在雅典古城腳下，中國與希臘學(xué)者攜手為中國古典文明研究院奠基，東西方古老文明展開新的對話；在虛擬空間，“數(shù)字藏經(jīng)洞”匯聚流散海外的敦煌文獻，全球?qū)W者可隨時調(diào)閱研究……“十四五”期間，這樣的場景已成為中國哲學(xué)社會科學(xué)對外合作交流的常態(tài)。

從昔日的跟跑、并跑，到今日在諸多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)領(lǐng)跑，中國學(xué)術(shù)界通過主動搭建平臺、設(shè)置議題，深度參與并重塑全球知識交流的格局，一條雙向奔涌、互學(xué)互鑒的寬闊航道已然形成。

從單向宣介到雙向共鳴

2024年11月，雅典古城見證了中國古典文明研究院的誕生，為中西文明對話開啟了新篇章。這并非孤例。近年來，中國社會科學(xué)院著力打造機制化、品牌化的國際論壇，建立了海外中國學(xué)研究中心網(wǎng)絡(luò)、民主研究全球智庫網(wǎng)絡(luò)等重要交流平臺，成為中國哲學(xué)社會科學(xué)全面走向世界的生動縮影。

“過去五年，我國已從知識的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)槿驅(qū)W術(shù)生態(tài)的共同建設(shè)者?！敝袊鐣茖W(xué)院“一帶一路”研究中心秘書長王曉泉表示，這一轉(zhuǎn)變的核心在于指導(dǎo)理念的進步。如今，中國學(xué)術(shù)界搭建的制度化合作平臺，不再是簡單的信息中轉(zhuǎn)站，而是致力于將中國理念轉(zhuǎn)化為契合當(dāng)?shù)卣Z境、易于理解的學(xué)術(shù)表達，從而實現(xiàn)從“單向宣介”到“雙向共鳴”乃至“雙向共情”的升華。

這一演進沿著兩條清晰路徑展開。一是重構(gòu)多元平等的學(xué)術(shù)格局。過去五年，中國通過系統(tǒng)性努力推動全球?qū)W術(shù)生態(tài)趨向均衡。一方面，大力打造自主平臺，如世界中國學(xué)大會、世界漢學(xué)家大會等，吸引全球頂尖學(xué)者參與。另一方面，積極推動學(xué)術(shù)成果“走出去”，通過“中國圖書對外推廣計劃”、中華學(xué)術(shù)外譯項目等，支持超過1000項中華學(xué)術(shù)著作外譯；《習(xí)近平談治國理政》多語種版、《中國社會科學(xué)》《文史哲》英文版等影響力日益擴大。發(fā)起“世界中國學(xué)研究期刊聯(lián)盟”，旨在整合全球研究力量，回應(yīng)西方主導(dǎo)的學(xué)術(shù)評價體系。二是大幅提升學(xué)術(shù)話語能力。隨著中國深度參與全球治理，國際社會對中國理論的需求顯著提升。中國學(xué)術(shù)界積極提出原創(chuàng)性概念并將其轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)命題，借助國際平臺推廣中國方案。華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院副院長劉軍認為，從“引進來”為主到“雙向互動”的升級，是中國哲學(xué)社會科學(xué)國際化主動性、主體性與戰(zhàn)略性的系統(tǒng)性躍遷，這得益于政策引導(dǎo)、機構(gòu)改革、人才培育與技術(shù)賦能的協(xié)同作用。

數(shù)字技術(shù)為雙向互動提供了強大支撐。大數(shù)據(jù)、人工智能突破了地理與語言障礙，機器翻譯降低了交流壁壘，虛擬學(xué)術(shù)社區(qū)支持跨國團隊實時研討，社交媒體促進了學(xué)者間的直接互動，使得全天候、多形式的國際合作成為現(xiàn)實。

