先說答案：釋永信有修為，沒有覺悟。

事實擺在眼前，他如果有覺悟的話就不會落到這個地步了。但如果說他沒有一點修為也不對，要知道把商業(yè)版圖擴大到全球也是需要眼光和能力的。

從這點而言，所有的企業(yè)家都有修為，畢竟創(chuàng)業(yè)就是修行，成功的企業(yè)家如果修出世法，也容易成功。

如果不是少林寺，而是一家公司，那釋永信就是另外一條路，另一個結(jié)果了。

總體而言，釋永信的商業(yè)化探索、嘗試和得失都留下了經(jīng)驗、教訓，這也算他對少林寺和行業(yè)的“貢獻”了。

多說一句，不僅僅是釋永信或少林寺，在其所在的領(lǐng)域、“行業(yè)”，利欲熏心的人數(shù)不勝數(shù)。

是劉應(yīng)成，不再是釋永信。

劉應(yīng)成的成功是在于商業(yè)化，失敗也是在于商業(yè)化。劉應(yīng)成更像是個農(nóng)民企業(yè)家，他有狡黠的生意頭腦，敏銳的嗅覺，江湖手段和奮力一搏的膽魄。

他十來歲到少林寺也只是為了求個飯碗，當和尚更多是生存需要，與信仰關(guān)系不大。當然那時候少林的山門敗落了，但趕上了電影《少林寺》的風口，這部電影的直接受益者有兩個，一個是李連杰，一個是少林寺。

和尚也是要吃飯的，劉應(yīng)成盡管有了“釋永信”這個名字，但他向往的卻是現(xiàn)實中那些“成功者”，比如發(fā)財、名利雙收、衣錦還鄉(xiāng)、多子多福等。

紅塵多熱鬧，跳出紅塵就太寂寞了。劉應(yīng)成骨子里還是個世俗中人，熱衷名利權(quán)情，追逐物欲享受。

從三十來歲當方丈，到六十歲身陷囹圄，劉應(yīng)成也從“身披袈裟的CEO”，變成了一名囚徒，一個罪人。

早知如此，何必當初？事實上，在他名聲顯赫的那些年里，來往皆為不凡，世界各界名流都以與他結(jié)識為榮，至于找他謀求商業(yè)合作的名人、老板就更是不計其數(shù)了。

我們前面說了，劉應(yīng)成的眼光和能力沒問題，他的問題主要是思想、心地。二三十年里，不知道他有沒有想過年輕時候跟師傅念過的經(jīng)文，在聽到晨鐘暮鼓的時候，他有沒有懊悔過。

放下屠刀立地成佛，苦海無邊回頭是岸，在那些年，他是想放下想回頭也不可能。有些路必須是一條道走到黑，直到一敗涂地。

失敗也可以如釋重負，在得到世俗的所有成功后再失去一切，也是寶貴的修行。

“不胡思亂想就是禪”，這句話是劉應(yīng)成、釋永信的心得。

他有非凡的組織能力，擅長平衡，對推動少林文化“走出去”，為少林寺的發(fā)展和少林文化的傳播做出了重大貢獻。

看少林寺的海外弟子中很多人都是言行更認真，做得更好，這也算釋永信的客觀貢獻。難道主觀上的商業(yè)行為也能達成客觀上較好的目的？或許還需要歷史給出評判，是非功過，總會有公論的。

劉應(yīng)成的文化底子膚淺，但他還是有悟性的，他認為做和尚就是專心致志，以戒為師，修煉戒定慧，不能一開始就追求“慧”，“去聽各種講座，參加各種儀式和活動，只能算是獲得一種知識，不是獲得智慧。如果沒有用到實修上，對修行也就沒有太大的幫助?！?/p>

如人飲水，冷暖自知。修行確實是靠自己體悟、感受，如果沒有日常的實踐，那誰也無法幫到你。這跟古人慎獨、修身為本的理念是相通的。

諸惡莫作，眾善奉行。

釋永信曾經(jīng)多次講過這句話，在他看來，“如果一個人平時業(yè)障深重，他坐禪坐一輩子，也沒有境界”。

出家人看世間萬物都要講因果。釋永信在二三十年里品嘗過了榮華富貴，那他在失去一切后，會如何看自己的因和果？

人有七情六欲才能修行，但如果欲望放縱，難免會沉淪苦海。

半世浮云，一場幻夢。事到如今，不管他是釋永信還是劉應(yīng)成，都是到了真修行的時候了。