菲律賓社工瑪利亞這樣描述。她接觸過(guò)的案例中，韓國(guó)父親系統(tǒng)性使用假信息——偽造的護(hù)照號(hào)、即將停用的手機(jī)號(hào)，甚至虛假的姓名。

一位在菲律賓從事援助工作多年的韓國(guó)人透露更殘酷的真相：有些男性專(zhuān)門(mén)選擇貧困地區(qū)下手，因?yàn)樗麄兦宄@些女性缺乏法律意識(shí)和維權(quán)能力。

被宗教與貧困綁架的母親

菲律賓是亞洲唯一的天主教國(guó)家，墮胎被視為不可逾越的紅線。而避孕教育的匱乏，讓意外懷孕成為常態(tài)。

當(dāng)菲律賓女性發(fā)現(xiàn)懷孕時(shí)，她們面臨的是一道無(wú)解的選擇題：違背信仰，或是生下可能毀掉自己一生的孩子。而那個(gè)本應(yīng)共同負(fù)責(zé)的韓國(guó)男友，早已切斷所有聯(lián)系。

更殘酷的是制度性歧視。在菲律賓，新生兒若沒(méi)有父親簽字確認(rèn)，將無(wú)法獲得出生證明，進(jìn)而無(wú)法入學(xué)、無(wú)法享受醫(yī)療保障。

一些母親不得不將親生孩子登記為“弟弟妹妹”，只為換取一張入學(xué)通知書(shū)。

23歲的羅莎的經(jīng)歷是縮影——她17歲時(shí)與一名韓國(guó)學(xué)生相戀，懷孕后對(duì)方消失。如今她帶著5歲的兒子住在貧民窟，每天工作12小時(shí)仍難以糊口。

“我恨他，但更恨當(dāng)初那個(gè)天真的自己?！?/blockquote>

追討父愛(ài)的艱難長(zhǎng)征

面對(duì)這一跨境棄養(yǎng)潮，韓國(guó)維權(quán)人士具本昌創(chuàng)建了“壞爸爸”網(wǎng)站，公開(kāi)遺棄子女的韓國(guó)男性信息。這一激進(jìn)維權(quán)方式引發(fā)巨大爭(zhēng)議，卻也是無(wú)奈之舉。

“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一名菲律賓母親抱著生病的孩子在街頭哭泣，只因那個(gè)韓國(guó)父親連500美元醫(yī)藥費(fèi)都不愿支付時(shí)，溫和的手段已經(jīng)失效?！?/blockquote>

具本昌說(shuō)。

他的方法雖備受爭(zhēng)議，卻開(kāi)始產(chǎn)生效果。

2025年底，一些多年失聯(lián)的韓國(guó)男性突然主動(dòng)聯(lián)系曾被他們拋棄的菲律賓女性。一位母親透露，七年前消失的孩子父親突然出現(xiàn)，表示愿意支付撫養(yǎng)費(fèi)換取撤下網(wǎng)站照片。

但這只是冰山一角。更多的情況是，即便找到生父，法律追索也困難重重?？鐕?guó)撫養(yǎng)費(fèi)訴訟成本高昂，許多菲律賓母親根本無(wú)力承擔(dān)。

“歐巴文化”的殘酷真相

“歐巴”這個(gè)原本充滿(mǎn)親情的稱(chēng)謂，在商業(yè)文化的包裝下已異化為一種情感控制的工具。

現(xiàn)實(shí)中的“歐巴”們，與熒幕形象形成尖銳對(duì)比。他們享受了韓流文化帶來(lái)的“性別紅利”，卻拒絕承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

更令人擔(dān)憂(yōu)的是，這種棄養(yǎng)文化正在其他東南亞國(guó)家蔓延。在越南、泰國(guó)、柬埔寨，類(lèi)似的混血兒童問(wèn)題也日益凸顯。

這是一場(chǎng)系統(tǒng)性性別特權(quán)的狂歡，而代價(jià)則由最弱勢(shì)的女性與兒童承擔(dān)。

被遺棄一代的未來(lái)

這些被跨國(guó)遺棄的孩子們，正面臨著認(rèn)同危機(jī)與生存困境。

“同學(xué)們罵我是‘韓國(guó)棄兒’。”

14歲的卡洛斯說(shuō)。他在學(xué)校備受歧視，卻仍偷偷學(xué)習(xí)韓語(yǔ)。

“我想有一天見(jiàn)到他，問(wèn)一句為什么。”

沒(méi)有合法身份、缺乏教育資源、在社會(huì)歧視中成長(zhǎng)，這些孩子極易被犯罪組織招募，成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。

一些非政府組織嘗試建立庇護(hù)所，但面對(duì)數(shù)萬(wàn)人的需求，無(wú)疑是杯水車(chē)薪。

具本昌等人的努力雖值得尊敬，但真正需要改變的是整個(gè)社會(huì)的態(tài)度和法律制度。韓國(guó)政府需要加強(qiáng)跨境撫養(yǎng)費(fèi)追索機(jī)制，菲律賓則需要完善對(duì)單身母親的法律保護(hù)。

在馬尼拉北部的一個(gè)Kopino兒童中心，志愿者們?nèi)栽诮毯⒆觽冺n語(yǔ)歌曲。

負(fù)責(zé)人解釋說(shuō)：

“我們不是要讓他們懷念那個(gè)缺席的父親，而是希望有一天面對(duì)生父時(shí)，他們能夠用自己的語(yǔ)言問(wèn)出那個(gè)問(wèn)題——為什么？”

問(wèn)題的答案或許永遠(yuǎn)無(wú)法得到，但5萬(wàn)個(gè)孩子等待回應(yīng)的聲音，不應(yīng)該被國(guó)際社會(huì)的沉默所淹沒(méi)。

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