謹以此文獻給胡耀邦同志誕辰110周年。

胡耀邦是中國改革事業(yè)的重要精神坐標，他是思想的先知，改革的勇士，道德的楷模，全面改革理念的代表性人物。

在一次次重要歷史關頭，他以無私無畏的勇氣、對人民質樸的感情、對世界潮流的深刻把握，不斷推動著歷史的前進，與鄧小平等一道開啟了中國現(xiàn)代化轉型之路。

11月20日是原中共中央總書記胡耀邦的110周年誕辰紀念日。雖然胡耀邦已經(jīng)離開我們36年了，但是人們對他的思念依舊不減，每當他的生辰紀念日和忌日，很多人都在自發(fā)地紀念他。

并且，那些懷念他的人們，不僅包括經(jīng)歷了八十年代光榮歲月的中老年一代，筆者所接觸的諸多90后、00后出生的朋友，盡管他們對胡耀邦不熟悉，但是仍夠能覺察到他的思想和品格的與眾不同，十分愿意進一步了解他。

對于普通的高層人物來講，往往影響力是與權力緊密相隨的，一旦離開崗位就逐漸為人淡忘，那么為什么胡耀邦卻產(chǎn)生了長久的回響力，讓人無法忘卻呢？

（胡耀邦生前最后的照片，拍攝者為著名攝影家杜修賢，攝于他病逝前9天、發(fā)病前3天）

筆者認為，中國的當代改革開放事業(yè)是一場普惠型改革，它不僅根本提升了國力，還徹底改變了普通人的命運，胡耀邦則是促成改革事業(yè)開啟的關鍵人物之一，是改革初期的勇敢“拓荒者”。早期改革錯綜復雜、步履艱難，后來人所享受的改革局面，與鄧胡等人的改革勇氣和智慧打下的基礎不無關系。

胡耀邦不僅倡導經(jīng)濟改革，還是全面改革理念的代表性倡導者，發(fā)起和領導了中國現(xiàn)代思想啟蒙運動，促進了自由、民主、法治等現(xiàn)代理念在中國的傳播，他又是推動文明層面進步的“思想先知“。

從道德層面，胡耀邦具有以天下為己任，不惜犧牲小我、成就億萬百姓的情懷，他與底層有強烈共情之心，對知識分子寬容包容，他作風民主、正直廉潔，被譽為“黨的良心”。

中國自古以來以“立德、立功、立言”三個方面來評價一個人的價值，胡耀邦堪稱三者皆備，系“三不朽”的人物。從中國現(xiàn)代化轉型角度看，胡耀邦所主張的諸多理念，對于解決當下發(fā)展難題仍有啟發(fā)意義，他身上所體現(xiàn)的品格、勇氣亦是大眾對政治家所渴盼的，是以產(chǎn)生跨越時代的影響力。下文則是從改革史角度具體分析他的歷史角色和精神遺產(chǎn)。

一、胡耀邦是最早的反思者和探索者之一

在介紹胡耀邦的歷史角色之前，筆者先簡要回顧一下他的早年生平。胡耀邦1915年11月20日生于湖南瀏陽一個中等富裕農(nóng)戶家庭，15歲那年因憤恨社會不公而參加革命，在湘贛臨時省委工作，后到中央蘇區(qū)轉做青年團工作。1934年，年僅19歲的胡耀邦因工作表現(xiàn)突出，被任命為少共中央局秘書長，成為紅軍的一名中層干部。

當年10月，胡耀邦跟隨紅一方面軍長征，到達陜北后又參加了東征，這期間經(jīng)受了九死一生的磨難，他的才華也逐漸被毛澤東所發(fā)現(xiàn)。在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭期間，他先后擔任抗大政治部副主任、中央軍委總政治部組織部長、十八兵團政治部主任等職務，成為黨內最年輕的高級干部之一。

（延安時代的胡耀邦，攝于抗大紀念館）

建國后，胡耀邦又成為新中國最年輕的省部級領導之一，先后擔任川北行署書記（建國初四川被分為四個省級單位）、共青團中央書記處第一書記，中共八大上胡耀邦成為第二年輕的中央委員（僅比陳丕顯年輕四個月）。

