提到集體主義和個人主義，這是兩個社會學的詞，也是兩個哲學的詞，當然也涉及政治經(jīng)濟學。如今，集體主義的觀點認為，人類社會的發(fā)展主要依靠集體盛行并發(fā)展起來。例如，氏族就是集體的產(chǎn)物，家庭也是集體的產(chǎn)物。從家庭，到家族，再到氏族，進而至國家，就逐漸形成了這樣一種集體主義文化。而且，中國文化本身就具有集體主義的特質(zhì)，而個體主義這個概念在我們的文化語境中并不突出，卻在西方社會較為盛行。特別是近年來，以哈耶克等為代表的學者強調(diào)個人自由，主張個人應(yīng)當受到尊重，由此催生了個人主義思潮。

集體主義和個人主義之間到底是什么關(guān)系？我們想要對這一問題進行探討。因此，我的研究問題就是：集體主義和個人主義究竟是一種怎樣的關(guān)系？在評論哈耶克觀點的基礎(chǔ)上，主要圍繞以下幾方面展開研究：第一，個體主義為何會盛行？第二，歷史上為何強調(diào)集體主義？第三，集體主義和個人主義是否真的水火不容？第四，應(yīng)當如何看待集體主義、社會與個人主義之間的關(guān)系？第五，提出幾點結(jié)論與建議。

一、個人主義為什么會盛行？

個人主義這個詞是從六七十年代逐漸流行起來的。隨著蘇聯(lián)垮臺，集體主義被摒棄，個人主義則開始盛行。在七十年代，個人主義的代表人物哈耶克提出，個人主義是人類最好的制度，認為它能尊重幸福、人權(quán)和個體。哈耶克是個人主義的重要推崇者。自他的理論在五六十年代出現(xiàn)，到七十年代個人主義達到高潮，這一時期涌現(xiàn)出一系列具有個人主義傾向的思潮，比如女權(quán)主義，以及對個人權(quán)利的強調(diào)。

到了九十年代，蘇聯(lián)解體似乎進一步證明個人主義的成功。近年來，在阿根廷等地推行哈耶克的個人主義思想，取消政府管制，縮減政府部門，強調(diào)尊重個人。個人主義的流行無疑與私有制有很大關(guān)系，因為私有制的核心正是以尊重個體為代表。因此我們可以得出一個結(jié)論：目前是個人主義占主導的社會，畢竟尊重個體是每個人的意愿。可想而知，無論是孩子還是大人，只要個人受到尊重，誰都沒有反對的理由。所以，個人主義不僅盛行，而且已成為社會主流。

但我們也確實看到，隨著個人主義盛行，男女關(guān)系中女性地位上升，女權(quán)主義崛起；同時，個人主義的盛行也催生了LGBT等現(xiàn)象，各類變性、同性戀在個人主義時代廣泛出現(xiàn)。這就是當前個人主義的基本狀況。

二、為什么集體主義在歷史上比較盛行？

我們前面談到了個人主義，也談到個人主義在當下的流行。但在歷史上，集體主義也曾流行。正如我前面提到的，人類最初出現(xiàn)的是母系氏族，女性通過走婚生育孩子。后來發(fā)現(xiàn)一個問題：如果不把男性凝聚到家庭中，依靠男性的勞動來養(yǎng)活母子，女性很難生存下去。因此，從生存的角度出發(fā)，家庭出現(xiàn)了；同樣出于生存的需要，家族也逐漸形成。隨后，從部落對立的角度，進一步發(fā)展出氏族部落，并慢慢形成了所謂的國家。

由于從家庭到家族，從家族到部落再到國家，集體的力量越來越強大，歷史證明了集體的作用。因為“集體”“集團”“集中”這些詞，本身都含有力量聚集的含義。所以在中國歷史上，集體主義是非常盛行的，而且中國文化本身也在詮釋集體主義。集體主義的表現(xiàn)就是能夠集中力量辦大事，這是集體主義的核心思想。中國從周朝開始就確立了集體主義的文化體制，從而形成了這一文化主流，并延續(xù)了中國三千多年的歷史。

正因為有集體主義，這個民族才能繁衍至今，因為它能夠抵御外敵入侵，甚至能夠組織力量開疆拓土，這些都是集體主義力量的體現(xiàn)。因此我們說，集體主義是力量的體現(xiàn)，是一種整體價值觀的反映，也是歷史的產(chǎn)物。即便在今天，集體主義的影子依然存在，比如東南亞的東盟、歐洲的歐盟，都是集體主義的一種表現(xiàn)形式。這就是我們對集體主義的理解。

三、集體主義和個人主義之間到底是什么關(guān)系？

目前西方世界崇尚個人主義，認為個人利益高于一切。它強調(diào)對個體權(quán)利的尊重，強調(diào)自由，也強調(diào)個人的尊嚴。

而在東方，集體主義比較盛行，并且有一種越來越被強調(diào)的傾向。這其中包括國家日益強大，要求個人服從集體、集體服從整體，這一思路正是集體主義的靈魂。從當今世界的走勢來看，凡是強調(diào)個人主義的國家，其經(jīng)濟實力往往不強；而強調(diào)集體主義的國家，經(jīng)濟實力則相對較強。但集體主義背后也存在一個備受詬病的大問題，就是容易演變?yōu)楠殧鄬Ｐ?，甚至可能被利用來滿足個人私欲，這也是歷史上對集體主義批評的主要焦點。

