當然要談詩。文留說，這一兩年，她寫的確實少了，主要做一些編輯工作，這當然與整個詩壇不景氣等有關。我說那就寫一些閑散的文字吧，比如那些時尚好玩的小資文章。文留說，寫不了，再說沒有那個心情，也不是那個年齡了。我理解文留。一個有責任感的作家，大抵如此。

（文留還告訴我，她有一個想法，就是想選定一個目標，騎自行車或徒步出去走走，問我可以嗎？我說可以啊，就是有些……不太實際，畢竟不太年輕了。她說是啊，但老是想，就是下不了決心，在家都呆膩了，人都沒有了激情。我問她這些年都去了什么地方，她說除過福建和西藏，別的地方都去過了。“去過了也就去過了，走馬觀花的看看，沒用。一個地方的歷史、文化、物產(chǎn)、風俗，甚至地理，才是構成它的全部要素?！蔽牧粽f。省略）

文留文才好，口才也很是出色，善談，這當然緣于她深厚的文學功底豐富的知識面。記得一位文友說過，當年，他們一幫文學青年，為了聆聽匡文留的講座，跑了幾十里地，耽擱了一兩天的班時，還差點被廠里的開除。文留在那些文學青年中的影響力，可見一斑。

（文留還談到了她的父親。她的父親，一位在詩、文方面都頗有造詣的大學教授，也是她的良師益友。談到父親，文留總是滿含深情，情不能禁。她說父親給她的影響太深遠了，使她一生受益無窮。后來，我讀文留的專著，里面一些有關她父親的文字，真是字字含情、句句眷愛。匡公，您有這樣的好女兒，九泉之下，也當含笑自慰了。）省略。

我們談的最多的是一些故人舊事，和現(xiàn)在文壇上的一些人文趣事。當然，這些大多是文留告訴我的。文留有非常多的圈里朋友的趣聞軼事和佳話蹤影。文留沒有一點成名作家和詩人高深矜持，有的只是真誠和熱情。聊了一個多小時，下午快四點時，我要回去了，文留拿過幾本書贈與我。她打開書的扉頁，簽了名，遞給我，又拿出其中一本，指著里面的幾首詩說：“這是你的家鄉(xiāng)吧，我去過，也寫過，給我留下很深的印象。喏，這首，還有這首，都是。那是一個很不錯的地方。”停了停，文留又說：“其實我們甘肅就是一個很了不起的地方?！?/p>

匡文留，滿族人，原籍遼寧，生于北京，長在甘肅，是“我們甘肅人”。甘肅有她太多的歡樂和夢想，也有她太多的歌聲和記憶。她贈與我的幾本書是：《詩人筆記》、《靈魂在舞蹈》、《圍城內外》和《另一種圍城》。

這是一個作家一次贈予我最多的書籍。我珍惜。

（2025年11月10日上午現(xiàn)場發(fā)言）

楊青云（著名詩人、評論家，曾出版詩集《新莞人長詩》等）：匡文留詩歌中的痛感與溫度：

好的詩歌從來不是語言的空轉，而是“詞與肉身的相互認領”，匡文留的寫作，恰是這樣的認領：她讓每一個詞都貼著生活的肌理，帶著身體的痛感，在日常的褶皺里，長出精神的鋒芒。謝有順說“文學是生命的證詞”，而匡文留的詩，就是她以肉身觸碰世界后，留下的“帶血的證詞”。

筆者強調“肉身的在場”的寫作，如果沒有身體的感知，文字便是輕飄的?？镂牧舻脑娛紫仁恰吧眢w的詩學”：詩人不寫抽象的“悲傷”，只寫“悲傷壓得肩頸發(fā)僵”；不寫籠統(tǒng)的“孤獨”，只寫“手機屏幕的光，在臉上投出無人的陰影”。

在《微信年代》里，匡文留寫“指尖滑過朋友圈，掌紋里的溫度被磨成薄冰”，“掌紋的溫度”是身體的記憶：是母親牽你時掌心的粗糙，是愛人擁抱時指節(jié)的力度，而“薄冰”是虛擬社交的冷：隔著屏幕的點贊，抵不過一次真實的觸碰。這里的“磨”字，是身體的痛感：不是“失去”，是“一點點被消耗”的鈍痛，像砂紙擦過皮膚，輕，卻扎人。