從胡耀邦的履歷上看，他是長期受毛澤東、朱德等領袖關心培養(yǎng)的青壯派代表，每一次破格提拔都與毛澤東對他的厚愛有關，毛澤東在斯諾面前專門介紹胡耀邦，稱他是“我們自己培養(yǎng)的知識分子”，《毛澤東選集》第二卷中多篇文章也是受胡耀邦之邀去抗大講課而寫的。

不過非常難得的是，胡耀邦盡管革命履歷這么長、受到的特殊栽培這么多，但是始終保持不唯上、不唯書、只唯實的態(tài)度；他盡管無比尊敬一直關心他的師長領袖，對黨的事業(yè)也無比忠誠，但是當政策越來越“左”、偏離實際的時候，胡耀邦沒有去迷信和盲從，我們可以想象他在這個過程中一度是很痛苦的，但是最終選擇服從真理、常識和人性。

（胡耀邦與毛澤東、王任重在武漢東湖）

胡耀邦對集中全力進行工業(yè)化是支持的，但是對不由分說進行農(nóng)業(yè)集體化和取消手工業(yè)、商業(yè)是有自己的看法的，他認為這樣其實是扼殺了個體作用，對于改善人民生活并無好處。隨后的反右運動，更讓他感到困惑，作為青年學生工作負責人的他，尤其是不能接受學生被打成右派；運動結束之后，胡耀邦并沒有沒有對團中央右派分子進行上綱上線批判，反而好言鼓勵、勸慰他們，事后又盡量創(chuàng)造機會讓他們回來工作。

此后的“大躍進”、“人民公社化運動”和三年經(jīng)濟困難，更讓他加深了對當時中國經(jīng)濟社會建設道路的質疑，如果說他此前更多的是對毛澤東和中央決策的發(fā)自肺腑地信服，而此后開始內心大膽地質疑和進行獨立的觀察。

對于彭德懷在廬山會議上的發(fā)言，胡耀邦是同情的，毛澤東對此也有覺察，胡耀邦曾經(jīng)說“此后一兩年，主席對我明顯冷落了”。1962年至1965年，胡耀邦被中央被派往地方任職，先后主政湖南湘潭和陜西，他抵制越來越嚴重的“左”的錯誤，在湘潭，他默許生產(chǎn)隊分田單干，在陜西，他提出增加生產(chǎn)隊和農(nóng)民自主權；破除“以糧為綱”，生產(chǎn)隊自主決定種植經(jīng)營品類、鼓勵發(fā)展養(yǎng)殖；鼓勵農(nóng)民進行集市貿(mào)易和短途運輸，破除商業(yè)上的冷冷清清狀態(tài)。胡耀邦在公開演講中一再反對“階級出身論”，反對用暴力形式對待“四類分子”，反對鼓吹“兩條路線”的斗爭。

筆者認為，胡耀邦的“陜西新政”是“文革”前地方糾“左”的頂峰，當時省委第一書記偷偷摸摸搞一些改革探索的不少，但是像胡耀邦這樣系統(tǒng)地、并且以明確文件形式糾正人民公社化至社教之間過火政策的是孤例，這是十一屆三中全會后農(nóng)村改革的一次預演，改革初期很多土地改革和商業(yè)政策改革，其實都可以從這里找到影子。

“文革”爆發(fā)后，胡耀邦遭受了嚴重沖擊，被團中央的造反派拘禁、批斗達兩年之久，身心遭受重創(chuàng)。在 “九大”之前，胡耀邦終于被解放出來，仍舊是不顧自己的處境，向毛澤東斗膽直言自己對時局的看法，他寫道：“我對您說的長期階級斗爭的觀點還是不大理解”，接著，他認真分析了經(jīng)濟體制的問題，認為學習蘇聯(lián)采取的剝奪農(nóng)民進行工業(yè)化的道路，使“農(nóng)民負擔過重”、“整個農(nóng)村長期富裕不起來”；還指出，過分主張消滅私有經(jīng)濟，“死守那個實際上并不存在的全民所有，反而落得個全民皆無，或者全民皆困”。