從參與跟跑到引導(dǎo)前沿

近年來，中國在設(shè)置全球性與前沿性議題方面，實現(xiàn)了從“參與”到“引導(dǎo)”的質(zhì)的飛躍。在生態(tài)文明領(lǐng)域，中國主動向國際社會傳播習(xí)近平生態(tài)文明思想，展示在應(yīng)對氣候變化、推動綠色低碳發(fā)展方面的成就與擔(dān)當(dāng)。在法治領(lǐng)域，隨著國家加快涉外法治建設(shè)步伐，學(xué)術(shù)界對“涉外法治”這一原創(chuàng)性、主體性概念進行深入闡釋，引發(fā)國際法學(xué)界廣泛關(guān)注，形成了新的學(xué)術(shù)增長點。同樣，在發(fā)展中國家與國際法論壇上，中國學(xué)者與國際同行提出的“發(fā)展中國家國際法”概念，引領(lǐng)了國際法理論的新發(fā)展。中國政法大學(xué)國際法學(xué)院教授霍政欣表示，這標(biāo)志著隨著中國綜合國力和國際地位的提升，中國學(xué)術(shù)界在國際話語體系中的角色，正轉(zhuǎn)變?yōu)樵谠絹碓蕉囝I(lǐng)域擁有話語影響力、傳播力、解釋力乃至主導(dǎo)力。

通過有組織科研、有組織出版、有組織傳播，中國學(xué)術(shù)的前沿聲音得以更有效地在國際舞臺傳播。中國社會科學(xué)院生態(tài)文明研究所研究員陳迎表示，“十四五”期間，我國哲學(xué)社會科學(xué)界通過構(gòu)建自主知識體系、搭建高端平臺和貢獻全球議題，正在實現(xiàn)從被動跟跑到積極引領(lǐng)的角色轉(zhuǎn)變。在她看來，構(gòu)建中國自主知識體系，要求我們的學(xué)術(shù)研究扎根中國實踐，并從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分；同時，對西方的有益概念也應(yīng)秉持開放態(tài)度，為我所用，煥發(fā)新的光彩。

從單向解讀到雙向?qū)υ?/p>

“十四五”時期，中外學(xué)術(shù)交流合作步入深化與融合的新階段，從根本上推動著研究范式的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)的漢學(xué)（中國學(xué)）研究格局正在改變。過去，西方學(xué)者多運用自身框架解讀中國，易產(chǎn)生“文化過濾”和“語境錯位”，而國內(nèi)研究有時囿于本土視角。如今，中外合作正在改善這一狀況。北京語言大學(xué)世界漢學(xué)中心主任徐寶鋒介紹了“37個漢學(xué)家理事會+21個海外漢學(xué)中心”全球協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)使中外學(xué)者能夠基于真實的本土場景共同設(shè)置研究議題，實現(xiàn)了從“單向解讀”到“雙向?qū)υ挕钡姆妒睫D(zhuǎn)變。中外合作不僅打破了研究壁壘，聚焦實踐需求，還催生了“世界漢學(xué)與中國學(xué)”這一新的學(xué)科增長點，推動了研究范式從“單一學(xué)科”向“交叉融合”轉(zhuǎn)型。

標(biāo)志性的知識產(chǎn)品成果體現(xiàn)了中國智慧與世界需求的結(jié)合。以“數(shù)字藏經(jīng)洞”數(shù)據(jù)庫平臺為例，霍政欣介紹，該平臺集納了國內(nèi)外多家機構(gòu)收藏的藏經(jīng)洞文物數(shù)字資源，推動了流失海外敦煌文物在數(shù)字世界的“重聚”。中國近20家國內(nèi)機構(gòu)與英國、法國等7家海外機構(gòu)已簽約共享館藏敦煌文物數(shù)字資源，真正實現(xiàn)了“項目共同謀劃，成果共同分享”。

國際合作交流在培養(yǎng)新時代哲學(xué)社會科學(xué)人才方面發(fā)揮著不可替代的作用。通過雙向人才培養(yǎng)機制，中國著力打造專業(yè)化學(xué)術(shù)隊伍。一方面引進海外高層次人才，另一方面加大本土學(xué)者“走出去”力度。國家留學(xué)基金委設(shè)立專項支持訪學(xué)，近五年來已有數(shù)萬名學(xué)者出國交流。在劉軍看來，這些學(xué)者在國際學(xué)術(shù)組織中贏得更高話語權(quán)，也為雙向互動搭建了堅實橋梁。陳迎對此深有體會。她認為，國際合作是培養(yǎng)兼具家國情懷與國際視野人才的重要途徑。通過深度參與全球?qū)υ?，學(xué)者們既堅守中華文化立場，深化本土問題研究，又在全球視野下審視中國道路的世界意義。共建聯(lián)合實驗室、合作研究、學(xué)者互訪等實質(zhì)性交流，使中國學(xué)者能直接接觸國際前沿，同時向世界闡釋中國經(jīng)驗。

