學(xué)海堂是清代學(xué)壇泰斗、兩廣總督阮元在廣州創(chuàng)立的書院，與此前在杭州創(chuàng)立的詁經(jīng)精舍一樣別開生面，影響深遠(yuǎn)，它的出現(xiàn)推動(dòng)了清代乾嘉學(xué)派學(xué)風(fēng)的發(fā)展，是清代書院發(fā)展史上一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑。有關(guān)學(xué)海堂的記述和研究著述不少，但在學(xué)海堂創(chuàng)辦時(shí)間、學(xué)堂地點(diǎn)及其教育制度的記述上，或勾勒不清，或與史實(shí)有出入，有以訛傳訛之處，較為權(quán)威的工具書或?qū)W術(shù)著作的記述混亂的情況并不鮮見，確有澄清之必要。

試舉一例，丁守和主編《中華文化辭典》“學(xué)海堂書院”條目稱：

原址在廣州城北越秀山。由清廣東巡撫阮元于道光六年（1826）創(chuàng)設(shè)。阮元于嘉慶十二年（1807）巡撫廣東，極力提倡經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁，并于道光元年（1821）設(shè)經(jīng)古課召試學(xué)士。書院建成后，不設(shè)山長。

阮元于嘉慶二十二年（1817）九月就任兩廣總督，在他任兩廣總督的九年間，七次兼署廣東巡撫，其中六次是因?yàn)檠矒嵴{(diào)任，新巡撫未抵廣州，一次是因?yàn)檠矒崛胗P，每次時(shí)間多數(shù)在一兩個(gè)月，最長不超過四個(gè)半月，在新任巡撫（時(shí)已任命）到來之前兼署印務(wù)，并非兼任廣東巡撫，更不宜直接稱其官銜為廣東巡撫。該書說阮元于嘉慶十二年（1807）巡撫廣東，不僅把他到廣東的時(shí)間提前了10年，還把阮元官職說成廣東巡撫。對(duì)學(xué)海堂創(chuàng)辦時(shí)間與書院不設(shè)山長等舉措起始的記述，亦與史實(shí)有出入。

阮元在廣州辦學(xué)海堂時(shí)間有多長，涉及他本人對(duì)辦學(xué)影響有多大的問題。換言之，如果學(xué)海堂創(chuàng)設(shè)于嘉慶二十五年（1820），阮元辦學(xué)海堂時(shí)間達(dá)6年多；如果學(xué)海堂創(chuàng)設(shè)于道光六年（1826），則阮元不到半年就離開廣州了，盡管此后仍關(guān)心和過問學(xué)海堂的管理和教學(xué)，但影響畢竟不同。關(guān)于學(xué)海堂創(chuàng)辦時(shí)間，較常見的有四種說法：道光六年（1826）說；道光元年（1821）說；道光四年（1824）說；嘉慶二十五年（1820）說。

上述四說中，以道光四年說最為普遍，《廣州百科全書》《廣東百科全書》等均采用此說。香港亞東學(xué)社《學(xué)海堂志·出版說明》因附在《學(xué)海堂志》之前頗為權(quán)威，道光四年說源出于此。文稱，道光四年（1824）九月，阮元在粵秀山擇地開工，建學(xué)海堂，同年十二月建成。此說的學(xué)海堂，應(yīng)是學(xué)海堂在越秀山的校舍建筑，作為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)海堂，則創(chuàng)辦于嘉慶二十五年（1820）?！度钤曜V》（原名《雷塘庵主弟子記》）卷六記述道光四年（1824）九月“福侍大人親至粵秀山覓地，欲建學(xué)海堂，遂在山半古木叢中定地開工”?！笆?，建學(xué)海堂成。堂為三楹，前為平臺(tái)”。據(jù)此，可以肯定的是粵秀山學(xué)海堂建成于道光四年。但文中說到在粵秀山建學(xué)海堂的理由是“蓋因連年以經(jīng)古課士，士人之好古者日多，而學(xué)海堂惟在文瀾書院虛懸一扁，并無實(shí)地，是以建堂于此，實(shí)有其地而垂永久焉”。這說明學(xué)海堂此前已懸匾于文瀾書院（址在太平門外下九甫繡衣坊），自身無實(shí)地。彼時(shí)的學(xué)海堂不是虛有其名，而是開辦數(shù)年，受課士人甚多，才有必要擇地建堂辦學(xué)。又據(jù)卷五，嘉慶二十五年（1820）“三月初二日，開學(xué)海堂，以經(jīng)古之學(xué)課士子。手書‘學(xué)海堂’三字扁，懸于城西文瀾書院?！笔翘幖影矗骸皩W(xué)海堂加課仿?lián)嵴銜r(shí)所立詁經(jīng)精舍之例，專課經(jīng)史詩文?！边@說明作為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)海堂，阮元?jiǎng)?chuàng)辦于嘉慶二十五年，且有實(shí)實(shí)在在的教學(xué)活動(dòng)。

