在當(dāng)代書(shū)展上充斥著太多的草書(shū)作品，并且還有很多書(shū)法家致力于草書(shū)創(chuàng)作的探索和研究，著名演員、書(shū)法家張鐵林先生更是直言不諱的談到：“一流的書(shū)法家一定是寫(xiě)行草書(shū)的，如果只寫(xiě)楷書(shū)，那肯定進(jìn)不了一流，強(qiáng)如顏真卿不也得用一篇《祭侄文稿》說(shuō)事嗎?！?/p>

他的這番話(huà)確實(shí)代表著當(dāng)代書(shū)壇對(duì)草書(shū)的認(rèn)識(shí)?？梢钥吹疆?dāng)今書(shū)壇草書(shū)的比例要遠(yuǎn)高于古代的任何時(shí)期，幾乎達(dá)到了書(shū)家必寫(xiě)草書(shū)的地步。當(dāng)今草書(shū)的風(fēng)格也非常豐富、多元，在涵蓋了傳統(tǒng)所有風(fēng)格的基礎(chǔ)上還有很多創(chuàng)新發(fā)展。

然而很多民眾對(duì)于當(dāng)今書(shū)壇的草書(shū)現(xiàn)狀并不買(mǎi)賬，他們認(rèn)為書(shū)法家寫(xiě)草書(shū)就是因?yàn)椴輹?shū)容易糊弄，通過(guò)夸張的線條掩蓋懈怠，是投機(jī)、欺世的選擇。

都說(shuō)民眾的眼睛是雪亮的，那么這些民眾在草書(shū)問(wèn)題上的結(jié)論真的切中當(dāng)今書(shū)壇要害了嗎？顯然沒(méi)有，明眼人一看就知道這樣理解草書(shū)的人不僅非常業(yè)余，并且極其偏執(zhí)，這種言論無(wú)非就是一種情緒宣泄，通過(guò)臆想來(lái)否定當(dāng)今書(shū)法家的努力。

歷代書(shū)跡中流傳下來(lái)的草書(shū)作品并不是很多，其中上乘之作都被后人當(dāng)做學(xué)習(xí)范本，也就耳熟能詳?shù)哪菐妆径选?/p>

古人疏于寫(xiě)草書(shū)并非不屑用草書(shū)糊弄人，而是草書(shū)真的很難寫(xiě)。筆畫(huà)的極致精簡(jiǎn)導(dǎo)致容易混同，比如“長(zhǎng)短分知去”，一個(gè)筆畫(huà)的長(zhǎng)短并不是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)情緒使然，而是代表著兩個(gè)不同的字。

在實(shí)用性書(shū)法時(shí)代，寫(xiě)字的第一標(biāo)準(zhǔn)就是準(zhǔn)確不要引起誤讀，草書(shū)太多如此細(xì)微的差別若非精熟者絕難掌握，這讓很多人謹(jǐn)慎的選擇用草書(shū)去書(shū)寫(xiě)。

草書(shū)在古代也是實(shí)用性書(shū)體之一，著名的《十七帖》就是一組信札，古人在選擇草書(shū)書(shū)寫(xiě)正式文件的時(shí)候，也會(huì)優(yōu)先選擇更易辨認(rèn)的小草，即便是王羲之也不會(huì)用連綿草去寫(xiě)信，主要原因就是避免誤讀。

于右任先生要編輯《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》就是要糾正很多錯(cuò)誤的習(xí)慣寫(xiě)法，提升草書(shū)書(shū)寫(xiě)和識(shí)讀的準(zhǔn)確性。

古代的大草書(shū)多見(jiàn)于非正式書(shū)寫(xiě)，比如《自敘帖》、《古詩(shī)四首》、《諸上座》等等，只為充分抒發(fā)情感，是否被誤讀無(wú)關(guān)大礙。

當(dāng)書(shū)法進(jìn)入純藝術(shù)發(fā)展的今天，草書(shū)連貫的書(shū)寫(xiě)更容易抒發(fā)情感和掌控節(jié)奏，因此備受書(shū)家青睞。書(shū)法家選擇草書(shū)創(chuàng)作書(shū)法藝術(shù)并非投機(jī)取巧，反而是勇于迎接挑戰(zhàn)，追求藝術(shù)巔峰。

草字差別甚微，這就要求書(shū)法家要表達(dá)準(zhǔn)確，一幅草書(shū)作品首先要草法準(zhǔn)確，在高速運(yùn)筆中顧及草法的準(zhǔn)確性，這比任何其他書(shū)體對(duì)作者的要求都高很多。

所以當(dāng)看到當(dāng)今書(shū)家的一幅精美的草書(shū)作品的時(shí)候，應(yīng)該想到他背后為之付出了多大的努力。當(dāng)今書(shū)壇草書(shū)盛行不是一種投機(jī)思想的泛濫，而是當(dāng)代書(shū)壇積極向上精神的體現(xiàn)。

