當(dāng)然前提是你能夠回得去才行。

比如你在農(nóng)村還有戶口、宅基地和土地，否則還是跟住旅館一樣，過不上真正的“農(nóng)村生活”。

現(xiàn)在還有很多70后、80后都是兩可之間——工作和生活都在城里，而戶籍還在農(nóng)村，老家還有親人和房屋等。

有的人小時候是在農(nóng)村長大的，因此有“鄉(xiāng)愁”，但一般就是清明回去，或者是婚喪嫁娶回去，話說現(xiàn)在是白事比喜事多很多了。

那么，有的人就有些糾結(jié)，到底是落葉歸根好，還是留在城里好？

首先，我們的祖先比我們頭腦清晰，執(zhí)行力也強(qiáng)，我看家譜上祖上的遷移軌跡，真的很佩服，從很遠(yuǎn)的地方搬遷到一個陌生的地方，最終落地生根，開枝散葉，非常了不起。

我相信一句話，“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，究竟要不要回老家養(yǎng)老，關(guān)鍵是看具體情況，哪里合適選哪里，農(nóng)村老家不是必然選擇。

要為子孫后代考慮，否則只是為自己，那回老家不如留在農(nóng)村。

這點(diǎn)很多人就想不明白，總以為農(nóng)村是老家，必須要回去。沒有什么是必然的，對很多人來說，不回去比回去要好。

等你想清楚兩個問題，你就知道田園生活是需要足夠條件的，然后你自然曉得要不要回去。

第一個問題是你有沒有錢。

族望留原籍，家貧走他鄉(xiāng)。如果你腰纏萬貫，那就可謂富貴如龍，天下之大都可去得，不管是加拿大還是新西蘭，都可以去。

如果你沒有錢，想著回農(nóng)村種地、養(yǎng)雞之類，那就很辛苦。

當(dāng)然有很文明很好的鄉(xiāng)村，但多數(shù)鄉(xiāng)村還是很直白的叢林生態(tài)，人分三六九等，互相掂量，表面都淳樸，背后多有惡意。

舉個例子，我有個親戚就是退休后回老家蓋屋養(yǎng)老，一開始確實(shí)愜意，空氣好，陽光多，人情味濃，蔬菜水果都是新鮮的，“特別是夜里萬籟俱寂，非常安靜，也沒有光污染……”

他是真打算留下來的，可終究是一兩年后就搬走了，為什么？

“農(nóng)村社會也是小江湖，是是非非，恩恩怨怨，各種小摩擦小手段讓人心灰意冷，我就是厭倦了人與人之間的勾心斗角才歸隱山林的，沒想避不開……”所以他又懷念高樓大廈人與人保持距離、互不打擾的那種狀態(tài)了。

“不怕賊偷就怕賊惦記，心累”，親戚如是說。

第二是你有沒有實(shí)力。

沒錢在哪里都不受歡迎，都會被瞧不起，都是生存堪憂的狀態(tài)。但如果有錢卻能力不足，也不行。

不知道你有沒有去過天高皇帝遠(yuǎn)的地方，那里人煙稀少，人就容易被當(dāng)成獵物，因?yàn)閹浊K錢就可能被人盯上。

而在農(nóng)村，大家看重的除了錢之外還有人脈關(guān)系、親族勢力，也就是俗話說的“得（dei）人”，這樣你才能少很多麻煩。

否則赤手空拳持金過鬧市，就會惹來別人的覬覦，禍患不斷。

我曾聽人說有個小戶人家（沒什么親友）在農(nóng)村蓋房后，一年被偷了兩三次，原因就是被人“摸清了斤兩”，覺得好欺負(fù)，這家人也因?yàn)槭懿涣税堤幍膼阂庾罱K搬走了。

所以，世上沒有天堂，什么都需要條件。

最好的處世法則就是做“仁慈的獅子”，行善積德不是求回報(bào)，而是免禍患，而自己保持力量，有能力自保，才能震懾小人和壞人。

總而言之，心智、能力和勢力就構(gòu)成了實(shí)力的核心，人有了實(shí)力才會有真正的安全感。

簡單說就是人要聰明，有清晰的眼光和判斷，有一定的能力去應(yīng)付麻煩，能解決問題，有相當(dāng)?shù)膭萘θゾS護(hù)自己的利益。

當(dāng)你在農(nóng)村生活的時候，別人如何對你確實(shí)取決于你自己的成色和斤兩。

而城市就相對文明一些了，不會那么直白，要受社會、法律的約束，很多麻煩就沒有必要發(fā)生了。

有人可能就想離群索居，在保證安全的情況下，找個不見人煙的地方生活也挺愜意，但一定要保證身體好才行，避免生病、受傷。如果真想超脫，那就去修行吧，一個山洞也能坐好幾年。精神內(nèi)守，恬淡虛無，認(rèn)識的人都老死之后還能活著?？傊烁饔兄?，求仁得仁，每個人都需要找到自己的活法。