《對于一張面膜的想象》更直接：“面膜敷上臉的瞬間，時間在毛孔里屏住了呼吸”。“毛孔屏住呼吸”是身體的微觀體驗，女人對抗衰老的焦慮，不是一句“怕老”就能概括的，而是“皮膚繃緊的觸感”“鏡中細紋的刺眼”，是“連毛孔都在和時間拔河”的緊張?？镂牧舭选芭缘纳眢w焦慮”，拆成了可感知的細節(jié)，讓詞有了“皮膚的溫度”。

匡文留寫西部戈壁：“風裹著沙礫砸在臉上，每一粒都是歲月的秤砣”?！霸摇笔怯|覺的疼，“秤砣”是身體的重，歲月不是“流逝”的抽象詞，是“砸在身上”的具體重量，是風沙里“連呼吸都帶著顆粒感”的生存質感。謝有順說“文學要寫‘活生生的人’”，而匡文留的“活生生”，就是讓詞長在身體上，讓讀者能摸到、嘗到、疼到。

詞的“刺”在日常里扎出精神的洞

筆者擅長“從細節(jié)里挖精神”，匡文留的詞，就藏著這樣的“刺”：看似寫日常，實則扎向時代的病灶?！兑粋€男人背馳著兩張面孔》里，匡文留寫“他把笑臉貼在朋友圈，把疲憊揉進煙灰缸里的煙蒂”?！百N”和“揉”是兩個動作：“貼”是給世界看的偽裝，“揉”是給自己留的真實。煙蒂是“被揉碎的情緒”，朋友圈是“被貼好的面具”，這哪里是寫一個男人，是寫整個時代的“分裂”：我們都在“公共的表演”和“私人的崩潰”之間，繃著一根弦。

更狠的是《畫筆比劍戟更具有殺傷力》：“我用墨色蓋掉畫布上的血，卻蓋不掉指縫里的銹”?！澳w血”是藝術對現(xiàn)實的遮蔽，“指縫里的銹”是身體的記憶，你可以用創(chuàng)作粉飾痛苦，但痛苦會像銹一樣，長在你的骨頭里。這里的“銹”，是精神的病灶：時代的暴力，不是“劍戟”的明傷，是“銹”一樣的暗疾，一點點腐蝕著你的感知。匡文留的詞，就是“摳銹的指甲”，把那些被遮蔽的疼，挖出來給人看。

匡文留寫《朋友圈》：“點贊像雨點砸在屏幕上，卻砸不濕一句真心話”?！坝挈c”是熱鬧，“砸不濕”是荒蕪，我們活在“被點贊包圍的孤獨”里，詞的反差，扎出了時代的精神空洞：連接越多，聯(lián)結越少；聲音越雜，真心越啞。

詞的“暖”在痛感里長出精神的根

我一直認為“文學要給人希望”，匡文留的詩不是沉溺于痛感，而是在痛感里長出“暖的根”的希望。

《童年時父母親的喜愛與呵護》里，詩人寫“那時候，我的名字是暖的，喊一聲，連風都軟了”?！懊质桥摹笔巧眢w的記憶：父母喊你名字的語氣，是“暖”的觸感，是“風都軟了”的溫柔。這不是“懷舊”，是在“現(xiàn)在的冷”里，掏出“過去的暖”，你可以被生活磨得疲憊，但“暖的記憶”是根，能讓你在冷里，站得住。

《界碑》里匡文留寫“夏爾巴人把‘中國’兩個字，縫在藏袍的領口，一低頭，就能摸到祖國的溫度”?！翱p在領口”是身體的貼近，“摸到溫度”是精神的歸屬，家國情懷不是口號，是“藏袍領口的觸感”，是“一低頭就能碰到的暖”?？镂牧舭押甏蟮那楦?，落進身體的細節(jié)里，讓“暖”不是空的，是“能摸到的真實”。

最動人的是《老茶館》：“茶漬在桌上結了痂，我們的話，泡在茶里，越沉越暖”?！安铦n結痂”是時間的痕跡，“話泡在茶里”是情感的沉淀，生活是粗糙的，但粗糙里，有“越沉越暖”的東西：是老朋友的閑聊，是煙火氣里的踏實，是“詞與肉身都放松下來”的溫柔。