《學(xué)海堂志》述及“學(xué)海堂”之“堂”，有雙重含義：一指書院機(jī)構(gòu)，如謂“本堂向來請(qǐng)事于大憲，俱用申文。若因事文移各州、縣，俱用平行”；一指書院建筑，又包括將在越秀山的學(xué)海堂建筑群的統(tǒng)稱和學(xué)海堂書院內(nèi)專設(shè)以課士的主體建筑學(xué)海堂兩種情況。后者如“辟堂于此，繚以周垣，……堂中遠(yuǎn)眺，海門可見。堂階南出，循西而下行……”。這里說的“堂”，是主體建筑，其他建筑還有文瀾閣、啟秀山房、至山亭。研究者將建筑與書院混淆，是導(dǎo)致學(xué)海堂創(chuàng)辦時(shí)間多說的主要原因。如陳東輝《阮元與學(xué)海堂》說：阮元于“道光元年（1821）春，仿詁經(jīng)精舍之例，開設(shè)經(jīng)古之課，示諸生以取舍之途。道光四年（1824），阮氏在廣州城北粵秀山建立了學(xué)海堂，并手書‘學(xué)海堂’三字匾額懸于城西文瀾書院”。

《學(xué)海堂志 學(xué)海堂考》書影

廣東人民出版社2025年11月版

《學(xué)海堂志》記述的是學(xué)海堂在粵秀山麓建院舍后的教學(xué)、管理規(guī)制及設(shè)施，其下限一直記述到同治年間，很容易造成學(xué)海堂書院創(chuàng)辦于道光四年的錯(cuò)覺。香港亞東學(xué)社再版說明有學(xué)海堂道光四年創(chuàng)辦于粵秀山之說，卻未留意到在志中的“建置·筑堂”其實(shí)交代了粵秀山學(xué)海堂之淵源：“儀征公于嘉慶丁丑持節(jié)督粵，迨辛巳，政通人和久矣，始設(shè)經(jīng)古之課”。辛巳年為道光元年，證明設(shè)學(xué)海堂早于粵秀山筑堂之前。學(xué)海堂在懸匾文瀾書院的教學(xué)活動(dòng)與粵秀山建成書院之初大致一樣，直到道光六年阮元即將離粵之前定下《學(xué)海堂章程》才有所改變。也正因《學(xué)海堂章程》及設(shè)學(xué)長之事在道光六年，遂有誤認(rèn)學(xué)海堂創(chuàng)辦于道光六年之說。