草書(shū)在當(dāng)代的興盛絕非偶然，我們這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)在于其高速運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)奏、多元并存的價(jià)值觀念以及強(qiáng)烈的情感表達(dá)需求，這些時(shí)代特征與草書(shū)的藝術(shù)特質(zhì)形成了深刻的共鳴。草書(shū)所特有的流動(dòng)感、節(jié)奏感和表現(xiàn)力，恰好為當(dāng)代人提供了一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)途徑。

草書(shū)創(chuàng)作正需要這種“天馬行空”的精神氣度。在當(dāng)代社會(huì)，人們既受困于各種規(guī)訓(xùn)與束縛，又渴望精神的自由與解放，草書(shū)恰好成為這種矛盾心理的藝術(shù)出口。書(shū)法家通過(guò)草書(shū)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)的不僅是對(duì)傳統(tǒng)技法的繼承，更是對(duì)時(shí)代精神的呼應(yīng)和個(gè)人情感的釋放。

草書(shū)因其獨(dú)特的章法布局、強(qiáng)烈的節(jié)奏對(duì)比和豐富的墨色變化，在現(xiàn)代展覽空間中具有天然的優(yōu)勢(shì)。

明代徐渭的大寫(xiě)意草書(shū)，之所以在今天看來(lái)仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，正是因其打破了傳統(tǒng)書(shū)法的平穩(wěn)格局，創(chuàng)造了極具視覺(jué)沖擊力的藝術(shù)效果。

當(dāng)代書(shū)法家在繼承這一傳統(tǒng)的同時(shí)，也在積極探索草書(shū)與當(dāng)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，這使得草書(shū)創(chuàng)作呈現(xiàn)出前所未有的豐富面貌。

當(dāng)代草書(shū)創(chuàng)作的繁榮，也反映了中國(guó)文化自信的恢復(fù)和藝術(shù)自覺(jué)的覺(jué)醒。在經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與反思后，當(dāng)代中國(guó)書(shū)法家得以以更加平和、理性的態(tài)度重新審視傳統(tǒng)，同時(shí)也以更加開(kāi)放、包容的心態(tài)面向世界。

在這種文化語(yǔ)境下，草書(shū)作為中國(guó)書(shū)法中最具抽象表現(xiàn)特質(zhì)的藝術(shù)形式，既承載著深厚的文化底蘊(yùn)，又具有與國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)對(duì)話(huà)的可能。

書(shū)法家們通過(guò)草書(shū)創(chuàng)作，不僅是在延續(xù)傳統(tǒng)，更是在參與構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的文化身份。這種文化自覺(jué)，使得草書(shū)創(chuàng)作超越了單純的技法層面，成為了一種文化立場(chǎng)和藝術(shù)態(tài)度的表達(dá)。

優(yōu)秀的草書(shū)作品，既要有“翰不虛動(dòng)，下必有由”的法度嚴(yán)謹(jǐn)，又要具備“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”的情感深度。這就要求書(shū)法家不僅要錘煉技法，更要提升文化修養(yǎng)和生命體驗(yàn)。

在草書(shū)創(chuàng)作中，“書(shū)如其人”的特質(zhì)表現(xiàn)得尤為明顯。因此，當(dāng)代草書(shū)的發(fā)展，最終將取決于書(shū)法家整體的文化素養(yǎng)和精神境界。

當(dāng)代書(shū)法家鐘情于草書(shū)創(chuàng)作是多重因素共同作用的結(jié)果，既有藝術(shù)本體的內(nèi)在發(fā)展邏輯，也有時(shí)代精神的外在呼喚，更得益于文化自信的恢復(fù)。

當(dāng)我們站在一件精彩的草書(shū)作品前，看到的不僅是流動(dòng)的線條和奔放的氣勢(shì)，更應(yīng)該感受到其中蘊(yùn)含的深厚文化積淀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ纫?guī)范以及創(chuàng)作者真實(shí)的情感體驗(yàn)。

草書(shū)藝術(shù)的魅力，正在于它將最嚴(yán)格的法度與最極致的自由完美地統(tǒng)一在一起，這或許正是中國(guó)藝術(shù)精神的最高體現(xiàn)。

在這個(gè)意義上，當(dāng)代書(shū)法家對(duì)草書(shū)創(chuàng)作的鐘情與探索，不僅值得理解和尊重，更應(yīng)該被視為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要實(shí)踐。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和審美教育的普及，相信社會(huì)公眾對(duì)草書(shū)藝術(shù)的理解也將不斷深化，最終達(dá)成專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作與大眾欣賞的良性互動(dòng)，共同推動(dòng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)走向新的輝煌。