匡文留的詩，是“詞的肉身”：詞不是工具，是身體的延伸；痛感不是目的，是暖的底色。詩人證明：好的詩歌，不用喊口號，不用玩技巧，只要把詞貼在生活的肌理上，讓它帶著身體的溫度，自然就能扎進讀者的心里——因為我們都有一樣的身體，一樣的疼，一樣的暖。（2025年11月10日上午現(xiàn)場發(fā)言）

李傳峰（山東知名青年詩人）：寫給文留先生

文留先生的文章，始終都透露著一個“情”字。品讀她的文字，很多時候很輕易地就會讓人忘卻憂愁。詩行中溢美好溢朦朧亦溢滄桑更溢有情結。品味臨境其中，很是愜意和美妙。把人世間的繁瑣，嘈雜，紛亂以及人性的冷涼都會隔離。這些才是詩人的責任所在，她的“文字組合”，就像是一串串跳動的音符，美美地觸及讀者的靈魂！ 先生行走世界很多國家，對每個國家所去的知名景點或文化遺址都會留下自己深深的感悟，她的勤勉讓人敬慕……其文筆功底深厚，文思泉涌，天天刊發(fā)，篇篇精彩！知識面涵蓋天文地理，古今中外，名勝古跡，風土人情，市井百態(tài)。描寫英雄偉人，百姓布衣，形象鮮明，栩栩如生。文學素養(yǎng)，博大精深，讓人感嘆多多…… 其文章，特點是朦朧美感很強！定要仔細地琢磨，一不小心就會讓你變得懵懂無知……因為其文字確實有這樣的魔力！不小心就會“讀不懂”。慢慢地你就會發(fā)現(xiàn):“朦朧感”太強的背后，總能讓人品出許多的“人生哲學”！這一點毋庸置疑。 她的文章，時而磅礴大氣！時而婉約綿長……讓人徘徊于天邊，又在瞬間讓人回來，有遠方，有孤獨……文字表達功底，讓我感動！這是一份對文字的敬仰！ 我感覺:“文留先生的文章，是一抹讓人品讀后自然陶醉成的風景”。里面情懷滿滿……真正地把文字撰寫成了“風景”！美妙的“文字風景”！美妙的“人生風景”！別具一格的文字，讓人一品難忘！ 李傳峰 敬禮！

胡延清（著名作家、資深媒體主編、社會活動家）賀詩·滿韻詩風六秩春

—— 賀匡文留先生創(chuàng)作六十載暨新詩集問世

首一·詩壇甲子慶

滿韻書香毓慧根，

豆蔻詩心已灼燃。

及笄初展凌云筆，

六秩深耕韻海田。

三十卷帙照歲月，

三千首詩潤塵魂。

匠師實力標青史，

終譽昭然映碧天。

首二·名媛詩魂鑄

刀鋒火焰入詩腸，

冬暖陽風織錦章。

曾陷情波尋渡口，

終憑慧劍破迷茫。

旗風淬得清剛骨，

塞雪融成婉約香。

名媛澄心開新境，

高標卓立藝苑間。

首三·六秩耕耘頌

六十光陰詩作舟，

文田散筆未曾休。

百刊留跡鴻泥印，

大家卅部記雅流。

療世心燈凝解藥，

領航風韻占鰲頭。

新集再續(xù)山河意，

笑領文壇競上游。

首四·文苑耀星芒

翰苑芝蘭氣自昂，

六旬吟嘯久彌芳。

筆端風雷驚俗世，

胸次丘壑入詩行。

精耕媒體集智思，

筆下春秋記熱腸。

甲子耕耘花滿甸，

星光獎輝越重洋。

2025年10月30日寫于深圳

蔡詩華?新古風?滿族詩人匡文留

——2025年11月10日上午著名女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60周年攜詩集《匡文留詩選》做客《作者面對面》 北大縱橫《作者面對面》平臺和中國蕭軍研究會詩歌專業(yè)委員會聯(lián)合主辦