1975年，胡耀邦被重新啟用，并且主持了科學界的全面整頓。在被稱為“百日維新”的短暫撥亂反正中，胡耀邦提出了“科學技術是生產(chǎn)力”的觀點，解放了陳景潤為代表的“白專典型”，并重新肯定知識分子的價值，系統(tǒng)駁斥“四人幫”污蔑知識分子和反智的言論；重新闡述科研與行政和思想政治工作的關系，反對行政對科研亂指揮。

（胡耀邦在河南潢川縣黃湖干校接受勞動改造，這是他在黃湖兩年多時間留下的唯一照片，由軍代表命令《中國青年》雜志的著名記者劉全聚拍攝，目的是向”四人幫“匯報他改造的情況）

從胡耀邦親屬的回憶以及他所留下的講話資料、筆記看，他到“文革”后期已經(jīng)對蘇聯(lián)模式和“階級斗爭路線”大徹大悟，認為極右會導致專制和奴役，極左同樣也會。他雖然不能像顧準那些用學術語言系統(tǒng)表達出來（當然也跟他的地位有關），但是他對問題的把握和思索的答案是與顧準等人一致的。盡管他長期坐冷板凳，不是被流放河南、就是閑居關東店家中，但是他對于如何改變中國已經(jīng)胸有成竹，是故粉碎“四人幫”后立即給華國鋒呈上“新隆重三策”，歷史發(fā)展也完全如他預料那樣走的。

（“文革”中的胡耀邦，在憂憤中認真閱讀馬列原著和西方政治經(jīng)濟名著，思考中國的未來）

二、胡耀邦是歷史轉折的關鍵推動者之一

1977年3月，胡耀邦第二次復出，擔任中央黨校常務副校長。胡耀邦就任后，立即組織在黨校內部平反冤假錯案，并且開始有序揭發(fā)康生所犯的錯誤；8月份創(chuàng)辦《理論動態(tài)》，對重大理論問題展開討論，最為重要的是第60期刊發(fā)了《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，第二天又以“特約評論員文章”的名義全文轉載于《光明日報》頭版，由此引發(fā)“真理標準問題討論”。

“真理標準問題討論”表面看說的是哲學問題，落到實際上就是黨內外有沒有權利去討論 “文革”和毛澤東晚年所犯的“左”的錯誤的問題。大討論的展開，徹底否定了極“左”路線的意識形態(tài)合法性，老干部、知識分子開始可以理直氣壯對堆積如山的問題進行“揭蓋子”了，為撥亂反正打開了大門。

（胡耀邦親筆修改的《實踐是檢驗真理的唯一標準》草稿）

1977年底，胡耀邦開始擔任中央組織部長，又開啟了平反冤假錯案的歷程，經(jīng)過兩年多廢寢忘食的勞作，胡耀邦及黨內同仁一共為55萬右派、300多萬黨員干部、1億多四類分子及其家屬沉冤昭雪。這不僅是恢復個人名譽和權利的問題，更是恢復社會本來應有的是非曲直標準和正常秩序的問題，根本上改變了社會的精神面貌，中華大地呈現(xiàn)出二十多年所未有的信心和活力。

并且，歷次運動打倒的被打倒的那些人，多數(shù)都是在所在群體的精英，他們的平反也為隨之而來的改革開放奠定了人才基礎?？傊?，撥亂反正為黨的工作重心轉移到經(jīng)濟建設上來創(chuàng)造了良好的開局，事半而功倍焉！

（胡耀邦要求迅速復查“六十一人叛徒集團案”，文化部“帝王將相部、才子佳人部特大錯案”的批示）

還有必要指出的是，撥亂反正毫無疑問是老一輩革命家共同努力的結果，這一切與華國鋒的寬容默許，葉劍英、鄧小平和陳云等人的支持都離不開，但是如果梳理其中事件的來龍去脈，胡耀邦則是最關鍵的破局者，這是任何負責任的歷史學家都不否認的。如果沒有他的臨門一腳，很多歷史進程可能無法開啟或者會推后，他當時雖然仍舊只是一名部級領導，但是對歷史發(fā)展起了四兩撥千斤的作用，這也是他能夠迅速獲得全黨上下的認可，十一屆三中全會后躋身核心領導層，并接替華的職務的重要原因。