既然阮元在嘉慶二十二年（1817）十月二十二日就到達(dá)廣州接任兩廣總督，他又如此熱心辦學(xué)，為何抵粵兩年多才有創(chuàng)辦學(xué)海堂之舉呢？這與治粵背景有關(guān)。嘉慶末年，大清盛勢已漸顯轉(zhuǎn)折衰敗之勢，廣東面臨列強(qiáng)武裝侵?jǐn)_、境內(nèi)治安不寧的局面。阮元抵粵，先是忙于檢閱水師、觀察外洋及澳門夷市形勢，奏建大黃窖、大虎山炮臺(tái)，加強(qiáng)抵御外敵之海防以及禁鴉片；接著往粵東、粵西、廣西各處閱兵，又設(shè)法誘緝凈盡海邊小盜船，其間還審斷廣西地方大員互相攻訐之案。只有把燃眉之急的外憂內(nèi)患大事理出個(gè)頭緒，他才有可能親力親為辦學(xué)。開辦學(xué)海堂，如其在《〈學(xué)海堂集〉序》中自述：“余本經(jīng)生，來總百粵，政事之暇，樂觀士業(yè)?！?/p>

學(xué)海堂址涉及與今廣州市二中校址的關(guān)系，以及學(xué)海堂校脈的延伸問題。如今最普遍的說法是今在越秀山南麓的廣州市二中是在學(xué)海堂故址上建立的。查詢志籍史料，實(shí)地踏勘調(diào)查可證，此說法并不準(zhǔn)確。

學(xué)海堂創(chuàng)辦83年后的光緒二十九年（1903），學(xué)海堂因清廷實(shí)行教育新制而廢，位于越秀山的書院址改為阮太傅祠——此祠在民國初年已廢沒。此來又百余年，時(shí)過境遷，實(shí)地已難覓舊址遺構(gòu)。就在學(xué)海堂改祠12年后的1915年，梁啟超重返舊地尋覓阮太傅祠，在《阮蕓臺(tái)先生畫像》一文中述及：“辛亥軍興后，學(xué)海堂鞠為茂草。乙卯（1915）春余歸粵省覲，求祠（按：阮太傅祠）故址不可復(fù)得，像更何有？”可知此時(shí)學(xué)海堂已片瓦無存。

梁啟超尋祠之后14年，1929年廣州市立一中在越秀山南麓創(chuàng)建校舍，抗戰(zhàn)勝利后，此地改作市二中校舍。就今二中校址看，是否就建立于學(xué)海堂舊址上呢？

且看《學(xué)海堂志》。此志由學(xué)海堂首屆學(xué)長之一的林伯桐編纂，刻成于道光十八年（1838）。志首有署款“香石黃培芳繪”之《學(xué)海堂圖》。黃培芳，時(shí)稱“粵東三子”之一，道光十八年七月任學(xué)海堂學(xué)長?！秾W(xué)海堂圖》是當(dāng)時(shí)寫實(shí)，以有限篇幅繪出學(xué)海堂之方位大勢，院內(nèi)屋宇主次分明，高下有致，較詳細(xì)地繪出學(xué)海堂、啟秀山房、文瀾閣、至山亭等建筑物，右上方露出一小段城墻。此圖為辨認(rèn)學(xué)海堂舊址方位提供了重要依據(jù)?！秾W(xué)海堂志》卷首《圖說》，首篇《學(xué)海堂全圖說》稱，學(xué)海堂辟于越秀山麓，占地甚廣，筑有圍墻，主要建筑物包括學(xué)海堂、啟秀山房、至山亭；書院后墻外稍東是越王臺(tái)舊址，再往東北是鎮(zhèn)海樓，隔墻東鄰龍王廟；書院內(nèi)廣栽竹林，梅花夾道，石徑盤繞，樹蔭草色間，以石為幾席，可見其布局格調(diào)追求山林自然之趣。