文留女史滿族人，

詩歌創(chuàng)作六十春。

首都北京搖籃啟，

甘肅蘭州拔節(jié)生。

廣播電臺主任編，

山高路遠腳板硬。

著作等身豐碑聳，

代言父老九霄云。

（滿族辭典匡文留，

名垂青史佳作勛。）

（2025年11月10日上午現(xiàn)場發(fā)言）

匡文留?蓊郁的菩提吟唱著澎湃詩情

——“北大縱橫”王璞先生印象

這心田聳立起長城峰巒

這心田奔騰開長江黃河

播撒一粒生命的種子

就勁長出天穹白云

根植一棵詩歌的菩提

就蓊郁成詩人的列陣

誰說這不是童話

我們凝望的是比童話

更純凈更迷人的風景

誰說這不是傳奇

我們置身的是比傳奇

更誘惑更多彩的情境

你就是詩人們嫡親的兄弟

一顆心滿登登全是

詩歌永恒的殿堂

吟誦江河萬古流的豪情

“北大縱橫”就是神性的彰顯

就是我們不竭筆墨的長卷

誰能說這里不是家呢

一進門 梅蘭竹菊的芳馨縈懷

好大杯醇美的佳釀和香茗

讓我們蘭亭流觴 高山流水

你高大寬厚的身影

恰好擎得起一座座金燦燦獎杯

你昂然睿智的頭顱

是多頂桂冠當之無愧的高地

你的稱謂就是你胸佩的勛章：

新時代的卓越驕子

生命大潮頭的搏擊勇士

最后我赧于啟齒地說

倘若能溯流穿越二十春秋

你就是我和我的詩

最美妙的夢中情人

（2025年11月10日上午現(xiàn)場發(fā)言）

鏈接5：匡文留簡介：匡文留，當代著名詩人。滿族，生于北京，長于大西北。中國作家協(xié)會會員，甘肅省作家協(xié)會第三、四屆理事，甘肅人民廣播電臺主任編輯、記者。現(xiàn)在北京兼職、寫作。獲“中國新詩百年百位最具實力詩人獎”，首屆唐剛詩歌獎終身榮譽獎。1980年步入詩壇，在全國二百多家報刊發(fā)表詩作三千多首，作品被收入百余種選集并介紹到國外。出版詩集《愛的河》《女性的沙漠》《第二性迷宮》《西部女性》《情人泊》《女孩日記》《匡文留抒情詩》《愛獄》《靈魂在舞蹈》《另一種圍城》《古都·詩魂》《我乘風歸來》《回眸青春》《匡文留詩選》《大地之臍》，長詩《滿族辭典》，散文詩集《走過寂寞》《少女四季》，散文集《姐妹散文》《詩人筆記》《圍城內外》，詩論集《匡文留與詩》《匡文留詩世界》，長篇小說《花季不是夢》《體驗》《我的愛在飛》，長篇紀實《少女隱情》《我愛北京》《我愛我的祖國》《我愛中國共產(chǎn)黨》等三十部專集。多次獲全國及省級文學獎，簡介與創(chuàng)作收入國內外近百部權威性辭書。

鏈接6：珍貴老照片+直播現(xiàn)場部分圖片：

圖說1：1992年5月獲首屆滿族文學獎來北京參會時，滿族女詩人匡文留到著名詩人臧克家泰斗大師府上拜望，請他題寫了詩集封面《匡文留抒情詩》并合影。（匡文留 收藏）

圖說2：2010年11月參加中國詩人唐山筆會時，滿族女詩人匡文留與著名詩人李瑛泰斗前輩合影。（匡文留 收藏）

圖說3：1993年12月來北京參加中國當代首屆女性詩歌研討會，在會場滿族女詩人匡文留與謝冕前輩詩歌理論大家合影。（匡文留 收藏）

圖說4：20世紀90年代中期在隴南參加《飛天》筆會時滿族女詩人匡文留與公劉前輩大詩人合影。（匡文留 收藏）

圖說5：2010年11月參加中國詩人唐山筆會時，滿族女詩人匡文留與著名詩歌評論家朱先樹合影。（匡文留 收藏）

圖說6：2010年11月參加中國詩人唐山筆會時，滿族女詩人匡文留與著名詩人寇宗鄂合影。（匡文留 收藏）

圖說7：著名詩人牛漢前輩高度評價滿族女詩人匡文留詩歌藝術的手稿。（匡文留 收藏）

圖說8：“著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對面》直播活動”直播現(xiàn)場部分嘉賓合影。左起：匡錚、柴金龍、蔡詩華、雪石（孫月龍）、峭巖、匡文留、王璞、康橋、綠島、楊青云、老金(柳鎮(zhèn))、周步、張玉芬 。（ 文延東 攝）

