日本新首相高市早苗在國會答詢中提及“臺灣有事”可能構(gòu)成日本的“存亡危機事態(tài)”，屆時，日本或可判斷行駛集體自衛(wèi)權(quán)。

島國的“集體自慰權(quán)”經(jīng)常出現(xiàn)在小電影里，不得不說，確實挺嚇人。

拋開這點，高市早苗在日本國會答詢中的回答其來有自，這位“安倍女孩”無非是將日本十幾年來從模糊到清晰的“臺灣政策”借答詢之機挑明了。

在越來越極右翼化的政客之間，早已形成了一個共識——嚇阻中國完成統(tǒng)一大業(yè)的態(tài)度必須要強烈和明確，才能起到效果。

只是，高市倭女以往的歷屆日本政府，大多奉行“只做不說”的策略，高市則改為“做了就說”，因此，我們聽到高市倭女的這個“激論”，切不可把它當作是高市一人的“撒瘋之作”，而是很多日本政客的普遍態(tài)度。

早在2021年，安倍晉三就提出過一個“神邏輯”，鑒于安倍先生現(xiàn)在已經(jīng)成了亡魂，應該說是“鬼邏輯”，這個“鬼邏輯”是這么講的——臺灣有事，就是日本有事，日本有事，也就是日美同盟有事。

安倍說這話時，已卸下首相一職，處于在野狀態(tài)，安倍女孩，早市倭女復述“臺灣有事論”，則是正在其任，影響部同日而語，看來，她是鐵了心，要將“安倍女孩”做到底了。

日本這個國家，其國民多為“慕強”者。

于1853年用堅船利炮叩開日本海關(guān)的馬休·佩里，一直被后來的日本人當作偶像崇拜，樹碑立傳，視作恩人，同樣，二戰(zhàn)后期，美國贈送了日本“核彈大禮包”，更讓日本從天皇到庶民，上上下下對美帝五體投地，這不是“貌尊而腹誹”，而是心服口服，跟日本人講道義是沒用的，他們只雌伏于絕對力量之下。

日本投降后，美國學者本尼迪克特在書齋里搗鼓出了《菊與刀》，為美國當局做參考，由此讓萬世一系的天皇制得以保留，諸多戰(zhàn)犯也輕輕放過，這造成了日本極右翼死灰復燃的后果。

幾十年前，當三島由紀夫以剖腹的極端手段號召日本人重新武裝起來時，被多數(shù)日本人當作笑料和瘋狂。

如今，高市倭女的“臺灣有事論”出臺的目的之一，卻是為了迎合越來越龐大的日本右翼乃至極右翼群體。

面對“畏威而不懷德”的日本人，我贊成薛劍大使的觀點——只能毫不猶豫地斬掉那擅自闖入的骯臟頭顱。

全文完

本文作者：哲空空，一個玉樹臨風的歷史學家，專注于硬派歷史故事和雜文隨筆。

原創(chuàng)不易，思想有價，關(guān)注，分享，點在看，就是最大的支持。

今天就聊到這里，最后給大家推薦一個即將火力全開的寶藏公眾號——

波普商人，硬核商業(yè)故事。由哲空空主編。