學(xué)者們認為，這種雙向交流賦能，培養(yǎng)了一批能在中外學(xué)術(shù)話語體系間自如穿梭的復(fù)合型人才。特別是“一帶一路”學(xué)術(shù)合作網(wǎng)絡(luò)、國際暑期學(xué)校、高端智庫對話、國際組織實習(xí)、模擬外交談判等活動的廣泛開展，為青年學(xué)子提供了沉浸式跨文化體驗，促使他們在全球格局中定位中國發(fā)展，在比較視野中堅定文化自信。

從規(guī)模擴展到質(zhì)量引領(lǐng)

經(jīng)過五年來的持續(xù)發(fā)力，中國哲學(xué)社會科學(xué)國際合作在實現(xiàn)“雙向互動”升級后，步入成熟期，正面臨從“規(guī)模擴展”向“質(zhì)量引領(lǐng)”轉(zhuǎn)變的歷史性任務(wù)。

但學(xué)者們也提出，邁向更深層次合作，仍需破解四大瓶頸。一是國際信任赤字，大國博弈使學(xué)術(shù)合作政治化，正常交流受限，資源開放共享受阻。二是學(xué)術(shù)話語權(quán)競爭，西方學(xué)術(shù)范式仍主導(dǎo)國際評審體系，中國成果時有被邊緣化風(fēng)險。三是區(qū)域研究失衡，對東盟、非洲的研究相對薄弱，制約自主知識體系構(gòu)建。四是技術(shù)倫理風(fēng)險，數(shù)據(jù)跨境流動、平臺壟斷與算法歧視等問題對學(xué)術(shù)安全構(gòu)成挑戰(zhàn)。

針對這些問題，劉軍建議，構(gòu)建政治互信與學(xué)術(shù)自治相結(jié)合的合作機制。推動“中國話語”進行在地化轉(zhuǎn)化，提升國際接受度。加強非西方區(qū)域研究能力建設(shè)，填補知識盲區(qū)。完善技術(shù)倫理治理體系，制定管理辦法，加強自主平臺建設(shè)，參與國際規(guī)則制定。

學(xué)者們認為，面向“十五五”，中國需將國際合作的引擎換擋到“質(zhì)量引領(lǐng)”，核心抓手在于構(gòu)建中國自主的知識體系、創(chuàng)新科研組織模式、建設(shè)高水平國際傳播平臺，并高度重視青年學(xué)者培養(yǎng)。

王曉泉認為，未來需深化“以我為主”的國際學(xué)術(shù)協(xié)同創(chuàng)新，提升對話能力，拓展數(shù)字時代學(xué)術(shù)邊界，探索利用人工智能構(gòu)建“學(xué)科大模型”，為復(fù)雜研究提供新范式。同時，推動學(xué)術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，努力從國際學(xué)術(shù)評價規(guī)則的“遵循者”向“共建者”升級。

面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，廈門大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院、王亞南經(jīng)濟研究院院長周穎剛認為，一方面，我們要積極應(yīng)對技術(shù)革命沖擊，倡議哲學(xué)社會科學(xué)研究新范式的國際合作，在保障數(shù)據(jù)安全前提下，打造共建共治共享的國際大數(shù)據(jù)分析平臺。另一方面，中國應(yīng)憑借自身優(yōu)勢，在國際舞臺上從“世界工廠”向“全球秩序塑造者”轉(zhuǎn)變，提出符合大多數(shù)國家利益的全球治理方案。關(guān)鍵抓手是開放并吸引更多國際學(xué)者研究中國經(jīng)驗，同時中國學(xué)者也應(yīng)更多研究他國經(jīng)驗，共同凝練適用于廣大發(fā)展中國家的發(fā)展理念。

站在“十五五”新的歷史起點，中國哲學(xué)社會科學(xué)將以構(gòu)建自主知識體系為核心引擎，推動國際合作交流全面邁向“質(zhì)量引領(lǐng)”的新階段。在破解深層瓶頸、強化核心抓手的進程中，中國學(xué)術(shù)界也必將為全球?qū)W術(shù)生態(tài)貢獻獨特的智慧與思想力量，在人類文明進步的偉大進程中書寫新的輝煌篇章。

（本報記者 張譯心）