再看刊刻于同治年間的《應(yīng)元書院志略》中的《應(yīng)元書院圖》，越秀山麓，自西至東并列建有學(xué)海堂、龍王廟、菊坡精舍、應(yīng)元書院。學(xué)海堂存在于道光四年（1824）至光緒二十九年（1903）；龍王廟是乾隆元年（1736）遷建于越秀山麓，咸豐七年（1857）毀于英法聯(lián)軍炮火，同治五年（1866）修復(fù)；菊坡精舍建于同治六年（1867）。這一說法與二中校史不同，據(jù)市二中建校70周年紀(jì)念冊(cè)《越秀春風(fēng)》載二中校史《越秀書香七十載》所述，應(yīng)元書院創(chuàng)建于同治八年（1869），光緒二十九年（1903）與菊坡精舍合并改辦存古學(xué)堂。盡管上述四組建筑群自同治八年（1869）至光緒二十九年（1903）34年間并立于越秀山麓，但并不表明各書院先后舉辦于越秀南麓同一地點(diǎn)。

《應(yīng)元書院志略》中的“圖說·應(yīng)元書院全圖說”載：“書院西鄰菊坡精舍，復(fù)距學(xué)海堂不半里，皆課士地也?！笨梢妼W(xué)海堂與應(yīng)元書院距離不遠(yuǎn)，要想分清二者可從建筑風(fēng)格入手。應(yīng)元書院的主體建筑是課士之“樂育堂”，書院大門外蓮池延袤數(shù)畝。“自大門至樂育堂，層累數(shù)十級(jí)”。學(xué)海堂階梯則依山勢蜿蜒而上。兩所書院，一規(guī)整恢宏，一自然歸真，正是其建筑風(fēng)格區(qū)別的重要特征。光緒三十三年（1907）之廣州城圖上，應(yīng)元書院東界為應(yīng)元宮道，地名及巷道至今尚存。以《應(yīng)元書院志略》中的書院圖對(duì)照《廣州舊影》圖冊(cè)中民國時(shí)期市立一中校址舊照規(guī)整的梯級(jí)，可證明這里是應(yīng)元書院舊址，而不是學(xué)海堂舊址。今市二中正門層累數(shù)十級(jí)之梯級(jí)寬大規(guī)整，應(yīng)是當(dāng)年應(yīng)元書院自大門至樂育堂梯級(jí)遺制。梯級(jí)旁當(dāng)代立有一石，上鐫“應(yīng)元書院舊址”，署款“清同治八年公元一八六九年”，雖不知何人所立，但文字很恰當(dāng)。

應(yīng)元書院

如果今市二中地址并非昔日的學(xué)海堂，那么學(xué)海堂真正的地址應(yīng)在何處？晚清教育改制時(shí)，應(yīng)元書院與菊坡精舍合并為存古學(xué)堂，未見將學(xué)海堂并入之記載。學(xué)海堂改為阮太傅祠后旋廢沒，民國初在堂內(nèi)文瀾閣廢址上曾辟建粵秀樓，為孫中山和夫人宋慶齡駐蹕處。1922年叛軍炮火將粵秀樓夷為廢墟，1930年于此建了“孫先生讀書治事處”紀(jì)念碑。光緒《廣州府志》之《省城圖》，清楚地標(biāo)出應(yīng)元書院、菊坡精舍、龍王廟、學(xué)海堂的名稱及位置，學(xué)海堂南向正對(duì)著撫標(biāo)箭道（即今中山紀(jì)念堂址），菊坡精舍南向正對(duì)著蓮塘街、衛(wèi)邊街（即今吉祥路）。又，《學(xué)海堂全圖說》稱學(xué)海堂“堂后垣外稍東即越王臺(tái)故址”。阮元主修的道光《廣東通志》稱“觀音閣之東北，為越王臺(tái)故址”。觀音閣故址今建有孫中山紀(jì)念碑，可見學(xué)海堂北部在孫中山紀(jì)念碑南面以下山腰。