三、胡耀邦是早期經(jīng)濟改革關鍵的組織領導者之一

1980年初胡耀邦當選為中央總書記后，事實上已經(jīng)形成鄧小平、陳云等老一代領導人后方掌舵，胡耀邦為首的書記處負責日常事務的格局，即鄧小平當時所設想的“一線”、“二線”劃分。地位的上升，也為胡耀邦發(fā)揮更重要的角色提供了平臺。

中國的改革是從農(nóng)村率先開啟的，不過萬里等人推行包產(chǎn)到戶的時候，中央大多數(shù)領導人都持反對態(tài)度，到1980年中還沒有打開局面，農(nóng)民分得的土地有隨時被收回的可能。當年9月，胡耀邦主持召開各省市自治區(qū)第一書記座談會，并制訂了中央75號文件，準許部分地方可以包產(chǎn)到戶。

1981年底，胡耀邦又主持制訂1982年的“一號文件”，徹底給予農(nóng)民選擇生產(chǎn)責任制的自由，到1983年絕大多數(shù)生產(chǎn)隊實現(xiàn)了包產(chǎn)到戶，人民公社制度也隨之退出舞臺。此后胡耀邦又連續(xù)主持制訂四個中央“一號文件”，分別做出了鼓勵開展多種經(jīng)營，準許雇工，廢除統(tǒng)購統(tǒng)銷制度，逐步率先在農(nóng)村建立起市場經(jīng)濟制度，農(nóng)村的市場化不僅徹底解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，還促進了民營經(jīng)濟發(fā)展和城市化，中國東南沿海的第一批民營企業(yè)都是發(fā)源于農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。

（80年代的五個”一號文件“）

萬里在1997年曾經(jīng)這樣評價胡耀邦對農(nóng)村改革的作用，他說：“我1980年到書記處分管農(nóng)業(yè)，當時相當作難，可以說動輒得咎。多虧耀邦全力支持，主動配合。我們倆很談得來，觀點特別一致，好多事我們一商量，呼嚕嚕就干起來了，一次又一次沖破難關。如果沒有耀邦，那就不好辦了?！?/p>

胡耀邦也是高層中最早倡導發(fā)展私營經(jīng)濟的人。1979年，他針對知青返城導致的大量人口待業(yè)問題，提出了破除對國有制的迷信，發(fā)展集體經(jīng)濟和個體經(jīng)濟來增加就業(yè)崗位的主張。1980年的中央第64號文件，正式提出準許發(fā)展個體經(jīng)濟，這是1953年“三大改造”以來政策的首次轉折。盡管此后相當長時間私營經(jīng)濟發(fā)展并不順暢，胡耀邦一直充當它的保護者角色，最關鍵的是1983年的“光彩講話”和反對“清除精神污染”向經(jīng)濟領域蔓延，有效扭轉了私營經(jīng)濟受壓的狀態(tài)，創(chuàng)造了1984年民營經(jīng)濟發(fā)展的春天（萬科、聯(lián)想等多家重要民企都創(chuàng)立于1984年，該年被經(jīng)濟學界成為“民營企業(yè)元年”）。1996年民營企業(yè)家發(fā)起了回饋社會的組織“中國光彩事業(yè)促進會”，就是為了感謝紀念胡耀邦“光彩講話”的。

胡耀邦還是計劃體制的最堅定批判者之一，他經(jīng)常引用列寧的那句話：“完整的、無所不包的、真正的計劃=‘官僚主義的空想’”。改革初期，薛暮橋、廖季立、劉國光、馮蘭瑞、趙人偉、吳敬璉、周淑蓮等人開展社會主義經(jīng)濟體制的研究，都曾經(jīng)遭受強大壓力，但是他們都在胡耀邦那里獲得了鼓勵支持。所以，胡耀邦不僅是自由、法治等理念啟蒙的關鍵推動者，還是市場經(jīng)濟理念啟蒙的重要推動者。

