杜鋼建

近日，應(yīng)邀參加在香港舉辦的周王九鼎重現(xiàn)香江鑒定發(fā)布會(huì)活動(dòng)。九鼎歷史文化開(kāi)始受到各界關(guān)注。我在周王九鼎重現(xiàn)香江鑒定發(fā)布會(huì)上強(qiáng)調(diào)，周成王九鼎在香港出現(xiàn)，需要進(jìn)一步解放思想，重新認(rèn)識(shí)中華萬(wàn)古文明與西周疆域版圖。成王九鼎定鼎于耶路撒冷。與此相關(guān)的一系列認(rèn)知需要重新思考，其中包括西周?chē)?guó)都耶路撒冷對(duì)東土魯國(guó)國(guó)都設(shè)計(jì)的影響。

耶路撒冷原名郟鄏。早在夏商時(shí)期，此地名郟鄏。商朝末期，周武王看中郟鄏，向往在此地為上帝建設(shè)宮殿。周武王曾經(jīng)想要定鼎於郟鄏。后來(lái)上帝告訴周武王，只有周成王可以為上帝建造宮殿。于是郟鄏耶路撒冷成為周成王即所羅門(mén)王的國(guó)都。

周文王和周武王的國(guó)都不在郟鄏耶路撒冷。周武王定居郟鄏多年，當(dāng)時(shí)郟鄏不是國(guó)都。周文王和周武王的國(guó)都分別在西土的豐都和鎬京。郟鄏后來(lái)成為周成王的國(guó)都。根據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)，周成王定鼎於郟鄏。周成王時(shí)期，周公的兒子伯禽被封東土以后，逐漸將郟鄏等地名傳回東土。在周公時(shí)期，成周洛邑起先在今陜甘寧地區(qū)的慶陽(yáng)，后來(lái)移名今河南山東等地區(qū)。成周在東土，宗周在西土。東土和西土的劃分以阿姆河為界限。阿姆河以東為東土，阿姆河以西為西土。

近年發(fā)現(xiàn)的宋朝石刻魯國(guó)地圖表明，魯國(guó)城池仿造西周?chē)?guó)都耶路撒冷而建。南宋紹興二十四年（1154年）刻繪的宋朝石刻魯國(guó)地圖的發(fā)現(xiàn)，可以清楚地看到，當(dāng)初周公的兒子伯禽設(shè)計(jì)的魯國(guó)城池基本上是模仿周成王時(shí)期西周?chē)?guó)都郟鄏即耶路撒冷建造的。

魯國(guó)之圖拓片（南宋）

魯國(guó)之圖墨線(xiàn)圖（南宋）南宋紹興二十四年（1154年）刻繪，宋朝俞舜凱主持并立石碑刻?？v152厘米，橫88厘米。

現(xiàn)存湖北省的《魯國(guó)之圖》碑于南宋紹興二十四年（公元1154年）刻石，其刻繪的是山東曲阜的城圖。其底圖是由興國(guó)軍學(xué)教授于舜凱游學(xué)時(shí)，在山東襲慶府今兗州一帶所得。后帶回湖北收藏達(dá)30年后獻(xiàn)于郡府摹刻上石。此圖可能是現(xiàn)存最早的曲阜城圖，它對(duì)研究西周郟鄏對(duì)東周郟鄏的影響以及周朝東都的遷徙歷史有重要價(jià)值。

關(guān)于耶路撒冷原名是郟鄏的問(wèn)題，其歷史背景和原因可以參考筆者撰寫(xiě)的《萬(wàn)古文明據(jù)證考古研究》、《文明源頭與大同世界》、《文明源頭與圣經(jīng)人物》和《文明源頭與上古茶陵》等書(shū)。

特別是公元前700年，周平王從西土東遷到東土。以后，周朝在西土的諸多地名被大規(guī)模移名到東土。其中有西土西周的祖先廟名、西周的國(guó)都豐都、鎬都、郟鄏等地名以及西土西周的山川名字等。這些名字中，有的起先在東土，隨著周先祖移居西土而傳播到西土，然后又傳回東土。有的名字首先出現(xiàn)在西土，后來(lái)逐漸傳播到東土。郟鄏即耶路撒冷一名，至少在商場(chǎng)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)在西土。