清代越秀山

2004年7月14日的《羊城晚報(bào)》上，黃泳添《曾是廣東著名高等學(xué)府，大大提升嶺南讀書之風(fēng)——清代學(xué)海堂位置之謎揭開》一文稱，在一幅繪于1918到1919年的地圖上，找到學(xué)海堂地址位置的實(shí)證。這幅地圖居然有當(dāng)時(shí)罕見的比例尺和等高線，房屋、寺廟、街道、河流等標(biāo)注非常詳細(xì)。依圖可看出，“學(xué)海堂與鎮(zhèn)海樓正在同一軸線上，主體建筑學(xué)海堂應(yīng)在現(xiàn)越秀公園南部孫中山讀書治事處紀(jì)念碑一帶。學(xué)海堂建筑布局追求山林之趣，堂內(nèi)梯級(jí)依山勢蜿蜒而上，與地圖標(biāo)示一致，這條道正在如今百步梯南梯位置”。由此確證了對(duì)學(xué)海堂位置的推斷。

其實(shí)，清代志籍中的一些地圖上也可見到學(xué)海堂的位置。如清道光十五年（1835）修同治八年（1869）重刊的《南?？h志》之《縣治附省全圖》，就可以清晰見到學(xué)海堂位置。圖中不僅標(biāo)出學(xué)海堂，還包括堂中重要建筑文瀾閣，又標(biāo)出學(xué)海堂西鄰的三元宮。從時(shí)間上看，當(dāng)時(shí)學(xué)海堂還存在，足以說明問題。這與今天的實(shí)際情況還是很容易對(duì)照的。

綜上所述，當(dāng)年學(xué)海堂舊址應(yīng)在今越秀公園南部孫先生讀書治事處一帶，今越秀公園百步梯極可能是學(xué)海堂書院內(nèi)梯級(jí)，而市二中校址在應(yīng)元書院和菊坡精舍舊址。

最后，要講到學(xué)海堂的教學(xué)制度，其演變與學(xué)海堂的辦學(xué)地點(diǎn)密切相關(guān)。

清代，以八股應(yīng)試為宗旨的書院，最終陷入科舉制度泥潭，難以為社會(huì)培養(yǎng)有用之才；專講性理之學(xué)的書院，漸而陷入陳腐僵化和虛浮空疏之弊。阮元?jiǎng)?chuàng)辦學(xué)海堂時(shí)提出“此堂專勉實(shí)學(xué)”，宣布要擺脫科舉時(shí)事的束縛，反對(duì)理學(xué)空談的學(xué)風(fēng)，以實(shí)學(xué)為旗幟，培養(yǎng)造就通儒式的學(xué)者和能本經(jīng)術(shù)為政治的人才，意在提倡和開創(chuàng)一種新學(xué)風(fēng)。學(xué)海堂在清代教育史上有著重要的地位，在推動(dòng)嶺南學(xué)術(shù)發(fā)展和人才培養(yǎng)方面成績顯著，乃至影響全國，與同為阮元所創(chuàng)辦的杭州詁經(jīng)精舍并稱，被譽(yù)為“清代考據(jù)學(xué)派的最高學(xué)府”。其辦學(xué)特點(diǎn)是：不專尚八股、理學(xué)，重經(jīng)文史學(xué)之切實(shí)學(xué)問研究，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”“無征不信”的學(xué)風(fēng)；不設(shè)山長，推行公舉學(xué)長、“擇師而從”的教學(xué)民主制度；因材施教的教學(xué)措施；自由研究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

