王水雄

中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員

社會學院教授

我們說一個人有情懷，通常是指這個人基于其人生的種種經(jīng)歷，關(guān)心某種基本的存在，并產(chǎn)生對這種存在的歸屬感。這種存在包括具體的他人或一般的人類，也包括特定的理念價值或精神寄托。情懷雖主要存在于人的內(nèi)心，卻包含著對外部世界的情感歸屬與關(guān)心惦念。當人們評價一個人有情懷，往往是對這個人價值理念的肯定性評價；評價一個學者有情懷，通常是強調(diào)該學者在學術(shù)研究中存在某種超乎一般功利性目標的價值關(guān)懷。

提到當代有情懷的學者，很容易聯(lián)想到費孝通先生。他在《行行重行行》等著作中多次提及自己“志在富民”的學術(shù)情懷，希望通過社會調(diào)查、政策探索，助推中國人民過上富裕幸福的生活，其諸多學術(shù)研究也圍繞這一主題展開。像這種始終心系國家和人民的學者，通常被認為是有情懷的學者。

情懷可以說是學者人格的一部分，它關(guān)乎一個學者的自我認知與定位，以及希望他人特別是學術(shù)界那些探尋真理的學者如何來看待和對待自己。一個有情懷的學者，通常不會迫于外界壓力或功利性誘導而輕易變更其價值關(guān)懷。若其價值關(guān)懷可以隨意變更，便談不上真正的情懷。不少學者立足長遠，始終堅守自身的治學路徑、求知原則、獨立創(chuàng)見和情感關(guān)照。凡此種種，皆是有情懷的明證。對于學者而言，堅守情懷意味著對其學術(shù)人生有著明確的價值錨點與堅定的精神追求。

然而，當前在教學或科研工作中，仍然有以“爭帽子、逐頭銜”為核心訴求，寫論文只求數(shù)量堆砌、不問質(zhì)量價值，將學術(shù)工作異化為“沽名釣譽的工具”“打工掙錢的途徑”，甚至沉迷“走穴撈金”的現(xiàn)象。有的或因現(xiàn)實誘惑，或因一己私利，朝三暮四、一日三變，無法擺脫低級趣味，乃至背離學術(shù)初心。有的奉行極端個人本位，急功近利、故步自封，面對問題掩耳盜鈴，將“追求真理、實事求是”的學術(shù)底線拋諸腦后，導致學術(shù)研究失去應(yīng)有的嚴肅性與公正性。有的搞“有償學術(shù)”“利益交換”，以“互相抬轎子”維系圈層利益，嚴重破壞學術(shù)生態(tài)。這些都是沒有情懷的表現(xiàn)，不僅會逐漸消磨研究者的求知熱情，而且會阻礙學術(shù)研究的創(chuàng)新發(fā)展。

學者的情懷會因人生閱歷與認知水平的不同而存在差異。不同學者的成長經(jīng)歷、自我期許、智識見聞、社會認同、聲望地位不盡相同，也使得他們往往有著不同的情感歸屬、精神寄托，秉持不同的原則、信條，進而產(chǎn)生不一樣的社會人文情懷。不僅不同學者的情懷存在差異，隨著同一個學者智識水平的提升，其精神寄托、理念價值也會發(fā)生變化。在不斷上下求索的過程中，學者常常會拓展自己的見識，深化對自身和對周遭世界的認識，進行富有自我驅(qū)動力和自我創(chuàng)新性的價值表達。由此，在同一個學者身上也能比較明顯地展現(xiàn)出學者情懷的層次性。

對學者而言，追求真理、捍衛(wèi)真理應(yīng)是其重要使命，是其學術(shù)生涯的立身之本。盡管如此，真理的探索若脫離現(xiàn)實錨點，也容易陷入狹隘的認知誤區(qū)。因此，真正的真理追求必須建立在實事求是的基石之上，這要求新時代學者明確其情懷的雙重價值取向。其一，需錨定人民與人類福祉。學術(shù)的終極意義在于服務(wù)于人，研究導向應(yīng)始終聚焦人民現(xiàn)實需求，以增進人類共同福祉為最終目的，讓真理的力量轉(zhuǎn)化為推動人類文明進步的實際價值。其二，需立足時代與國家大局。學術(shù)研究不能懸浮于現(xiàn)實之外，而應(yīng)緊扣當下的全球議題、時代難題，圍繞黨和國家的中心工作展開深度探索，讓真理的光芒照亮現(xiàn)實發(fā)展的前行之路。

文章來源：《中國社會科學報》

微信編輯：張菁菁

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