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每當(dāng)清明、中元、寒衣、等節(jié)臨近之際，，法會祭祀、上墳掃墓的人陡然增多，這使得傳統(tǒng)的敬天法祖得到了很好的傳承。

但一些外教并不懂華夏族眾千年以來為何如此的重視敬天法祖，隨意就給燒紙上香扣上一頂迷信的帽子；更有一些教派偶持輪回論，認(rèn)為人類去世之后，亡靈贖清罪過，自當(dāng)輪回，隨后自然就會轉(zhuǎn)世投胎，這種說法雖然講清楚了輪回，但是并未講得通祭祀一節(jié)。這就使得敬天法祖、孝敬祖宗僅僅成為了一種心靈安慰和思想寄托。

事實上，并非如此。我們暫且不管這些說法對錯與否。且論若果真如此，那祭祀先祖宗親的傳統(tǒng)斷不至于延續(xù)至今，因為泱泱華夏、赫赫文明，寄托安慰、緬懷先杰的方式層出不窮、必然會隨著時代的更替而形式多變。但千年香火、延續(xù)至今，依舊未曾改變，必定大有其方： 所謂“中國的根柢全在道教”此言不虛。

其實，老祖宗很早便懂得祭祀先祖宗親之奧秘，今天，我們再用道教的角度去解釋一下這個問題，便一得而知： 為什么已經(jīng)有了轉(zhuǎn)世投胎的理論，人們還要在清明、中元、寒衣、等給親人祭祀或超度，畢竟親人已經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎去了，再去祭祀還有效果嗎？他們到底能不能接到你的祭祀？

相信有不少人同樣也有這樣的疑惑，在回答這個問題前我們首先了解一下魂魄。

魂魄在哪里

據(jù)道教和中醫(yī)尊奉的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》載“五藏者，合神氣魂魄而藏之?！焙唵蝸碚f就是，我們的魂魄和我們元?dú)舛际遣卦谖迮K之中。

具體怎么藏的

《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也?！?/p>

說的是：心藏神，主宰人的生命活動，我們常說的心神不寧指的就是這個。肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的思緒有關(guān)。腎藏精與志，精可化髓，髓通于腦，故腎虛還會影響人的記憶力。

三魂七魄之名

道教典籍《云笈七簽》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精?！逼咂鞘牵菏贰⒎?、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆“身中之濁鬼也”。

人死后，魄會消散，獨(dú)留魂存。所以平時我們說孤魂野鬼而不是說孤魄野鬼，正是這個道理。

三魂之用

據(jù)《云笈七簽》載“夫人身有三魂，謂之三命。一主命，一主財?shù)?，一主?zāi)衰?！?/p>

胎光 為生命之光，對成年人來說如果失去胎光失，人就會死去；而對于小孩來說失去胎光，雖不至于死去但也是生命垂危。

爽靈 為智慧之光，天生癡愚的人，多是爽靈有缺，或是爽靈有殘。

幽精 為性靈之光，幽精決定人的喜好。例如同性戀之所以是同性戀，從魂魄理論講是因為幽精決定了他喜歡男人。

胎光主命，人死之后此魂回太和；爽靈主貴，人死之后此魂歸于五岳陰間；幽精主衰，人死之后此魂歸水府。

在這里解釋一下這個：胎光決定了人的身體好壞，人胎光有問題就是病秧子且壽命不長所以說主命；同時他是太和清氣，因此在人死之后他會回歸太和。

爽靈決定智慧，智慧決定了人能有多少福祿，人死后此魂歸于地府五岳，這里的五岳說的是陰間而不是陽世的五岳。

魄的功能

道經(jīng)中記載，七魄名曰：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。其功能在他們的名稱之中就有暗喻。

尸狗： 人的反應(yīng)系統(tǒng)稱之為尸狗。

伏矢： 人的消化系統(tǒng)功能，如排除糞便，健康的腸道功能等。

雀陰： 人的生殖系統(tǒng)功能。

吞賊： 人內(nèi)部的清潔系統(tǒng)名曰吞賊。

非毒： 人體內(nèi)部的調(diào)節(jié)功能名曰非毒。

除穢： 人體內(nèi)部的排泄系統(tǒng)名曰除穢，如泌尿系統(tǒng)。

臭肺： 人的呼吸系統(tǒng)功能，主管人的呼吸調(diào)節(jié)。

魂為陽，魄為陰

傳統(tǒng)上，中國人習(xí)慣將世上的事物分為陰陽兩類，魂魄自然也不例外。 道教認(rèn)為“魂為陰中之陽，魄為陽中之陰”，這個屬性決定了魂魄的特點(diǎn)。

王逸注《楚辭·大招》曰：“魂者陽之精也，魄者陰之形也。”也就是說魄是人肉體的功能，例如我們平時說的這個人身體很強(qiáng)壯健康，會說這個人體魄強(qiáng)健。

再者《道樞·復(fù)卦》曰：“七日來復(fù)。其見天地之心，是以人生四十九日而七魄全，其死則四十九日而七魄絕，此來復(fù)之?dāng)?shù)、陰陽之極也?！边@里說的是人生下來七七之?dāng)?shù)七魄的功能才完整，死后七七之?dāng)?shù)，七魄的功能才消散，這也是許多地方在人死后會祭祀七七四十九天的原因。

現(xiàn)在，回答最開始的問題：人死后，靈魂去轉(zhuǎn)世投胎，人們給逝去的親人祭祀還有沒有效果？

道教認(rèn)為，人死后三魂七魄中只有一魂去投胎。所以，祭祀對于逝去的親人、在世的家人仍然有著非?，F(xiàn)實的重要意義。

也就是說，逝去的宗親血脈無論是否已經(jīng)踏入輪回之路，都能接收到我們祭祀和供養(yǎng)的信息。哪怕工作原因，不方便回祖宅，在十字路口存思上香，焚紙供奉，依然有效。