學(xué)海堂既不以追求科舉為用，也不事舉業(yè)課試之文，這就使其在教育制度上得以大刀闊斧地推進(jìn)改革。首先，書院將全省高才生都視為培養(yǎng)對(duì)象，辦學(xué)方式不同于一般書院聚徒講學(xué)。阮元提出，學(xué)海堂“為課通省舉貢生監(jiān)經(jīng)解詩古之所”。應(yīng)課的除廣東的舉貢生監(jiān)外，還有各地一些教諭、訓(xùn)導(dǎo)和書院掌教，有類今之研究生院。為鼓勵(lì)更多的士子向?qū)W，學(xué)海堂改變?cè)瓉砀嗷皙?jiǎng)賞辦法，規(guī)定“有隨課之獎(jiǎng)，無常課之額”。學(xué)海堂懸匾文瀾書院時(shí)，匯收考卷，擇優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)，“所有舉貢生員獎(jiǎng)給膏火一月者，折給銀一兩。佳卷漸多，學(xué)者興奮，有佳文一卷而給膏火數(shù)月者”。對(duì)于諸生的佳卷雅文，選集刊刻，褒揚(yáng)學(xué)術(shù)成果，鼓勵(lì)學(xué)生鉆研學(xué)術(shù)風(fēng)氣，倡導(dǎo)、推廣實(shí)學(xué)?；浶闵綄W(xué)海堂落成的道光四年（1824），由阮元選定學(xué)海堂師生撰文，刊刻成《學(xué)海堂初集》十五卷附一卷。他在《〈學(xué)海堂集〉序》中說道：“道光四年，新堂既成，初集斯勒。四載以來，有筆有文，凡十五課”。可見學(xué)海堂從懸匾文瀾書院起，就實(shí)行季課制度不輟，《學(xué)海堂集》是對(duì)此前學(xué)海堂倡學(xué)成績的檢閱，也說明學(xué)海堂教育活動(dòng)始于道光四年之前。

阮元親自參與課士、出題等活動(dòng)，身體力行地倡導(dǎo)了實(shí)學(xué)。當(dāng)時(shí)書院風(fēng)氣，有的山長只掛名卻并不到院教導(dǎo)學(xué)生，時(shí)人吳岳《新建粵秀山學(xué)海堂記》載，阮元常常親自到學(xué)海堂與諸生講課析疑，“凡經(jīng)義子史前賢諸集，下及選賦詩歌古文辭，莫不思與諸生求其程，歸于是，而示以從違取舍之途?！睂W(xué)海堂考試實(shí)行季課，主要由阮元或由他臨時(shí)聘請(qǐng)學(xué)者或其他書院出題，批改考卷。學(xué)海堂開課策問：“今大小西洋之歷法，來至中國在于何時(shí)？所由何路？……元之回回歷，是否如明大西洋新法之由廣東省海泊而來？大小西洋之法自必亦如中國之由疏而密，但孰先孰后、孰密孰疏？”反映阮元力排科舉八股和理學(xué)，極倡實(shí)學(xué)，在教育改革中將自然科學(xué)包括西方近代自然科學(xué)列為實(shí)學(xué)重要內(nèi)容的創(chuàng)新勇氣，也反映了廣州在中西方文化沖突中領(lǐng)風(fēng)氣之先的學(xué)術(shù)文化特色。

阮元像

阮元在學(xué)海堂的教育活動(dòng)，影響深遠(yuǎn)的是制定《學(xué)海堂章程》，為繼任者所沿襲，也屢為研究學(xué)海堂教育制度者所引用。這里必須指出，引用者往往將其作為學(xué)海堂創(chuàng)辦伊始之章程制度，是不確切的?！秾W(xué)海堂章程》是阮元總結(jié)其辦學(xué)海堂乃至此前辦詁經(jīng)精舍的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所制訂，旨在“以垂久遠(yuǎn)”，而不是一開始創(chuàng)辦學(xué)海堂就這么做的。