早期經(jīng)濟體制改革也與胡耀邦的推動不無關系。1984年4月起，在胡耀邦的一再爭取下及鄧小平的支持下，他開始主持制訂《關于經(jīng)濟體制改革的決定》，十二屆三中全會正式通過的《決定》正式放棄了“以計劃經(jīng)濟為主”的方針，把發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟（實質是“市場經(jīng)濟”）作為經(jīng)濟體制改革的目標。在社會主義國家經(jīng)濟轉型中，中國率先邁出關鍵一步，為保持社會穩(wěn)定和獲得工業(yè)化先機爭取到了關鍵的時間窗口，我們可以想象，如果1984年中國沒有開啟經(jīng)濟體制改革，歷史是哪一種發(fā)展結果。

（1984年5月，胡耀邦在袁庚陪同下視察深圳蛇口工業(yè)園區(qū)）

總之，如果我們認真分析80年代的經(jīng)濟改革決策過程中，基本上是基層和部門在一線探索，胡耀邦等人總結、規(guī)劃、實施，鄧小平等老一輩革命家認可的模式，周瑞金曾經(jīng)說：“如果說，鄧小平是中國改革開放的總設計師，那么，胡耀邦就是當之無愧的中國改革開放總工程師”。胡耀邦并非大眾理解的，他只不過是一個“代理人”或執(zhí)行者的角色，他具有相當?shù)淖灾鳈?，對于改革發(fā)揮了不可替代的歷史作用。

四、胡耀邦是思想啟蒙保護者，全面改革的代表性倡導者

“文革”結束之后，雖然改革成為高層廣泛共識，但是大家的主張和目標又有不小差異。多數(shù)人更多從實現(xiàn)國家強大和改善人民生活的層面來考慮，或者說局限于物質需求層面，對于現(xiàn)代化最核心的目標——實現(xiàn)人的自由和解放，以及圍繞這個目標而必須進行的制度的綜合改革問題，相當多數(shù)人是忽略的或者是保守的，這就是現(xiàn)代化與現(xiàn)代性之區(qū)別。而胡耀邦的改革主張顯然指向了現(xiàn)代性的內在要求，并且他一直在嘔心瀝血，為現(xiàn)代價值之普及盡量爭取空間。

具體來講，胡耀邦是現(xiàn)代價值啟蒙的最關鍵播火者之一。這場啟蒙運動，始于上文提到的他發(fā)起的“真理標準問題討論”，這場討論不僅僅具有偉大的政治意義，更是促進了中國知識分子的覺醒，中國各種現(xiàn)代價值的提出，幾乎都是始于“真理標準問題討論后”的思想寬松時期。甚至很多討論禁區(qū)的突破，是繼續(xù)以胡耀邦所創(chuàng)辦的《理論動態(tài)》為陣地，或者他示意《人民日報》、《光明日報》予以開綠燈。

（胡耀邦與民主黨派人士和知識分子進行座談，認真聽取他們對整黨的意見）

胡耀邦亦是現(xiàn)代價值的保護者。思想現(xiàn)代化的過程充滿了新舊沖突，新的理念的傳播并不是一帆風順的，但是胡耀邦的“四不主義”（不打棍子、不扣帽子、不抓辮子、不裝袋子），的確為之創(chuàng)造了良好的氛圍。在胡耀邦擔任最高層領導人期間，每當知識界與過去的思想管束慣性發(fā)生沖突的時候，他都發(fā)揮了讓知識分子感到溫暖的角色。他去世后，詩人鄒友開寫下了《好大一棵樹》來紀念他，這反映了當時知識分子普遍的心聲。

（胡耀邦給長沙岳麓書院的題詞：“尊重知識”，特意沒有落款時間，他說“尊重知識是永遠沒有期限的”）

基于對現(xiàn)代價值的認可，胡耀邦在改革初期就提出了全面改革的主張，認為“我們所面臨的改革是一次全面性的系統(tǒng)改革”，除了機構和經(jīng)濟方面的改革外，政法、宣傳、科技、教育、文化等各方面都有改革的任務。胡耀邦在領導完成經(jīng)濟體制改革決定的起草后，1984年底到1985年又主持制訂了科技、教育體制改革的決定，以及1986年開啟政治體制改革的討論設計。

