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南安楊子山行：五百年前的一次雅集

文 / 林鴻東

早就想去楊子山看看，上周六終于成行。

據(jù)說(shuō)，楊子山原名崎髻山。唐末時(shí)，南安水頭有位民間醫(yī)生楊肅（又名楊樵），因治愈皇太后的頑疾，皇帝便將他苦讀醫(yī)書(shū)的崎髻山賜名為“楊子山”。也有人說(shuō)，楊肅實(shí)為五代時(shí)人，醫(yī)治的是閩王王審知的王后。在南安尚有墓地遺存的楊肅，慢慢演化成閩南的“太乙真人”“楊仙公”民間信仰，如翔安一些地方，如內(nèi)厝霞美，便至今仍有專(zhuān)門(mén)的廟宇供奉。

楊子山最引人注目的，是清水巖。巖寺內(nèi)墻上嵌有一方明代碑刻——《會(huì)清水巖記》，作者是石井鎮(zhèn)郭前村的明代進(jìn)士鄭普。碑文記錄的，是五百年前一場(chǎng)文人雅集。

鄭普在文中首先感念恩師黃鉞先生。黃鉞是位博學(xué)的舉人，曾在楊子山講學(xué)，使南安學(xué)風(fēng)為之一新。鄭普與李鐺、許拱、李豸、張奮、許享、許組綬、許邦達(dá)、李紹、伍典等人，都曾隨他學(xué)習(xí)。鄭普謙稱(chēng)自己資質(zhì)最淺，是“負(fù)笈從游”之人。后來(lái)，這個(gè)學(xué)友圈不斷擴(kuò)大，許繼綬、張禎、鄭莊、李文魯、李文績(jī)、林佑、李益、許質(zhì)、張榜、鄭波、鄭欲奇、鄭欲宗等人也陸續(xù)加入，這些人多為鄭普與同窗們的子弟。鄭普將他們視為“斯世之寶”，并認(rèn)為楊子山的靈氣，正是此地人才輩出的原因。

后來(lái)，鄭普考中進(jìn)士，離開(kāi)了這群意氣相投的南邑文友。多年后，他以戶部郎官身份回鄉(xiāng)，得知李鐺因性情剛直、不合于時(shí)而放棄秀才身份，歸隱田園；許拱被選為貢生，赴廣德州任學(xué)官；而許邦達(dá)與伍典兩位，已不幸離世。再后來(lái)，鄭普任無(wú)錫縣令時(shí)再度歸來(lái)，老友們便在清水巖湊錢(qián)設(shè)宴，為他接風(fēng)。那一日，眾人遠(yuǎn)眺山海，笑談風(fēng)月。鄭普心情大好，與友暢飲至深夜。興之所至，大家紛紛賦詩(shī)記盛，并請(qǐng)鄭普撰文以志。

清道光六年，鄭普的三位后人與一些文人聯(lián)合立石，將這篇《會(huì)清水巖記》鐫石留存。書(shū)丹者為鄭普第十二代孫鄭騰驤，鐫刻出于泉州城南街敬文堂之手。

當(dāng)年鄭普等人雅集楊子山，其實(shí)有一層深意：希望這座充滿靈氣、曾受紫陽(yáng)過(guò)化卻寂寂無(wú)聞的山，能成為東南名山。五百年過(guò)去了，楊子山依然未聞?dòng)谑馈｀嵠杖羧掠兄?，或許會(huì)有些遺憾吧。

在清水巖寺中，我靜靜閱讀著這篇《會(huì)清水巖記》，不禁想起宋末隱士邱葵的《題楊子巖》：“抗塵走俗令人憎，因覓桃源作此行?！被蛟S，不為名山，也是一種幸運(yùn)。寂寂無(wú)聞，反倒成全了它成為真正的人文桃源。

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