道光六年（1826）六月十三日，阮元接到部咨，奉諭調(diào)補(bǔ)云貴總督，第二天，即向廣州府和學(xué)海堂發(fā)出《學(xué)海堂章程》文檄，并要求“札到即便遵照辦理”?？梢娝麑?duì)此醞釀已久，此時(shí)臻于成熟。章程共8款，主要規(guī)定設(shè)立八學(xué)長而不設(shè)山長管理學(xué)海堂，季課由學(xué)長出題，發(fā)榜由學(xué)長酌定，課卷俟日按《學(xué)海堂集》選刻；撥沙垣收租以及撥本銀生息為學(xué)海堂經(jīng)費(fèi)和添建小閣藏書、刻集費(fèi)用。三天后，又追發(fā)文檄，責(zé)成有司嚴(yán)催不得拖欠學(xué)海堂經(jīng)費(fèi)，提高八學(xué)長潤筆和堂中膏火，顯示出阮元對(duì)學(xué)海堂長期辦下去的關(guān)切之心和切實(shí)措施。所謂“永不設(shè)立山長，亦不允薦山長”，設(shè)立八學(xué)長同司課事，以及對(duì)課卷評(píng)定甲乙等級(jí)散給膏火，是從此才開始，即在阮元離開廣東后才正式執(zhí)行。今人不少文章說阮元?jiǎng)?chuàng)建學(xué)海堂即行八學(xué)長制，是將此舉提前了。學(xué)海堂原有山長何人，文獻(xiàn)無明確記載，但從學(xué)海堂初期教學(xué)活動(dòng)看，應(yīng)是阮元。

學(xué)海堂不設(shè)山長，設(shè)八學(xué)長共司課事的章程，雖在阮元離粵之后才執(zhí)行并堅(jiān)持下去，但阮元提出這兩個(gè)原則，對(duì)于舊的教育制度的改革，本身就是一個(gè)很了不起的舉措。保證了自由研究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。繼任督撫鑒于成憲，率能使學(xué)海堂發(fā)揮其積極作用，嶺海人物，蒸蒸日上。學(xué)海堂主講名師，先后有55人，學(xué)生有著述問世可查者，達(dá)300余人，書幾千種，對(duì)嶺南學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。曾受業(yè)于學(xué)海堂的陳澧、朱次琦、廖廷相、桂文燦、汪兆鏞、梁啟超等，皆是一代之名流。張之洞督兩廣時(shí)，慕“甘泉、阮文達(dá)之為人，所至以興學(xué)育才為亟”，建廣雅書院即承學(xué)海堂之余緒，以實(shí)用為依據(jù)，一洗舊習(xí)?？梢妼W(xué)海堂影響之深遠(yuǎn)。至于規(guī)定學(xué)海堂書院招收公舉專課肄業(yè)生、學(xué)生可在八學(xué)長中“擇師而從”，“各因資性所宜，聽擇一書專習(xí)，或先習(xí)句讀，或加評(píng)校，或鈔錄精要，或著術(shù)發(fā)明”，那是后任兩廣總督盧坤的諭令，亦體現(xiàn)了與阮元辦學(xué)思想的一脈相承。20世紀(jì)20年代大革命時(shí)期，國立中山大學(xué)學(xué)生曾掀起要求從學(xué)校教師中自行擇師的風(fēng)潮。距此一百年前，學(xué)海堂已將此列入辦學(xué)章程，殊為可貴。但記述“擇師而從”這一制度在學(xué)海堂開始實(shí)施，實(shí)事求是，只能說是在阮元之后的事，方有助于對(duì)阮元教育思想形成與實(shí)踐影響的研究。

綜上所述，學(xué)海堂并非創(chuàng)辦于廣州越秀山。清嘉慶二十五年（1820）三月創(chuàng)辦學(xué)海堂時(shí)，是在廣州西關(guān)文瀾書院內(nèi)懸匾開課，阮元親自主持了在此處的教學(xué)活動(dòng)。直至四年后的道光四年（1824）年底，才在越秀山建起學(xué)海堂書院校舍，遷至越秀山麓辦學(xué)。在越秀山辦學(xué)一年半后，阮元即調(diào)離廣東?？梢哉f，阮元在粵辦學(xué)，那時(shí)的學(xué)海堂址多數(shù)時(shí)間在文瀾書院址并不是越秀山。對(duì)于這段史實(shí)的厘清，除了關(guān)系到對(duì)學(xué)海堂教育實(shí)踐、教育制度等問題的研究，還關(guān)系到廣州近代教育史史實(shí)的還原。

——選自《陳澤泓《廣州古史講真》，標(biāo)題為編者所擬