這期間，在他的支持下，社會團體、基層政府、高校改革的探索也非?；钴S，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出很多改革思想家、實踐家，如教育界的劉道玉、丁石孫、江平、章開沅等人，開創(chuàng)了一個各種新思想可以大膽嘗試，各類人才輩出的時代，這也正是八十年代最為人所懷念之處。

五、胡耀邦是改革勇氣和道德良心的重要象征

除了以上具象的歷史貢獻外，胡耀邦長久被人們重視敬仰還在于他道德精神上的意義。胡耀邦之所以全力以赴推動中國改革，并非出于為個人沽名釣譽或積累政治資本，也非是為了某些少數(shù)人的利益，而是為了讓人民徹底獲得物質上的富足和精神上的自由，他始終抱著理想主義情懷，以無我、無畏的態(tài)度探索改革。

上文提到的胡耀邦在陜西、中科院的改革均遭受巨大阻力，受到反對者的“圍獵”和殘酷打擊，每次都讓他重病纏身，但是胡耀邦雖九死其尤未悔。此后，每當一旦獲得施政的機會，他仍舊要宣傳真理和常識，推動中國向良制轉變。某種程度上講，中國的進步和今日的面目，正是靠鄧小平、胡耀邦這樣的勇者，堅持不懈推動的結果。

同樣，在改革初期，思想啟蒙和經(jīng)濟改革、社會改革的阻力也是巨大的，胡耀邦在很多時刻都是處境很艱難，但是他從來不計較個人得失。具體而言，80年代改革的幾個關節(jié)點：1982年的“特區(qū)風波”，1983年的“清除精神污染”，1984年的起草經(jīng)濟體制改革決定，1986年的精神文明決議，其中都充滿了周折和博弈，但每一次都出現(xiàn)了令人樂觀的結果，跟胡耀邦的奮力爭取都不無關系。

胡耀邦同情底層，他曾經(jīng)語重心長地告訴胡啟立：“一定要記住，任何時候，在任何情況下，我們共產(chǎn)黨人決不能魚肉百姓！”盡管自己身體并不是太硬朗，胡耀邦在任上仍舊不顧路途顛簸、風餐露宿，足跡遍及1700多個縣；他總書記任內的六個春節(jié)，有四個是在老少邊窮地區(qū)度過的。

（胡耀邦視察山西呂梁山區(qū)，在炕頭上與老百姓話家常）

還應指出的是，胡耀邦的親民像并非過去皇權社會中父權式的居高臨下的關愛，而是非常平等姿態(tài)的，他始終把自己視為人民中的一員；以及并非出于養(yǎng)民富國的需要，而是認為人民的利益才是國家之根本，把人民的重要性置于國家之上，正像他1984年闡述“民富”與“國富”關系時，提出“民富為先”，只有人民富裕了，國家才能真正富強。

（1985年除夕，胡耀邦在云南農(nóng)戶家品嘗他們的年夜飯）

胡耀邦為人正直，討厭權術，對其抱著“知而不為”的態(tài)度。他擔任總書記后，有人善意提醒他“缺乏城府”，他不以為然地說，如果書記處學漢高祖，國務院玩曹孟德，下面的干部也都玩權術，這還像共產(chǎn)黨嗎？他覺得與其搞權術，不如開創(chuàng)一個更公開、民主的制度，政治才會進入一種良性的循環(huán)，國家才會有希望。

胡耀邦與人為善，寬容大度，從來不去報復人。對于那些曾經(jīng)整肅迫害過他的老上級或同事，那些曾經(jīng)無情揭發(fā)批判過他的團中央老部下，他都是抱著原諒別人的過去、向前看的態(tài)度，當他身居高位后，依舊提拔任用他們，幫助他們解決生活問題。家人和秘書經(jīng)常背后提醒他：某某人以前對你做了很多壞事，你怎么還對他這么好？！甚至還有人送給胡耀邦“東郭先生”的綽號?？墒呛罨貞f：我怎么不知道他們做了什么啊，但是沒有必要計較，冤冤相報何時了，再說這些人犯錯也不能完全歸咎為他們的品德，是時代的錯誤。