耶路撒冷原名是郟鄏。翻譯過(guò)來(lái)的耶路的漢字原是郟鄏。撒冷的漢字是誦，誦是周成王即所羅門(mén)王的名字。根據(jù)《左傳·宣公三年》記載，“成王定鼎于郟鄏 ?！笨上Ш笫缹⑧P鄏理解為東土郟鄏。楊伯峻注：“郟鄏即桓七年《傳》之郟 ，周之王城，漢之河南 ，在今洛陽(yáng)市。《楚世家》索隱云：按《周書(shū)》，郟，雒北山名，音甲。鄏謂田厚鄏故以名焉?！?（明）陳子龍《送張玉笥中丞擢河道少司空隨召陛見(jiàn)》詩(shī)：“ 周室保釐分郟鄏，漢家底績(jī)念宣房 。” 明馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第五十一回：“成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天命有在，鼎未可問(wèn)也？”（清）魏源 《觀(guān)往吟》之五：“祈天承命郟鄏鼎，子胥范增見(jiàn)何隘！”后人關(guān)于郟鄏的地理位置的理解幾乎都局限在東土了。

關(guān)于西周東都的建設(shè)歷史有一個(gè)從地中海沿岸逐漸向東土遷徙的過(guò)程。周公曰：“予惟乙卯，朝至于洛師。致政在冬，本其春來(lái)至洛眾，說(shuō)始卜定都之意。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食。我使人卜河北黎水上，不吉。又卜澗瀍之間，南近洛，吉。卜必先墨畫(huà)龜，然后灼之，兆順食墨。我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來(lái)以圖及獻(xiàn)卜?！边@段話(huà)是周公追述立東都之事。周公惟以七年三月乙卯之日，朝至于洛邑眾作之處，經(jīng)營(yíng)此都。至于周公所言東都洛邑究竟在何處，依然屬于代考問(wèn)題。

西周東都的發(fā)起與成周有關(guān)。西周時(shí)期建設(shè)成周也有一個(gè)過(guò)程。宗周在西，成周在東。宗周在西土，而成周有一個(gè)從西土逐漸遷徙東土的過(guò)程。由于地名的不斷遷移，后人關(guān)于成周、東都和洛邑的地理解釋有諸多困難。關(guān)于《春秋》昭三十二年“城成周”的后世解讀就有對(duì)成周歷史的誤解。

宗周、成周、東都、洛邑等都與郟鄏即耶路撒冷有關(guān)聯(lián)。隨著周王族東遷，郟鄏等地名也逐漸遷入東土。在東土，從陜甘寧地區(qū)到湖北河南山東等地區(qū)也都有郟鄏的地名。根據(jù)《史記》等文獻(xiàn)，昔成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。成王，正年初六，在郟鄏病逝。周成王即所羅門(mén)王在郟鄏病逝，此郟鄏為西土的耶路撒冷。郟鄏作為耶路撒冷的原名實(shí)際上在周成王去世前已經(jīng)傳入西周時(shí)期和東周時(shí)期的東土。

秦漢以后，后人關(guān)于郟鄏地名的了解幾乎都限于東土。見(jiàn)宋·司馬光《和張文裕安寒十首》：“何處初寒好，初寒郟鄏城。垂紳多俊顏，更第盡公卿。裘馬過(guò)從盛，門(mén)闌灑掃清。誰(shuí)家擁獸炭，盡日管弦聲?！彼巍の奶煜椤哆h(yuǎn)游》：“黃河流活活，太行高巍巍。王屋山以東，百泉山以西。鄒魯盛文獻(xiàn)，燕趙多雄姿。右摩泰山碑，左躡函谷泥。郟鄏吊周公，曲阜拜宣尼?；虻菑V武嘆，或上北邙悲。平生幾兩屐，汗漫以為期。絕交天下士，要為男子奇。吳會(huì)偏王業(yè)，中原隔遺黎。安得與黃鶴，比翼天上飛。江河異風(fēng)景，擊楫感且欷。陽(yáng)運(yùn)遘百六，興否俄推移。桑田變滄海，楚囚發(fā)孔悲。我本檻車(chē)客，為我解縶維。青蠅附天驥，萬(wàn)里相追隨。人生尚行樂(lè)，矧復(fù)新相知。周道思下泉，王風(fēng)懷黍離。富貴豈不愿，憂(yōu)患那自持。人命危且淺，忽若朝露晞。長(zhǎng)恐折我軸，中道欲差池。去我父母邦，我行且遲遲。聽(tīng)我遠(yuǎn)游曲，寄我長(zhǎng)相思?！彼未抉R光和文天祥關(guān)于郟鄏地名的理解已經(jīng)完全局限在東土了。

