周童蘇 尚冰

在雅典衛(wèi)城腳下的古集市遺址，坐落著蘇格拉底與孔子的雕像。這兩座面對面矗立的雕像象征著古希臘文明與中華文明的相遇與對話。盡管地理上相隔遙遠，但兩種文明都以各自的方式為人類貢獻了偉大的哲學思想。倘若蘇格拉底和孔子真的有機會相遇，他們可能會討論什么話題呢？眾所周知，哲學家們總是在探尋人類的起源以及人與自然世界的關系。關于人與自然和諧相處的話題，古希臘和古代中國的哲學家們有許多深刻的見解。這兩種文明的哲思之間究竟是呈現(xiàn)較大差異還是存在相似之處呢？我們可以從兩者的哲學觀點中尋找答案。

古希臘哲學中人與自然的和諧觀

在古希臘哲學中，人與自然的關系根植于對宇宙的深刻認知。前蘇格拉底哲人們以理性之光破譯自然法則。畢達哥拉斯學派將宇宙和諧納入數(shù)理框架，提出“萬物皆數(shù)”的核心命題。畢達哥拉斯首次以“kosmos”（意為秩序與美）一詞來指代宇宙。他認為宇宙是數(shù)學秩序的具象化，天體運行和音樂和聲也折射出數(shù)字的韻律美。恩培多克勒則認為萬物由水、火、土、氣四大元素通過“愛”與“爭”的辯證作用交替生成，揭示了物質(zhì)世界內(nèi)在的關聯(lián)性與系統(tǒng)性。

在《理想國》中，柏拉圖認為音樂包括詩歌與故事，具有道德教育、培養(yǎng)理性和塑造獨立人格的作用。因此，他強調(diào)理想社會應通過文藝教育使節(jié)奏與和諧進入兒童的心靈深處。亞里士多德提出的“中道”則為天人關系注入了實踐智慧。他主張人類活動及人類與自然的關系須遵循適度原則。

斯多葛學派將和諧理念進一步拓展到其物理學和倫理學中。該學派主張，宇宙是受“邏各斯”支配的和諧系統(tǒng)，提倡人應該通過踐行“順應自然”的生活準則來實現(xiàn)美德。此外，該學派還主張人類應節(jié)制欲望，通過理性與自然和諧相處。

從數(shù)理秩序和元素辯證，到音樂教育和倫理中道，再到通過順應自然來實現(xiàn)美德，古希臘哲人始終崇尚人與自然的和諧，將人類視為自然秩序的參與者而非征服者。

古代中國哲學中人與自然的和諧觀

古代中國哲學歷來提倡人與自然和諧相處。不論是以老子、莊子為代表的道家學派，還是以孔子、孟子為代表的儒家學派，都把“人與自然和諧共生”作為其哲學思想的基礎理論，提倡符合自然秩序的勞作和生活方式。道家學派的代表人物老子提出“道法自然”“無為而治”的理念。他強調(diào)人類產(chǎn)生于自然，應該與自然和諧共生，而不是過度征服或改造自然。他在《道德經(jīng)》中提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的觀點，認為宇宙的產(chǎn)生和發(fā)展遵循一定的自然規(guī)律。莊子則提出“天人合一”的思想，曰：“天地者，萬物之父母也”“天地與我并生，萬物與我為一”。他認為，天地是人類的親人，自然界是人類的家園，保護自然就是保護人類自己。

經(jīng)孔子整理的儒家六經(jīng)（即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）中包含了豐富的自然意識。如《詩》（即《詩經(jīng)》）中便有很多描述自然景觀以及人類在田間勞作的篇章。如“關關雎鳩，在河之洲”（《關雎》）描述了鳥類在河流中的沙洲上棲息鳴叫的畫面，展現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境之美。“九月筑場圃，十月納禾稼”（《七月》）則描繪了農(nóng)民根據(jù)自然節(jié)律進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，順應天時、合理勞作的場景。又如《禮記》中，孔子提出禮儀制度應順應自然規(guī)律的觀點。其中《月令》篇詳細規(guī)定了不同月份進行的不同活動，如春耕、夏種、秋收、冬藏，強調(diào)人類活動應符合自然節(jié)律。而《尚書》的《洪范》篇，則提出世界由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成，具有相生相克的關系。在《樂經(jīng)》中，孔子十分重視音樂，他認為音樂具有陶冶情操，使人心與天地相通的作用。此外，孔子在《論語》中多次提到“中庸”：“中庸之為德也，其至矣乎”“過猶不及”。這表現(xiàn)出孔子主張平衡與和諧的思想。不論是道家還是儒家，都倡導人類要與自然保持和諧統(tǒng)一的相處模式。

古希臘與古代中國哲學的相似之處及對現(xiàn)代的啟示

當我們將以上古希臘和古代中國的哲學思想比較時會發(fā)現(xiàn)，其中的相似之處令人驚嘆。古希臘的水、火、土、氣四大元素理論與古代中國的五行理論互相映照，畢達哥拉斯“萬物皆數(shù)”的理論與老子“三生萬物”的理論遙相呼應，而柏拉圖和孔子都十分重視音樂教育，認為音樂和倫理道德相通。亞里士多德的“中道”思想更是與孔子的“中庸”思想不謀而合，他們關于“適度、平衡、和諧”的規(guī)勸對當代社會發(fā)展具有極大啟示。當人類面臨自然資源枯竭、臭氧層空洞、氣候變化等危機的時候，古希臘和古代中國的先哲們早已為我們指明了一條出路：那便是適度利用資源，與自然和諧相處，才能保持人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

正如斯多葛學派“順應自然”的主張，以及道家學派“天人合一”的理念，古希臘和古代中國的哲學家們在思索宇宙和自然的議題時，均把目光投向了同一個方向，即“和諧”。只有通過與自然和諧相處，人類才能更好地認識自然并得到自然的饋贈。這種對于“和諧”的呼吁，正從東、西方穿越時空而來，提醒當代人類：每個人都與自然息息相關。而古希臘和古代中國哲學思想的神奇相遇，更為東西方文明交流互鑒打開了一扇大門，為人類帶來互補、相通的思想成果。2023年，中共中央總書記、國家主席習近平出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會時提出“全球文明倡議”，倡導尊重世界文明多樣性，弘揚全人類共同價值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強國際人文交流合作。這正是中國作為東方文明古國為世界文明共同發(fā)展提出的解決方案。通過發(fā)掘古希臘哲學和古代中國哲學中的相似觀點，我們可以找到東西方普遍認同的價值觀。通過加強人文交流合作，我們可以構(gòu)建一個跨越東西方的文明對話合作網(wǎng)絡。從歷史的源頭尋找答案，能更深感知和平與發(fā)展是人類的共同追求。一枝獨秀不成春，維護世界文明多樣性才有百花齊放的春天。

（作者單位：廣東外語外貿(mào)大學）

供稿：柳斌
編輯：佚名 李順萍