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日本現(xiàn)在的資本家與政治界的高級(jí)知識(shí)分子，如果缺乏在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)上遠(yuǎn)大的思想，一有偏差的觀念，恐將為他自己的國(guó)家與東方各國(guó)，帶來(lái)新的危機(jī)。

——南懷瑾先生《中國(guó)文化泛言》

十幾年前，我在日本參加一個(gè)有關(guān)文化方面的會(huì)議，有很多大學(xué)校長(zhǎng)以及名教授在座。那天開(kāi)會(huì)進(jìn)行到夜晚的十時(shí)余，有一位日本某名大學(xué)的校長(zhǎng)指定要我說(shuō)話，我無(wú)法推辭，只好發(fā)表一些意見(jiàn)。這篇講辭后來(lái)曾以《給日本公民的一封公開(kāi)信》為題，在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表。

當(dāng)時(shí)我說(shuō)的內(nèi)容要點(diǎn)是，一個(gè)國(guó)家有兩件事情最可怕，一是“刀”，就是軍事，一是“錢(qián)”，就是經(jīng)濟(jì)，家庭也是如此。

我對(duì)他們說(shuō)，在第二次世界大戰(zhàn)以前，你們?nèi)毡疽詾樽约旱能娛铝α繌?qiáng)大，可以征服全世界，所以發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這就等于一個(gè)人，認(rèn)為自己手中的刀很鋒利，于是就揮舞起來(lái)，結(jié)果傷害了自己，也傷害了中國(guó)，甚至傷害了全世界。這是一件非常錯(cuò)誤、非?？杀氖隆?/strong>

當(dāng)時(shí)，有幾位駐日本的年輕外交官正好坐在我身邊，他們輕輕扯我的衣襟，意思是希望我少說(shuō)幾句，因?yàn)槲业脑捳f(shuō)得很率真，不太客氣。

我繼續(xù)告訴他們說(shuō)，你們現(xiàn)在有一種思想，比軍國(guó)主義的思想更厲害。你們現(xiàn)在以為自己有錢(qián)，是世界上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，要用錢(qián)來(lái)買(mǎi)通全世界；倘若不及時(shí)反省，將來(lái)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤，要比第二次世界大戰(zhàn)的軍事侵略所得的惡果更為嚴(yán)重。

當(dāng)時(shí)也有人問(wèn)我對(duì)日本的觀感，我答復(fù)他說(shuō)，我平日深居簡(jiǎn)出，這次遠(yuǎn)行，感到一些疲倦，只在東京游覽一圈，并不覺(jué)得有任何特別好的地方。任何一個(gè)國(guó)家，能有了二十多年的長(zhǎng)時(shí)期安定，都可以做到這樣，甚至做得更好。日本人應(yīng)該知道，今天日本經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展是從何而來(lái)，那是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期三千萬(wàn)軍民的血汗生命換來(lái)的；因?yàn)閼?zhàn)后我們不索賠償，讓你們有休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，我們這個(gè)以德報(bào)怨的精神，才使你們有今天。

——南懷瑾先生《老子他說(shuō)（續(xù)集）》

在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，日本始終很幸運(yùn)地在復(fù)興。因?yàn)樗龅轿覀冋?dāng)時(shí)秉中國(guó)歷史文化“興滅國(guó)，繼絕世”的精神，毅然決定“以德報(bào)怨”的政策，主張保存日本人傳統(tǒng)歷史文化的精神堡壘，而不廢除天皇存在的制度，不要求賠償，更沒(méi)有分裂其土地與內(nèi)政上的治權(quán)，因此戰(zhàn)后的日本，才在非常幸運(yùn)中重整國(guó)家，發(fā)展工商業(yè)，而有今天在經(jīng)濟(jì)上的成就?！?/strong>一般社會(huì)與工商界的資本家們，尤其是后起之秀的日本人，早已對(duì)歷史淡忘而漠不關(guān)心，甚之，還很可能對(duì)于大久保先生的論調(diào)，會(huì)嗤之以鼻。

我說(shuō)這些話，既不是要日本人感恩圖報(bào)，也不是別有用心，因?yàn)橹袊?guó)文化，素來(lái)有“施恩不望報(bào)，受惠不能忘”的明訓(xùn)。……

我們必須知道，世界上有兩種工具，對(duì)人類的生存具有正反兩面的作用：一是武力與武器，一是金錢(qián)與財(cái)富。防護(hù)國(guó)家的安全，必須有精良的戰(zhàn)備；穩(wěn)固國(guó)家的基礎(chǔ)，必須有充沛的財(cái)政與健全的經(jīng)濟(jì)。然而戰(zhàn)備強(qiáng)的國(guó)家，如果沒(méi)有高度文化的政治哲學(xué)，往往會(huì)使得一個(gè)國(guó)家民族，生起唯我獨(dú)尊的侵略野心。同樣地，一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到實(shí)力充沛的國(guó)家，如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思想，往往會(huì)躊躇滿志，挾富而驕，而欺凌弱小。

——南懷瑾先生《中國(guó)文化泛言》

南懷瑾先生生平簡(jiǎn)介

南懷瑾先生（1918—2012），溫州樂(lè)清人。先生幼承庭訓(xùn)，遍讀諸子。稍長(zhǎng)赴杭州求學(xué)，曾就讀于浙江國(guó)術(shù)館、杭州之江文理學(xué)院；期間，披閱了《四庫(kù)全書(shū)》和《道藏》。

抗戰(zhàn)軍興，先生投筆從戎，于大小涼山地區(qū)編練自衛(wèi)團(tuán)，之后入成都中央陸軍軍官學(xué)校（前身即黃埔軍校）任政治教官。

在成都時(shí)，先生從袁煥仙大居士參學(xué)，曾入峨眉山大坪寺閉關(guān)三年，閱《大藏經(jīng)》。出關(guān)后，遠(yuǎn)走康藏，參訪密宗上師，得諸教派印證。之后到云南大學(xué)、四川大學(xué)講學(xué)。

1949年，先生只身赴臺(tái)。在臺(tái)灣36年間，先生多次主持“禪七”，弘傳正法；曾在文化大學(xué)、輔仁大學(xué)、政治大學(xué)等校擔(dān)任教授；創(chuàng)辦《人文世界》《知見(jiàn)》等雜志；創(chuàng)立“東西文化精華協(xié)會(huì)”等文化機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)講授中國(guó)文化。

1985年，先生旅美客居，先后創(chuàng)辦美國(guó)維吉尼亞州東西文化學(xué)院、加拿大多倫多中國(guó)文化書(shū)院。

1988年，先生居香港講學(xué)。期間，先生力促兩岸和談，促成了后來(lái)的汪辜會(huì)談；并經(jīng)十年努力，以“共產(chǎn)主義的理想、社會(huì)主義的福利、資本主義的經(jīng)營(yíng)、中國(guó)文化的精神”的理念，主持修建了金溫鐵路，最后還路于民。

2004年，先生回到大陸定居。2006年，在江蘇吳江創(chuàng)辦了太湖大學(xué)堂，不遺余力地弘揚(yáng)中國(guó)文化，直至辭世。