然而，近年發(fā)現(xiàn)的宋朝石刻魯國(guó)國(guó)都的地圖揭示了東土郟鄏源于西土郟鄏耶路撒冷城市設(shè)計(jì)的歷史真相。從南宋紹興二十四年（1154年）刻繪的宋朝石刻魯國(guó)地圖，可以清楚地看到，當(dāng)初周公的兒子伯禽設(shè)計(jì)的魯國(guó)城池曲阜基本上是模仿周成王時(shí)期西周?chē)?guó)都郟鄏即耶路撒冷建造的。

現(xiàn)存湖北省的《魯國(guó)之圖》碑于南宋紹興二十四年（公元1154年）刻石，其刻繪的是山東曲阜的城圖。其底圖是由興國(guó)軍學(xué)教授于舜凱游學(xué)時(shí)，在山東襲慶府今兗州一帶所得。后帶回湖北收藏達(dá)30年后獻(xiàn)于郡府摹刻上石。此圖可能是現(xiàn)存最早的曲阜城圖，它對(duì)研究西周郟鄏耶路撒冷對(duì)東周郟鄏曲阜的影響以及周朝東都的遷徙歷史有重要價(jià)值。

陽(yáng)新博物館收藏《魯國(guó)之圖》上部題有“魯國(guó)之圖”，中部刻有“古魯城”，下部刻有跋文，上下左右四邊標(biāo)注東西南北方位，以平面圖的形式，標(biāo)繪古魯國(guó)都城及附近地理形勢(shì)，兼繪附近的山川、城邑、古跡，是一幅古今兼顧的歷史地圖。

《魯國(guó)之圖》碑中有城門(mén)十二座。城內(nèi)有文宣王廟、白鶴觀(guān)、莊公臺(tái)、昭公臺(tái)、孔圣村及魯城內(nèi)各里。城外北邊有孔林、仲尼燕居堂、孔子墓、伯魚(yú)墓、子思墓等。東北有汶陽(yáng)城、野井城、谷墻鎮(zhèn)等。西部有虞城、陵城等。詳盡標(biāo)繪了泰山、梁父山、龍山、尼山、嶧山、四基山等約20座山嶺及城周洙水、雪水、慶源河諸水。

根據(jù)《湖北金石志》所載，《魯國(guó)之圖》成于北宋徽宗宣和六年（1124），宋興國(guó)軍教授俞舜凱于紹興二十四年（1154）刻于石碑?！遏攪?guó)之圖》碑下跋文由儒學(xué)教授俞舜凱介紹了《魯國(guó)之圖》的來(lái)歷。俞舜凱在山東襲慶府（今山東兗州）得到魯國(guó)之圖。后來(lái)他將此圖獻(xiàn)出，立石刻模，嵌放在儒學(xué)東廳墻上。根據(jù)《興國(guó)州志》記載：每年八月二十七日，孔子誕辰日，興國(guó)州秀才以上士子齊聚儒學(xué)，參加祭孔活動(dòng)。

魯國(guó)之圖銘文：恭惟國(guó)家廣開(kāi)黌宇以幸多士，士之弦誦六經(jīng)，如見(jiàn)圣人。森森乎！有鄒魯之風(fēng)，可謂盛矣。猶是東魯之邦，闕里杏壇之跡，宛然如在，而耳目或未接。為游圣人之門(mén)，而不知其出處游怠之地豈足以稱(chēng)軍師教育之意乎！舜凱頃者負(fù)笈四方，得此圖于襲慶府，藏之逾三十年。今幸承乏，敢請(qǐng)于郡，模刻置'大成殿’之東廡。庶使朝夕于斯者，得以考圣賢之軌躅。而他日成才之効舉，無(wú)愧于從游速肖之列，仰副圣朝化成之文，則此圖亦不為無(wú)補(bǔ)。紹興甲戍四月十五日，左迪功郎充興國(guó)軍軍學(xué)教授俞舜凱謹(jǐn)識(shí)。

