立冬節(jié)氣是亥月的開始，標(biāo)志著金氣徹底隱藏，冬水之氣完全顯現(xiàn)，并開始不斷增強。隨著冬水的增長，隱藏中的金氣也在不斷消耗，為秋金生冬水，冬水耗秋金。水為冬寒，于是亥月也被稱為寒月，而立冬節(jié)氣就是寒氣顯現(xiàn)的開始。

寒氣顯現(xiàn)之時，人們開始準(zhǔn)備御寒的衣服，也不忘給祖先準(zhǔn)備一份，由此而形成了寒衣節(jié)。立冬是寒水顯現(xiàn)的開始，十月建亥，亥月始于立冬，十月始于初一，于是十月初一就變成了給祖先送棉衣的節(jié)日，為傳統(tǒng)的四大鬼節(jié)之一。

書云：十月朔日，紙坊剪紙五色，作男女衣，日寒衣。家家修具夜祭，呼而焚之其門，日送寒衣。此時顯現(xiàn)的冬水之氣，就是冬季氣場的開始，決定著冬季的氣候特點，于是立冬有雨，則冬季多水，十月初一有雨，則一冬多雨。

俗話說：立冬晴，一冬晴。立冬雨，一冬雨。立冬冷，一冬冷。立冬有雨防爛冬，立冬無雨一冬干。立冬無雨一冬晴，沒有十月初一靈。十月初一陰，柴炭貴如金。十月初一晴，單衣過隆冬。十月初一晴，皮匠嫁婆娘。十月初一陰，伐薪娶嬌妻。

其實很多諺語的由來，都是從節(jié)氣中演化而來的，所以真正的氣場轉(zhuǎn)換，是以節(jié)氣來確定的。正因為十月建亥，是冬水顯現(xiàn)的開始，秦朝崇尚水德，就以建亥之月為歲首，也就是以立冬節(jié)氣為歲首，而十月初一就變成了一年之始。

書云：動眾興師，必應(yīng)義理，出則祠兵，入則振旅，以閑習(xí)之。于是十月初一，就變成了祠兵之日，也就是祭拜兵主蚩尤。祠兵十月朔，皇家祭兵主，百姓祭祖先，最終演變成了一個祭祖的節(jié)日。如今在蚩尤的故鄉(xiāng)，依然保留著“十月歲首，祭祀蚩尤”的習(xí)俗。

對于天上來說，人間即地獄，對于人間來說，地府即地獄。所以人到地下，就像現(xiàn)實中的監(jiān)獄一樣。從清明節(jié)開始，一直到七月，期間都處于封閉狀態(tài)。七月建申，冬水長生，于是七月初一開地門，七月晦日關(guān)地門，期間就是祖先活躍之時。

七月之后，地門關(guān)閉，上下的通道再次關(guān)閉。一直到十月初一，冬水顯現(xiàn)之時，連接上下的通道再次打開。所以在一年之中，清明前，寒衣后，以及七月初一到晦日，連接上下的通道是打開的，此時祖先才能收到子孫送去的東西。所以：清明燒前，寒衣送后，早清明，晚寒衣。

其實所有的祭祖活動，都是陽與陰打交道，人為陽，祖先為陰，陽強則陰傷，陰強則陽傷，彼此之間總要保持一種相對平衡的氣場。清明是辰月的開始，火氣顯現(xiàn)的開始，陽氣強旺，所以人們在清明節(jié)的早上，陽氣上升的時間段，去祖先居住之地，上墳祭祖。

而寒衣節(jié)則是冬水強旺之時，陰氣強旺之時，此時陽氣較弱，因此人們不會去墳頭祭拜，而是燒一些衣服，等待祖先來取。祖先為陰，要在一天中陰氣強旺之時，才能出來，所以人們在送寒衣之時，大多選擇在酉時之后，也就是黃昏或者晚上，所以早清明，晚寒衣。

明日就是十月初一寒衣節(jié)，是巳年亥月的巳日，巳年的歲氣在巳位，巳亥相對，亥月就為破月，是以月建的氣場撞破歲氣。而亥月的巳日也是破日，是以日子的力量撞破月建，所以明日寒衣節(jié)，是破月的破日，為巳亥雙破之日。

破日也被稱為大耗，是氣場消耗的頂點，此時的月建在亥，是冬水之氣不斷增長的過程，那么月建破開，則冬水增長的速度被減緩，寒氣增強的力量被減弱。亥是木的長生之地，肚子里藏著木，當(dāng)亥位被沖撞之后，就加快了木氣出現(xiàn)的速度。

這種讓五行加速的力量，就為驛馬。亥卯未三合木，巳亥相對，于是亥卯未月的巳日，就為驛馬之日。此時之驛馬，沖撞了木氣的三合頭，加速了木氣出現(xiàn)的速度，木出則生風(fēng)，在亥月的氣場之下，則有寒風(fēng)出現(xiàn)。

明日寒衣節(jié)，歲月雙破，日子大耗，驛馬放風(fēng)，寒風(fēng)肆虐，月到朔位，就是祖先強旺的氣場，也是容易損耗的力量，那就不宜打開損耗，適宜關(guān)閉收納，靜而少動。