與此同時，個人主義由于尊重個體、強調(diào)尊嚴與個人幸福感，因此在現(xiàn)代社會較為流行。人們也普遍認為個人主義是一種普世價值觀。但我個人認為，集體主義從集中力量的角度來看是正確的。歐盟的出現(xiàn)就是集體主義的產(chǎn)物，如今國家的作用越來越大，這也是集體主義的表現(xiàn)。我最近提出一個觀點：未來人類將會面臨國際稅收、國際倫理和國際管理的問題，我們需要一種新型的聯(lián)合國來應(yīng)對人工智能時代的全球特征。這意味著集體主義將以新的形式出現(xiàn)。

個人主義強調(diào)個人尊嚴、個人自由、個人財富，并尊重私有制，這本身是正確的。然而，過分強調(diào)個人權(quán)利會導致與集體主義形成對立。歐洲就出現(xiàn)了這樣的情況：土地大多分配給個人，很多預算也分給個人，結(jié)果連建一個公共廁所都很難，因為大家難以形成共識。在歐洲，反對一件事很容易，只要有一個人反對就行；但要通過一件事卻非常困難。美國出現(xiàn)的財政預算審批僵局、政府停擺問題，正是個人主義盛行、對集體主義否定的表現(xiàn)。從這個角度看，集體主義能夠集中力量辦大事，解決整體性問題，其核心思想是犧牲個人成就集體；而個人主義尊重個體、私有財產(chǎn)和個人幸福，能夠提升個人的福祉。個人主義可以帶來更多獲得感，但在面對外敵入侵、共同抵御自然災(zāi)害或國際競爭時，集體主義的優(yōu)勢是顯而易見的。

實際上，這里涉及一個非常重要的思想——中庸思想。中庸之道提出，在處理重大困難時需要強調(diào)集體主義精神，而在局部范圍內(nèi)則應(yīng)強調(diào)個體。因此，問題不在于集體主義重要還是個人主義重要，而是在什么情況下應(yīng)強調(diào)集體主義，在什么情況下應(yīng)強調(diào)個人主義。關(guān)鍵是要將集體主義與個人主義最有效地平衡起來，把握各自的邊界：在需要個人利益的領(lǐng)域尊重個體，強調(diào)私有制和財富；在需要集體觀念、共同御敵、辦大事的方面，則要依靠集體力量。

西方發(fā)明了一種機制叫投票機制。投票機制以個體為核心，通過共同參與形成集體決策。投票的本質(zhì)是讓每個人都發(fā)言，但最終以多數(shù)決定——這其實是集體主義的一種表現(xiàn)，也就是多數(shù)說了算。但這里也存在一個問題：多數(shù)是否可能剝奪少數(shù)的利益？這就形成了在更大集體和更小個體之間，更大集體的利益得到尊重的現(xiàn)實局面。

因此，我們既要強調(diào)在做事過程中的集體主義精神，又要注重在利益分配和幸福感中的個人主義精神。在生活中，我們應(yīng)當尋求集體主義與個人主義的最佳平衡，以結(jié)果為導向作為評價標準，使集體與個人找到一個平衡點。這才是我們最終探討的結(jié)論：沒有絕對的集體主義，也沒有絕對的個人主義，關(guān)鍵是要有效協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，從而讓集體與個人實現(xiàn)和諧。

四、未來的集體主義和個人主義將如何發(fā)展？

我們現(xiàn)在比較盛行哈耶克的個人主義，但為什么人類歷史上一直強調(diào)集體主義？西方在早期經(jīng)歷過集體主義和國家體制，也經(jīng)歷過集權(quán)和大規(guī)模集體化，后來逐漸意識到個人利益需要得到保護，私有財產(chǎn)應(yīng)當受到尊重。也就是說，只有當個體在局部范圍內(nèi)得到充分尊重，集體才能擁有穩(wěn)固的基礎(chǔ)。將集體與個體在不同層面有效結(jié)合起來，才是未來的發(fā)展方向。

因此，總體來看，我個人認為，未來社會應(yīng)當在局部充分尊重個人利益和個人權(quán)利，在整體上則要強調(diào)集體主義，有效劃分集體與個體的邊界，在二者之間找到平衡。也就是說，需要大家共同參與決策的領(lǐng)域，可以通過投票機制實現(xiàn)集體意志；而在應(yīng)當發(fā)揮個體能力的方面，則要充分尊重個體。這才是我們所看到的未來發(fā)展方向。

五、結(jié)論和建議

通過對集體與個體的分析，我們至少可以得出兩個結(jié)論。

第一，人類最初是從個體狀態(tài)出現(xiàn)的，形成了母系氏族，隨后集體主義逐漸發(fā)展出家庭、家族、氏族乃至國家?？梢哉f，人類正是依靠集體主義繁衍至今，這一點是毫無疑問的。

第二，隨著社會繁榮、科技進步和效率提升，個體價值開始受到重視，對個體的尊重反而成為一種社會潮流。因此哈耶克的理論得以出現(xiàn)。這說明，集體主義發(fā)展到一定程度可能會妨礙個體利益，于是社會就需要轉(zhuǎn)向，通過個體與集團結(jié)合實現(xiàn)平衡。未來，集體與個人應(yīng)當達到平衡，真正實現(xiàn)發(fā)揮各自的作用。

我們?yōu)榇颂岢鰞牲c建議。

第一，首先要尊重個體利益，保障個體的自由得到實現(xiàn)，這才是未來發(fā)展的方向。因為沒有個體的幸福，集體主義也就失去了意義。

第二，我們要明確在哪些場合應(yīng)當尊重集體，使集體的力量得到有效發(fā)揮，實現(xiàn)個體與集體的最佳融合。

集體主義是從歷史中走來的，個體主義則體現(xiàn)了當下對人的尊重；未來的發(fā)展要依靠集體主義與個人主義的平衡——個人主義能夠提升幸福感，集體主義則帶來戰(zhàn)勝外敵的力量。這是我的基本結(jié)論。