宋朝的魯國(guó)國(guó)都曲阜地圖與西周?chē)?guó)都今以色列耶路撒冷老城區(qū)的城門(mén)設(shè)計(jì)相似度極高。僅僅就城市規(guī)劃布局中城門(mén)而言，魯國(guó)國(guó)都城門(mén)幾乎完全仿造耶路撒冷城門(mén)的布局。

魯國(guó)故城北城墻開(kāi)4個(gè)城門(mén)，東、西城墻各開(kāi)3個(gè)城門(mén)，南城墻只開(kāi)2個(gè)城門(mén)。城墻周?chē)凶o(hù)城河圍繞，護(hù)城河名曰洙水。南城西半段沒(méi)有城墻，西城墻、北城墻略有彎曲。根據(jù)《寰宇記》記載，魯城十二門(mén)中有五個(gè)門(mén)的名字分別是萊門(mén)、石門(mén)、鹿門(mén)、稷門(mén)、子駒門(mén)。其中東三門(mén)，萊門(mén)第一，石門(mén)第二。南三門(mén)中，鹿門(mén)第一，稷門(mén)第三。北三門(mén)中，子駒門(mén)第一。

魯國(guó)故城平面略呈方形，東西長(zhǎng)5700米，南北長(zhǎng)3500米。今天的曲阜城是明代建成的，東西長(zhǎng)2100米，南北長(zhǎng)1500米。

周成王時(shí)期的西周?chē)?guó)都耶路撒冷如今還剩下8座城門(mén)，分別是：Zion Gate錫安門(mén)、Jaffa Gate雅法門(mén)、New Gate新門(mén)、Damascus Gate大馬士革門(mén)、Herod Gate希律門(mén)、Lion’s Gate獅子們、Golden Gate金門(mén)和Dung Gate糞廠(chǎng)門(mén)。

新門(mén)

大馬士革門(mén)

希律門(mén)

獅子門(mén)

金門(mén)

糞廠(chǎng)門(mén)

錫安門(mén)

雅法門(mén)

以上耶路撒冷的古城門(mén)大多是后世在原址上恢復(fù)或者重建的，但是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，基本上符合3000年前西周時(shí)期國(guó)都耶路撒冷的城門(mén)遺址位置。特別是山東魯國(guó)古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，也可以說(shuō)明如今耶路撒冷的八座城門(mén)位置和名稱(chēng)基本上與魯國(guó)古城一致。但是，魯國(guó)古城的歷史要比耶路撒冷的歷史短。耶路撒冷的建設(shè)可以追溯到堯舜禹時(shí)期。在周武王時(shí)期，耶路撒冷的城門(mén)已經(jīng)著名。山東地區(qū)魯國(guó)國(guó)都是周成王時(shí)期周公指導(dǎo)伯禽按照耶路撒冷城市布局規(guī)劃建成的。

值得注意的是，最近山東曲阜考古發(fā)現(xiàn)魯國(guó)城門(mén)遺址和城市中軸線(xiàn)遺址。魯國(guó)故城北城墻開(kāi)4個(gè)城門(mén)，東、西城墻各3個(gè)城門(mén)，南城墻2個(gè)城門(mén)。

值得注意的是，西周?chē)?guó)都耶路撒冷的城門(mén)名稱(chēng)的原名意思也基本上被宋朝《魯國(guó)之圖》的城門(mén)名稱(chēng)繼承下來(lái)了。耶路撒冷的考古和宋朝《魯國(guó)之圖》以及最近曲阜的考古，對(duì)于這兩座西周時(shí)期西土國(guó)都和東土國(guó)都的歷史關(guān)系，具有重要的參考價(jià)值。

西周時(shí)期西土國(guó)都耶路撒冷要比東土國(guó)都曲阜的建成更早些。我們?cè)谘芯课髦苤艹赏蹙哦Τ霈F(xiàn)在東土的歷史時(shí)，要進(jìn)一步解放思想，將西周疆域版圖放眼到地中海地區(qū)，特別是周成王時(shí)期的耶路撒冷。周成王九鼎重現(xiàn)香港的真實(shí)意義是要告訴大家，夏商周時(shí)期中國(guó)的疆域版圖囊括全球。

杜鋼建

編輯：李順萍