看過熱播劇《大宋提刑官》《洗冤錄》的觀眾，大概會對劇中一心秉公辦案的“神探”宋慈留有深刻的印象。這位求真務實、追求正義的大宋提刑官，憑借豐富的檢驗知識，破獲了一樁又一樁冤案、奇案，為無辜者洗刷冤屈，討回公道。那么，歷史上的宋慈又是怎樣的呢？他的傳世之作《洗冤集錄》又為何被英國著名歷史學家李約瑟稱為“科學革命之前最偉大的法醫(yī)學著作”（《中國科學技術史》）呢？讓我們走進這位醫(yī)法兼通的提刑官的內心世界。

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獨創(chuàng)的劃時代之作

《洗冤集錄》的內容自“條令”起，至“驗狀說”終，共五卷、五十三條，涉及數十類尸體的檢驗，上百種復雜尸體現象的分析和判斷，涉及了現代法醫(yī)學的諸多領域，許多檢驗結論與現代法醫(yī)學理論相契合。今天，當我們看到《洗冤集錄》的目錄時，也許會覺得它平平無奇，但在當時的世界，還從未有人以這種提綱挈領、注重檢驗事實的方式撰寫過一部用于司法檢驗的著作。

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宋慈其人

《洗冤集錄》的作者宋慈，在《宋史》中無傳，在宋元時期的重要典籍《文獻通考》中也未曾留下任何記載。即使在相關的地方志中，對宋慈的記載也很簡略。如明代的《嘉靖建陽縣志》，對宋慈只有百余字的記載。直到晚清，史學家陸心源編撰《宋史翼》以補充《宋史》時，才將宋慈列入了《循吏傳》，內容基本上是抄錄南宋劉克莊所撰《宋經略墓志銘》。

宋慈（1186—1249），字惠父，號自牧，出生于福建建陽的一個書香門第之家。他自幼拜同鄉(xiāng)吳雉為師，而吳雉師從朱熹，因此宋慈稱得上是朱熹的再傳弟子。20歲時，宋慈赴杭州，拜主持南宋最高學府太學的閩北浦城人真德秀為師。求學多年，宋慈在仕途上卻并非一帆風順。直至宋寧宗嘉定十年（1217），32歲的宋慈才考中乙科進士，謀取了浙江鄞縣縣尉一職。遺憾的是，就在上任前，他的父親病逝，宋慈因居家守孝而未能到任。

大約在嘉定十七年（1224），年近四十的宋慈才調任信豐縣主簿，不久被贛州知州鄭性之招為幕僚。期間參與平息了江西南部發(fā)生的三峒叛亂，這一經歷成為宋慈正式進入官場的契機。

此后，宋慈歷任福建長汀知縣（1231）、邵武軍通判（1237）、南劍州通判（1238）等職。嘉熙三年（1239）升任提點廣東刑獄，次年移任提點江西刑獄兼知贛州。淳祐五年（1245）轉任常州知州。淳祐七年（1247），提點湖南刑獄并兼大使行府參議官。后任寶謨閣直學士，奉命巡回四路。淳祐八年（1248）冬，宋慈升任煥章閣直學士、知廣州、兼任廣東經略安撫使，于淳祐九年三月七日（1249年4月21日）在任內去世。

03

從《洗冤集錄》看宋慈

從技術層面上來講，《洗冤集錄》顯然是“過時”的，但其中蘊含的從經驗總結到理論認知再到親身實踐的思想方法，直到今天依然值得借鑒。這里淺談幾點。

一是依據法律的思想?！断丛┘洝烽_篇即從“條令”寫起，重申了當時有關尸體檢驗的法律條令。驗尸應依據哪些流程，哪些尸體應該驗，哪些尸體不該驗，尸體應該由誰驗，應該在什么時間內檢驗，檢驗人員的回避、保密、上報流程，初檢、復檢，都應該嚴格依據法律規(guī)定。這既是對驗尸流程及結果的保證，也是對驗尸人員的保護。同時，當時的法律條文也對檢驗官吏瀆職、失職及貪贓枉法的處罰做了明確的規(guī)定。

二是實事求是的精神。尸體檢驗結果直接與定罪量刑相關。如非致命部位受傷后感染破傷風而死，就只能定傷害罪而不是殺人罪。同時，還有多種容易被混淆的情況：是自縊身亡還是殺人后偽裝自縊？是失足溺水身亡還是殺人后偽裝投水？是病死還是被毒殺？是失火身死還是被焚尸滅跡？在無法解剖尸檢的時代，這些情況都需要檢驗人員耐心細致地尋找真相。

三是規(guī)范流程的標準化思想。為了避免文字表述上的模糊之處造成理解上的歧義，最終導致誤判，宋慈在《洗冤集錄》中，多次舉例說明了檢驗與問案的流程。如驗尸從正面按照頭、上肢、軀干、下肢的順序檢驗后，翻身按照順序檢驗背面，異常之處應進行清晰、標準化的描述，而不能含混而過。又如在尸體現場，如何描述尸體周邊情況，測量尸體距離現場地標物的距離，應問報案人哪些具體問題，書中也多有舉例之處。

四是重視新技術的應用、原理的探討和經驗的交流。紅傘驗尸、白梅敷尸、銀釵驗毒等技術方法，在書中多有介紹。其中亦有對尸體腐敗進程的差異、“血墜”（即尸斑）形成的原因、生前傷與死后傷區(qū)別等原理的探討。在書中末卷，還收錄了救死方，分享急救經驗，以求挽回生命。

1247年的大宋提刑官宋慈，懷著對公正的不懈追求之心，將自己的這部著作命名為《洗冤集錄》，并在序中懇請他的讀者們不吝賜教，以便補充完善：

賢士大夫或有得于見聞及親所歷涉出于此集之外者，切望片紙錄賜，以廣未備。

慈拜稟

他并不知道，此時已進入了自己生命的倒計時。他大概沒有想到，這部甚至沒有在自己的墓志銘中被提到的著作會在之后的幾百年里，歷經補充完善，傳播到多個國家，被公認為是世界上最早的、系統(tǒng)的法醫(yī)學著作；他自己則被諸多中外學者所認可，被認為對中國乃至世界法醫(yī)學領域做出了開創(chuàng)性的貢獻；而他所秉持的“洗冤”精神，尊重生命的求真之心，依舊打動著《洗冤集錄》的讀者們。

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