說起達(dá)爾文，現(xiàn)在連小學(xué)生都知道有這么個人，知道達(dá)爾文的進(jìn)化論。

在科學(xué)的浩瀚星空中，進(jìn)化論無疑是一顆最為耀眼的明珠，揭示了生命從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的壯麗演化歷程 。

被恩格斯稱為19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的，就包括達(dá)爾文的進(jìn)化論。另外兩個是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律。

達(dá)爾文提出的進(jìn)化論，得到了世界上很多人的相信，甚至成為政治運(yùn)動、社會革命的科學(xué)武器。只不過有的人把進(jìn)化論用在了邪惡的政策上，比如希特勒的人種論，差點(diǎn)把猶太人趕盡殺絕。

進(jìn)化論打破了神創(chuàng)論的思想統(tǒng)治，對于一神教，比如猶太教、基督教、伊斯蘭教等，是一個重大的打擊，以至于西方世界很多人不再相信耶穌基督。

比如《未來簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利，作為一個猶太人，本來應(yīng)該信奉猶太教或者基督教的，但是他卻不信上帝。

不過，進(jìn)化論并沒有一統(tǒng)天下。

自從進(jìn)化論問世以來，一直受到來自宗教方面及其信徒的抵制，他們對人類是從類人猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)感到非常的反感。

對于他們來說，接受進(jìn)化論就意味著質(zhì)疑甚至否定上帝的創(chuàng)造，這在情感和信仰上是難以接受的 。

1860年，天主教主教在德國召開了一次會議，他們對進(jìn)化論問題提出了最正式的天主教意見，認(rèn)為達(dá)爾文的理論“明顯與圣經(jīng)的信仰相?！薄?/p>

甚至就在現(xiàn)代社會，俄羅斯車臣的前總理、政府主席助理穆斯林?胡奇耶夫還曾發(fā)表聲明，要求學(xué)校禁止學(xué)習(xí)達(dá)爾文的進(jìn)化論，他認(rèn)為該理論與宗教教育相沖突，會導(dǎo)致孩子們精神上的墮落。

總之，宗教信徒們更是對達(dá)爾文進(jìn)行各種攻擊，或辱罵，或嘲笑。

尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中，從“靈魂”的角度，提出一個問題：

誰怕達(dá)爾文？

毫無疑問，依然是宗教信徒們，尤其是那些狂熱的宗教極端分子，因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化論不僅讓他們失去了上帝，還失去了靈魂——他們不僅相信上帝的存在，也相信自己靈魂的存在，死后可以進(jìn)入天堂，而不信的人、壞人的靈魂則下地獄。

然而，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)，用作者赫拉利的話說，“找遍了人類心臟里的每個角落，看遍了大腦里的每一個縫隙，仍未發(fā)現(xiàn)什么特殊之處”，沒有任何證據(jù)表明，人類擁有靈魂。

從進(jìn)化論的角度看，人并不像一神教認(rèn)為的那樣，是一個不可分割的整體，并不是可以永恒不變的。

進(jìn)化論認(rèn)為與科學(xué)證明，人就是物質(zhì)，可以切分到更小、更簡單的單位，這些單位可以重新組合和分裂，由此可以產(chǎn)生變化，產(chǎn)生進(jìn)化，以適應(yīng)環(huán)境，獲得生存。

而且，構(gòu)成人的物質(zhì)，在人死后的重新組合，會組合成其他事物，比如成為泥土，成為植物的一部分，成為動物的一部分，等等。

如果說人有靈魂，那么它附著在那些物質(zhì)上呢？又隨著物質(zhì)的分解與重新組合，進(jìn)入到哪里呢？豈不是要這兒一點(diǎn)，那兒一點(diǎn)嗎？于是動物、植物也都有了靈魂。

可是，一神教又否認(rèn)動植物具有靈魂。

因此，進(jìn)化論完全否定了靈魂的存在。而這，正是宗教信徒尤其是一神教信徒害怕并痛恨達(dá)爾文的原因所在。

不過，實(shí)際上宗教信徒們也是自相矛盾的，尤其是一神教信仰常常造成極端思想，做出極端行為。歷史上，因?yàn)樽诮绦磐讲煌斐傻牧餮獩_突乃至戰(zhàn)爭，不計其數(shù)，然而雙方信仰的神卻都有善教。

有些其他方面的自相矛盾，細(xì)想起來，就是一個笑話。

比如2015年11月13日，極端組織伊斯蘭國在巴黎發(fā)動恐怖襲擊，造成130多人死亡，他們宣稱，這是報復(fù)法軍轟炸伊斯蘭國成員，還宣稱被炸死的伊斯蘭國成員都是殉教者，靈魂已經(jīng)進(jìn)入天堂永享幸福。

然而，既然靈魂已經(jīng)進(jìn)入天堂，說起來應(yīng)該感謝法軍轟炸才對，怎么還報復(fù)呢？

可見，靈魂這個東西，是沒有的。