今年寒衣節(jié)是 “兇日”，上墳牢記：1不踩、2 不供，3不燒

農(nóng)歷十月初一的寒衣節(jié)，與清明、中元并稱 “三大鬼節(jié)”，老輩人管這日子叫 “十月朝”，

核心是給先人送御寒衣物，延續(xù)著 “慎終追遠(yuǎn)” 的孝道傳統(tǒng)。

今年這節(jié)過(guò)得有點(diǎn)特殊，

老黃歷顯示是 “危日”，屬 “建除十二神” 里需謹(jǐn)慎行事的日子，難怪有人說(shuō)它是 “兇日”。

但別慌，這不是說(shuō)不能祭祖，而是提醒儀式要更講分寸，

尤其得記住 “1 不踩、2 不供、3 不燒” 的規(guī)矩。

先說(shuō)說(shuō)寒衣節(jié)的來(lái)頭，這習(xí)俗能追溯到周朝，《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》里 “九月授衣” 的記載，就是最早的雛形，

古人九月開(kāi)始做冬衣，想著逝去的親人也會(huì)冷，便衍生出燒寒衣的習(xí)俗。

唐朝時(shí)玄宗定了九月初一為寒衣節(jié)，到宋朝因?yàn)楸狈绞虏湃攵透牡搅耸鲁跻?，《東京夢(mèng)華錄》里清清楚楚寫著 “士庶皆出城饗墳” 的場(chǎng)景。

民間還流傳著孟姜女送寒衣的傳說(shuō)，她燒衣尋夫的日子正是十月初一，更讓這節(jié)日多了份溫情與敬畏。

至于 “兇日” 的說(shuō)法，

源于干支歷法，今年寒衣節(jié)是乙巳年丁亥月癸巳日，對(duì)應(yīng) “危日”，

按《協(xié)紀(jì)辨方書》的說(shuō)法，“危日宜靜不宜動(dòng)，祭祀宜誠(chéng)不宜繁”，講究的是心誠(chéng)而非形式。

上墳第一忌是 “不踩”，核心就是不踩墳頭。

老話說(shuō) “寧繞百步遠(yuǎn)，不踏一家墳”，墳頭在傳統(tǒng)觀念里是先人安息的 “屋頂”，踩踏既是不敬，也被認(rèn)為會(huì)破壞墓地氣場(chǎng)。

去年有讀者告訴我，他抄近路踩了無(wú)主墳頭，回家后諸事不順，后來(lái)按老人指點(diǎn)去賠罪才化解，這故事雖帶點(diǎn)民間色彩，卻藏著 “尊重邊界” 的智慧。

就算是現(xiàn)代公墓，也得走主路，實(shí)在要從墳間過(guò)，輕聲說(shuō)句 “借過(guò)”，這可不是迷信，是《禮記》里 “祭者，志意思慕之情也” 的具象體現(xiàn)，

心懷敬畏，行才會(huì)有分寸。

第二講究 “不供”，分兩層意思：不供寓意不好的水果，不供不新鮮的食物。

供果得選吉祥的，梨（諧音 “離”）、葡萄（成串寓意 “跟走”）、蓮霧（空心象征 “無(wú)心”）這些絕對(duì)不能帶，換成蘋果（平安）、橙子（誠(chéng)心）才合適。

我見(jiàn)過(guò)有人不懂規(guī)矩帶了葡萄上墳，被長(zhǎng)輩狠狠說(shuō) “想讓先人把子孫帶走嗎”，雖聽(tīng)著嚴(yán)厲，卻是對(duì)傳統(tǒng)的尊重。

另外《朱子家禮》強(qiáng)調(diào) “祭物必潔”，腐爛、干癟的食物絕不能當(dāng)供品，就算買現(xiàn)成的，也得拆封前保持完整，這是最基本的誠(chéng)意。

第三點(diǎn) “不燒” 更關(guān)鍵：不燒破損紙錢、不燒真衣物、不燒墳邊雜草。

老輩人燒紙前會(huì)把黃紙一張張撫平，破損的單獨(dú)放著給孤魂野鬼，說(shuō)破損紙錢在陰間是 “殘幣”，先人用不了。

千萬(wàn)別燒真衣服，一方面活人衣物帶陽(yáng)氣，被認(rèn)為會(huì)和陰世相沖，另一方面燃燒容易引發(fā)火災(zāi)，污染環(huán)境。

最要注意的是墳邊雜草，每年都有燒雜草釀山火的新聞，清理得用鐮刀割，這可不是小題大做，是消防部門年年強(qiáng)調(diào)的安全底線。

有些地方改燒紙為 “燒包袱”，把冥紙封在紙袋里寫清姓名，既保留傳統(tǒng)又減少隱患，值得學(xué)。

說(shuō)到底，寒衣節(jié)的 “兇日” 說(shuō)法，不過(guò)是提醒我們對(duì)生命多份敬畏。

從周朝的 “授衣” 到今天的鮮花祭掃，變的是形式，不變的是對(duì)先人的思念。

《論語(yǔ)》說(shuō) “慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，這節(jié)日本就是讓我們回望來(lái)路，感恩傳承。

今年十月初一，

不管是回鄉(xiāng)上墳還是云端寄思，守好那些老規(guī)矩，也給身邊人添件衣裳，

這份跨越生死的溫情，才是寒衣節(jié)最該留住的根。