圖說9：著名書法家贈送墨寶致賀著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對面》。右起書法作品：①著名學者教授作家書法家董學章贈送墨寶致賀：“詩壇女杰 名震京華”； ②被譽為“詩魔”的著名詩人、《纖夫詩苑》主編纖夫先生贈送墨寶致賀：“馳騁詩壇領風騷”； ③著名書法家詩人教授趙寶路贈送墨寶致賀 “以文鑄史”。左起：周步、楊青云、王璞、峭巖、匡文留、康橋、綠島、老金(柳鎮(zhèn))、雪石（孫月龍）、蔡詩華。（匡錚 攝）

圖說10：著名蒙古族學者、著名管理專家、《作者面對面》總策劃、全國勞動模范、北大縱橫董事長王璞（右）出席直播現(xiàn)場并致辭

高度評價著名滿族女詩人匡文留（左）藝術成就。（張玉芬 攝）

圖說11：本次活動推薦人主持人、中國作家協(xié)會會員、中國蕭軍研究會副秘書長兼詩歌專業(yè)委員會執(zhí)行主任“戰(zhàn)士詩人”蔡詩華（左）宣讀著名書畫家、中國蕭軍研究會會長兼詩歌專業(yè)委員會主任王得印書面致辭，轉贈著名書法家、中國蕭軍研究會黨支部書記梁海春贈送書法墨寶致賀熱烈祝賀著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對面》直播活動分享會圓滿成功?。?楊青云 攝）

圖說12：著名軍旅詩人作家、原解放軍出版社副社長兼編審、解放軍藝術學院文學系主任/政委、中國作家協(xié)會會員、中國詩歌學會常務理事、中國作家書畫院副院長、國際詩人筆會主席、中國蕭軍研究會名譽副會長峭巖（左）現(xiàn)場發(fā)言高度評價著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術成就。（王璞 攝）

圖說13：著名詩人評論家、中國蕭軍研究會副會長、《中國詩界》執(zhí)行主編、《伊甸園》總編輯、國際當代華文詩歌研究會首席顧問綠島（左）現(xiàn)場發(fā)言高度評價著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術成就。（ 蔡詩華 攝）

圖說14：著名朗誦藝術家、中國蕭軍研究會副秘書長兼朗誦藝術部部長雪石（孫月龍，左）詩人、朗誦著名詩人、著名文學期刊《飛天》原主編、甘肅省文聯(lián)委員李云鵬賀信；朗誦胡延清（著名作家、資深媒體主編、社會活動家）賀詩；朗誦山東知名詩評家李傳峰短評《寫給文留先生》；朗誦《匡文留詩選》代表詩作選《嘉峪關的風》。（ 蔡詩華 攝）

圖說15：著名軍旅詩人、原濟南軍區(qū)專業(yè)創(chuàng)作員、國家一級專業(yè)作家、原解放軍藝術學院文學系優(yōu)秀畢業(yè)生康橋（左）現(xiàn)場發(fā)言高度評價著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術成就。（ 蔡詩華 攝）

圖說16：著名作家、長篇小說京華三部曲《城》《墻》《路》作者老金(柳鎮(zhèn))（左）現(xiàn)場發(fā)言高度評價著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術成就。（蔡詩華 攝

圖說17：著名作家詩人媒體人、中國通俗文藝研究會理事、央視紀錄片《影像中國》撰稿、中國旅游文化網(wǎng)總編周步（左）現(xiàn)場發(fā)言高度評價著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術成就。（ 蔡詩華 攝）

圖說18：著名詩人評論家、詩集《新莞人長詩》作者楊青云（左）現(xiàn)場發(fā)言高度評價著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術成就。（ 蔡詩華 攝）

圖說19：直播現(xiàn)場著名蒙古族學者、《作者面對面》總策劃、全國勞動模范、北大縱橫董事長王璞（左）現(xiàn)場朗誦著名滿族女詩人匡文留的最新新體詩佳作《蓊郁的菩提吟唱著澎湃詩情——“北大縱橫”王璞先生印象》。 （蔡詩華 攝）

圖說20：直播現(xiàn)場粉絲們和著名滿族女詩人匡文留合影，左起：老金(柳鎮(zhèn))、康橋、匡文留、楊青云、周步。（匡錚 攝）

圖說21：直播現(xiàn)場著名滿族女詩人匡文留深情致答謝辭。（蔡詩華 攝）

圖說22：著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對面》直播活動。（ 柳鎮(zhèn) 攝）