近期中日關(guān)系陡然升溫，很多人都對(duì)此發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。著名大V郭松民對(duì)此事是這樣說的：

“外交官圖逞口舌之快，其實(shí)是一種專業(yè)素養(yǎng)不足的表現(xiàn)。

有些話，軍人可以講，老百姓可以講，但外交官就不能講，因?yàn)橥饨活I(lǐng)域有‘外交辭令'，不用‘外交辭令’就是搶戲，就有嘩眾取寵之嫌，最重要的是，外交官亂講話會(huì)損害國(guó)家利益?！?/strong>

實(shí)話實(shí)說，筆者看到這段話確實(shí)是大吃一驚。如果不是黑紙白字寫著明晃晃“郭松民”三個(gè)大字，筆者幾乎懷疑是別人偽造的。這段話，怎么也不像是從郭松民嘴里說出的，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、遣詞造句倒很像郭松民之前常指責(zé)、批判的“公知”。

要知道，郭松民可是響當(dāng)當(dāng)?shù)淖笈?，甚至是極左派大將，網(wǎng)上素有“郭跳跳”之大名，就是說他一聽有人要當(dāng)“當(dāng)漢奸”“賣國(guó)”，就立馬氣得跳起來。

郭松民這一看法，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了不小的爭(zhēng)議，很多人提出了不同的觀點(diǎn)。

許多觀點(diǎn)認(rèn)為，薛劍總領(lǐng)事的強(qiáng)硬回應(yīng)是對(duì)日本政客公然挑釁中國(guó)主權(quán)行為的正當(dāng)回?fù)?。?duì)方首先發(fā)起嚴(yán)重挑釁，中方外交官有責(zé)任旗幟鮮明地表明立場(chǎng)和底線，這本身就是專業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)。

在一些觀點(diǎn)看來，對(duì)于高市早苗這類發(fā)表極端言論的極右翼政客，溫和的外交辭令可能不足以形成有效威懾。在這種情況下，使用強(qiáng)度對(duì)等的語(yǔ)言進(jìn)行警告，是合乎情理的。

部分評(píng)論甚至對(duì)郭松民先生在此事中的立場(chǎng)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為他缺乏對(duì)國(guó)際形勢(shì)和外交工作的基本認(rèn)知，批評(píng)矛頭指錯(cuò)了方向，沒有首先譴責(zé)日方的挑釁言論，反而指責(zé)捍衛(wèi)國(guó)家利益的本國(guó)外交官，這是“親痛仇快”的做法。

根據(jù)搜索結(jié)果，郭松民后來刪除了相關(guān)言論，證明他也意識(shí)到這一點(diǎn)了，甚至可能受到了批評(píng)。

但狐貍尾巴已經(jīng)露出來了。

不知道郭松民在烏有之鄉(xiāng)、昆侖策、紅歌會(huì)網(wǎng)的戰(zhàn)友是如何看待這件事的？

不由想起郭松民最有名的提法“臣妾主義”。

“臣妾主義”是郭松民用來批判特定政治和文化心態(tài)的一個(gè)核心概念，尤其指向他認(rèn)為在國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)事務(wù)中缺乏獨(dú)立自主精神、對(duì)強(qiáng)者過分依附的思想和行為。

郭松民認(rèn)為，“臣妾主義”本質(zhì)上是一種主動(dòng)的自我矮化，也就是“臣妾人格”，指的是某些人在面對(duì)強(qiáng)者或既得利益者時(shí)，會(huì)本能地、主動(dòng)地將自己置于依附性的“臣妾”位置，并從中獲得安全感和舒適感。他將這種人格與京劇《法門寺》中的小太監(jiān)“賈桂”相類比，形容其是“人家讓他坐，他說站慣了，不想坐”的奴才心理。郭松民說，持臣妾主義立場(chǎng)的人“根本不敢想象與美西方平起平坐”，其最大夢(mèng)想是“美西方能夠賜給中國(guó)一個(gè)臣妾地位”。

郭松民把對(duì)“臣妾主義”批判的矛頭，主要集中在《環(huán)球時(shí)報(bào)》前總編輯胡錫進(jìn)身上， 視為“臣妾主義的旗手”。其批判主要基于胡錫進(jìn)提出的兩個(gè)觀點(diǎn)：一是“與美西方的關(guān)系是中國(guó)的核心利益”，郭松民認(rèn)為這顛倒了主次，將中國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)才是核心利益；二是“謹(jǐn)防被逼左、逼保守了”，他認(rèn)為這實(shí)質(zhì)是主張?jiān)谌魏吻闆r下都不能觸動(dòng)既得利益者的利益，是為了維護(hù)既得利益而放棄原則。

郭松民也將批判延伸到文化領(lǐng)域。例如，他批評(píng)電影《黃河絕戀》是“臣妾主義的巔峰之作”，因其劇情安排了八路軍女戰(zhàn)士最終在美國(guó)軍人懷中獲得救贖的情節(jié)，在他看來這隱喻了需要向西方尋求庇護(hù)和安慰的臣妾心態(tài)。

郭松民為“臣妾主義”梳理了一條歷史脈絡(luò)。他認(rèn)為，到清兵入關(guān)后，臣妾主義發(fā)展成為主流“文化”，一部分漢族文化精英在無(wú)法成為主子又不甘為奴的情況下，選擇做“臣妾”以實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。他還指出，臣妾主義是一種“術(shù)”而非“道”，其特點(diǎn)是精于算計(jì)和投機(jī)，缺乏原則性和忠誠(chéng)度。

現(xiàn)在問題來了，按照郭松民對(duì)“臣妾主義”的定義，他上面說的那段話十分符合。也就是說，郭松民一邊罵“臣妾主義”，一邊自己又做“臣妾”。

這不是自扇碧蓮嗎？

不過，對(duì)于知曉左派、極左派德行的人來說，也不會(huì)感到太過奇怪，因?yàn)樗麄円回炄绱恕?/p>