聲音景觀的提出和概念

20世紀70年代，加拿大作曲家雷蒙德·默里·謝弗在《音景：我們的聲音環(huán)境以及為世界調(diào)音》一書中提出了“聲音景觀”這一概念，提醒人們從聲學的角度看待人類的生活環(huán)境?！啊暰啊蔀槔^‘風景’之后，另一個展現(xiàn)區(qū)域社會、文化特征的概念?！?/p>

“聲景是一種強調(diào)個體及社會感知和理解方式的聲音環(huán)境，是作為一種社會化事件來理解，是通過聲音來理解人們在特定時代中與環(huán)境作用的方式。”聲景概念提出者謝弗組建了“世界聲景計劃”團隊，通過采集歐洲城市和鄉(xiāng)村的聲景樣本，關(guān)注附著在自然與人文環(huán)境中棲居的聲音，從聲音生態(tài)學視角研究考察“聽者——聲音——環(huán)境”的相互關(guān)聯(lián)，強調(diào)聲音的社會屬性和文化價值。

聲音景觀的感知方式

無論作為一種“景觀”，還是文化生產(chǎn)的特定方式，聲音都必須面向聽覺主體才具有現(xiàn)實可能性。概括而言，聲音景觀的感知方式至少可以從歷史性、社會性和意義生產(chǎn)性三重相輔相成的維度體現(xiàn)出來。

①聽覺感知具有顯著的歷史生成性。

聽覺感知具有深厚的歷史根基。從宏觀層面來看，它映射出由政治制度、經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)等共同勾勒出的時代風貌；而從微觀層面來看，它則關(guān)聯(lián)著個體通過特定媒介方式感知聲音的日常生活點滴。這些感知不僅是對聲音的接收，更是對時代變遷的深刻體悟。

②聽覺感知展現(xiàn)社會屬性。

聽覺感知的社會性既深藏于歷史性之中，又通過個體感知實踐所展現(xiàn)的身份認同、階層定位、性別政治、文化品位等社會屬性得以彰顯。我們聽什么音樂、為何聽、如何聽，這些選擇和行為都深受社會化過程的影響和塑造。例如，金屬樂、搖滾樂、說唱樂等帶有強烈社會反叛色彩的音樂形式，往往與“令人震撼的、道德挑戰(zhàn)的、深沉批判的、諷刺意味的審美體驗”緊密相連，它們不僅傳遞著音樂本身的力量，更折射出深層次的社會體驗和情感共鳴。

③聽覺感知的意義生產(chǎn)性。

它可以看作其歷史性和社會性的必然結(jié)果和呈現(xiàn)方式。聽覺感知總是和建立在過往知覺經(jīng)驗基礎上的理解活動息息相關(guān)。知覺經(jīng)驗的積累過程既決定了主體對聲音景觀的感知與理解，又包含著聲音之外極為豐富的歷史文化內(nèi)涵。

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