胡耀邦作風民主，厭惡溜須拍馬，樂意聽不同的意見。何迪先生曾經(jīng)透露，1980年他的父親何康擔任國家農(nóng)委副主任時，有一天胡耀邦找他談話，兩個人對某個問題爭地不可開交，事后胡耀邦不僅沒有責怪何康，反而欣賞他的認真執(zhí)著精神，接下來又提拔他當計委副主任和農(nóng)業(yè)部長。1985年6月，勞動人事部副部長嚴衷勤在向書記處匯報工資改革方案時，也與胡產(chǎn)生爭論，事后胡耀邦卻評價嚴：這個人不錯，敢于直言。田紀云在2004年曾經(jīng)說：“在中央工作的人，包括一些老同志，都認為胡耀邦同志主持中央工作期間，是最民主，政治生活最正常、最活躍的一個時期”。

（胡耀邦與夫人李昭都是生活樸素，這是他們節(jié)假日帶領孫輩游園）

六、胡耀邦既是過去時，也是現(xiàn)在時、將來時

鄧小平、胡耀邦等人開創(chuàng)的改革開放事業(yè)，經(jīng)歷了47載，今天已經(jīng)取得了巨大的成就，中國基本實現(xiàn)了工業(yè)化，14億國民整體生活已經(jīng)達到小康水平。但是，中國作為一個超級規(guī)模國家，其現(xiàn)代化轉型的使命必然是復雜的，隨著過去經(jīng)濟增長所依賴的要素的紅利逐漸耗盡，以及國際局勢的劇烈變化，中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化最后十公里的路上，挑戰(zhàn)越來越多。

那么中國應該如何應對這種情況，完成民族復興的使命？現(xiàn)在“左”或“右”的極端主義、民粹主義越來越多，挑戰(zhàn)著改革開放來形成的各種共識。筆者認為，胡耀邦所遺留的精神遺產(chǎn)對當下仍有很多啟示意義。

從國內發(fā)展和穩(wěn)定的視角來看。我們現(xiàn)在主要的經(jīng)濟問題和社會問題，比如腐敗、市場機制不完善、貧富差距、民企缺乏安全感、科技創(chuàng)新力不足等，幾乎都可以歸結為過去經(jīng)濟改革走地很遠，而其他改革相對遲緩滯后，抑制了各類要素潛力的發(fā)揮。未來社會成長進步的發(fā)力點，仍應借鑒參考八十年代主張的全面改革的思路，只有補齊其他基本制度短板，才能塑造中國第二波騰飛的動力，以及有助于建成一個更有彈性、創(chuàng)造力、自我修復能力的社會。

從國際競爭角度講，中國作為一個全球性大國的崛起，不免要涉及到世界領導權和話語權的問題。這種權力的獲得，不僅要靠產(chǎn)品、技術的輸出能力，更為關鍵地是看能不能創(chuàng)造一個多數(shù)國家都認可的制度方案和文明價值體系?？v觀全球大國崛起的歷史看，只有解決了這個問題的國家，才能獲得持久的世界領導力。這也需要強化全面改革，釋放社會思想活力，增強中國對全球制度和文明的輸出能力。

正像二十屆三中全會所指出的那樣，全面深化改革是“應對重大風險挑戰(zhàn)、推動黨和國家事業(yè)行穩(wěn)致遠的必然要求”，“是推動構建人類命運共同體、在百年變局加速演進中贏得戰(zhàn)略主動的必然要求”。

因此，胡耀邦雖然是一個歷史人物，但是他的精神又是現(xiàn)在時，還是將來時。在處于發(fā)展關鍵期的今天，我們應該繼承老一輩改革家的勇氣和智慧，把中國的現(xiàn)代化事業(yè)賡續(xù)下去，這也是對他們的最好紀念。