當然，國畫中的仕女圖，這是一個非常雅致且內(nèi)涵深厚的主題。仕女圖，作為中國人物畫中的一個重要分支，專以描繪古代貴族、士大夫階層中的女性生活為主題，它不僅展現(xiàn)了精湛的繪畫技藝，更是一面折射中國古代社會、審美觀念與文人思想的鏡子。

以下將從幾個方面對仕女圖進行簡要的探討：

一、何為仕女圖？

“仕女”一詞，早期通“士女”，泛指男女，后逐漸演變?yōu)樘刂改切┫嗝捕饲f、氣質(zhì)嫻雅、具有一定社會地位的女性。因此，仕女圖并非簡單的“美女畫”，它強調(diào)的是畫中人物的身份、氣質(zhì)與風韻，是理想化的、帶有文學抒情色彩的古典女性形象。

二、歷史發(fā)展脈絡

仕女圖的演變，清晰地反映了不同時代審美趣味的變遷。

魏晉南北朝：雛形與神韻

以顧愷之的《女史箴圖》、《洛神賦圖》為代表。此時的仕女形象“秀骨清像”，身材修長，衣帶飄逸，注重表現(xiàn)人物的內(nèi)在神韻與風度氣質(zhì)。線條流暢如“春蠶吐絲”，奠定了中國仕女畫用線的基礎(chǔ)。

唐代：豐腴華貴的盛世氣象

這是仕女圖的成熟與鼎盛期。以張萱的《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》為典范。唐代以豐腴為美，畫中仕女體態(tài)豐滿，面如滿月，衣著華麗，色彩濃艷。題材多表現(xiàn)宮廷貴族女性的游樂、勞作等日常生活，充滿了安逸、奢華的盛世氣息。

宋代：端莊含蓄的文人意趣

宋代崇尚理學，審美轉(zhuǎn)向內(nèi)斂、典雅。仕女形象變得清瘦秀美，氣質(zhì)文靜端莊，少了幾分唐代的張揚，多了幾分哀婉與沉思。如王居正的《紡車圖》開始關(guān)注底層女性，但主流仍是貴族女性。白描技法（如李公麟）的發(fā)展，使得線條的表現(xiàn)力更加純粹。

明清：程式化與世俗化

明代仕女圖在繼承宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形象更加纖細柔弱，帶有一種“風露清愁”般的病態(tài)美，如唐寅、仇英筆下的仕女，文雅而略帶感傷。

清代，以改琦、費丹旭為代表的“改費派”，將這種“弱不禁風”的仕女形象推向極致，瓜子臉、柳葉眉、細眼、削肩，成為程式化的審美標準。同時，仕女圖也更加世俗化，更貼近民間審美趣味。

三、藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵

“以形寫神”與“氣韻生動”

仕女圖的核心不在于精準的解剖和透視，而在于通過外在形態(tài)（線條、服飾、姿態(tài)）傳達人物的內(nèi)在精神世界——或嫻雅，或哀怨，或嬌憨，或高貴。

線條的生命力

線條是中國畫的骨架。仕女圖中用于勾勒衣紋的“十八描”（如高古游絲描、琴弦描、鐵線描等），以及表現(xiàn)面部與肌膚的精細線條，本身就如音樂般具有節(jié)奏和韻律感，充滿了抽象的美感。

含蓄的意境營造

仕女圖很少孤立地畫人，常與亭臺樓閣、屏風盆景、花鳥竹石等元素相結(jié)合。這些環(huán)境不僅是場景點綴，更是人物心境的投射，共同營造出一個詩意的、含蓄的意境。

理想化的女性符號

畫中的仕女，并非真實的某個人，而是文人士大夫心中理想女性的集合體。她們是“德、言、容、工”的化身，承載著對美好、才情與品德的向往，同時也隱含著對女性命運的觀照與同情。

四、代表畫家與作品

顧愷之（東晉）：《女史箴圖》（唐摹本），開教化先河，重神韻。

張萱、周昉（唐）：《搗練圖》、《簪花仕女圖》，定義了唐代仕女的經(jīng)典范式。

唐寅（明）：《王蜀宮妓圖》、《秋風紈扇圖》，筆下的仕女清麗中帶著文人的才情與孤高。

仇英（明）：《漢宮春曉圖》，工筆重彩，場面宏大，技藝精湛。

改琦、費丹旭（清）：創(chuàng)造了清代典型的柔弱清秀仕女形象。

五、近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型

進入近現(xiàn)代，在西方藝術(shù)觀念的影響下，仕女圖也發(fā)生了變革。如林風眠筆下的仕女，吸收了西方現(xiàn)代主義的色彩與構(gòu)成，呈現(xiàn)出一種兼具東方韻味與現(xiàn)代感的全新形象。

國畫中的仕女圖是一條流淌千年的審美之河。從魏晉的風骨，到唐代的華貴，再到宋元的清雅、明清的婉弱，其形象變遷的背后，是朝代更迭、經(jīng)濟盛衰、哲學思想與男性審美視角的綜合作用。它不僅是藝術(shù)，更是歷史與文化的載體，為我們理解中國傳統(tǒng)社會提供了一個獨特而優(yōu)美的視角。