覺真長老語錄系列第三十四期

繼續(xù)邀您一起共讀學習

01

做人，不能不講倫理。

倫理觀是一種文明，

是人類對客觀存在的正確認知和積極面對。

倫理，對人類社會的生活、工作，

都具有最本質(zhì)的意義。

它是維系社會秩序，

維系人與自然環(huán)境，

維系一切人與人，

人與眾生關(guān)系的基礎(chǔ)。

失去了這個基礎(chǔ)，

人類還怎么生活，怎么生存？

與倫理相對應(yīng)的就是管理。

倫理是內(nèi)在的管理，

管理是外在的倫理。

02

倫理是一種道德的要求和自覺的行為，

管理是外在的規(guī)范和行政的措施。

只有把倫理精神融入管理，

你的規(guī)范和行政措施，

才不是硬性的，強制的，

而是內(nèi)化為自我調(diào)整，

自我約束，自我要求。

那么，

人人都有這種自覺，

人人都能自我要求，自我管理，

對集體而言，

這就是一種團隊精神，

一種共同體的情感認同，

一種自覺的行為習俗了。

這時候，只有到了這時候，

管理就真正進入文化層次的文明軌道了。

03

西方哲人亞里斯多德說過：

品德是產(chǎn)生友誼的三大原因之一

（另二是利益和愉悅），

一個人沒有品德，也就不可能有人生境界，

更不可能有甚么人的魅力四射，千秋留芳！

只會爭吵的人，

只會吹胡子瞪眼睛罵山門的人，

根本不懂得什么叫談判，

什么叫合作，什么叫和諧。

04

佛教講事不礙理，理不礙事，

事理無礙，理事圓融。

這就是說，

事與理，

原為一個整體，不可分割。

理在事上，事在理中。

可是，

我們有一些人，恰恰不是，

他說的是理，心中不存理。

做的是事，事常不合理。

為什么？

因為，他把理與事對立起來，

或者，把兩者割裂開來了。

他只知做事，

不知存理、達理合理、守理。

他們專門在做背理、悖理、不合情理的事，

這正是某些人的愚昧和可悲之處啊。

05

我們的老祖宗也強調(diào)讀萬卷書，行萬里路。

讀萬卷書，是為了窮理；

行萬里路，是為了印證。

窮理，是書本上的探求；

印證，是實踐中的自悟自得。

06

有人問我，

為什么比丘尼戒的戒條，

比比丘戒幾乎多了一倍？

我說，是因為女性更需要保護。

不錯，戒，就是保護自己。

保護自己，

就是不傷害自己，也不傷害別人。

當然，這也是保護了別人。

利人利己，愛人愛己，這就是戒。

-FIN-

責編 | 妙 性

編輯 | 妙 笎