當前，仍然有不少社會“精英分子”認為，牧牛悠悠、炊煙裊裊、漁舟唱晚、天人合一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與農(nóng)村生活模式才是人類與自然最美好的存在形態(tài)和最和諧的治理狀態(tài)。然而，這種充滿了中國鄉(xiāng)土社會狹隘價值觀念的濃郁鄉(xiāng)愁，并非為今天的改革開放突出重圍所提出的新生思路，而是反映了部分人遇到問題便想回頭的陳規(guī)陋習(xí)。實質(zhì)上就是對工業(yè)化、城市化、市場化、全球化時代大潮所表達出來的一種情緒抵觸，也是為正在走向衰亡的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村社會而譜寫的一曲悲傷挽歌。

為此，作者撰寫《莫讓浮云遮望眼——鄉(xiāng)愁思潮批判》系列文章，今日推出最后一篇《傳統(tǒng)“三農(nóng)”走向沒落是時代發(fā)展的必然》。

根據(jù)唯物主義的基本理論，我們斷言這個世界上包括“鄉(xiāng)愁”在內(nèi)的任何意念、思想與思潮都只是某個歷史時期現(xiàn)實需要的客觀反映，也屬于一種帶有時代印記的特殊產(chǎn)物，都有花開花謝、潮起潮落的時候，總會經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展、衰敗與沒落的自然過程。人世間從來沒有永恒不變的審美觀與價值觀，也就不可能存在永恒不變的“桃花源”。

雖然農(nóng)業(yè)社會的整體穩(wěn)定性很強，但農(nóng)業(yè)文明的核心“病灶”卻是一盤散沙式自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。千百年來的實踐證明，它始終難以聚集成蓬勃拓展的內(nèi)生動力；作為第一生產(chǎn)力的科技總是難以破繭化蝶，沖破“靠天吃飯”的依賴；政治模式又陷入高度集權(quán)的專制主義泥潭而久久難以改革創(chuàng)新，無法遏制統(tǒng)治階級你方唱罷我登臺，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，讓朝代不斷更迭卻又換湯不換藥的周期性特征，從而導(dǎo)致整個社會處于長期停滯不前的狀態(tài)。

當人類社會邁入工業(yè)時代之后，隨著生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)日新月異的發(fā)展，國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)了一系列前所未有的巨大動蕩，不僅使得平穩(wěn)運行了2000多年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)民生活方式面臨著土崩瓦解的節(jié)點，而且亦讓作為生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的農(nóng)耕文化再也無法維持往日“歲月靜好”的格局。曾經(jīng)融化在中國人血脈與骨髓里的主流價值觀——“耕讀傳家”的精神信仰終于無可奈何地走到了時光的盡頭。

這就叫“千古未有之變局”！主要表現(xiàn)以下三點：

第一，農(nóng)業(yè)已不再是國民經(jīng)濟的支柱

在生產(chǎn)力水平低下的農(nóng)業(yè)社會里，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域借助歷代王朝產(chǎn)業(yè)政策的扶持，一直呈現(xiàn)出“舍我其誰”的豪氣，承擔(dān)起支撐國計民生穩(wěn)健運行的重任。2000多年來，農(nóng)業(yè)不僅是社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是國家的支柱產(chǎn)業(yè)，更是統(tǒng)治階級取之不盡、用之不竭的財富源泉。因此，它長期獨占著極其受寵的戰(zhàn)略地位，沒有任何力量可以撼動。

工業(yè)革命的蓬勃興起，極大地改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素組合關(guān)系。以社會化的大生產(chǎn)方式與市場化的全方位競爭為主要內(nèi)涵的各種新型經(jīng)濟業(yè)態(tài)、市場體系、企業(yè)組織、經(jīng)營理念等很快風(fēng)起云涌、披靡全球。這種體制機制上的革命性變化，給人類社會注入了史無前例的發(fā)展活力，催生出全世界有目共睹的巨大物質(zhì)財富和精神財富。

對此，馬克思和恩格斯早就在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中高度肯定：由于“生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革”，使得工業(yè)社會的主導(dǎo)者和統(tǒng)治者——資產(chǎn)階級在“它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！倍?，它還創(chuàng)立了巨大的城市社會，讓城市人口在農(nóng)村人口不斷地轉(zhuǎn)化中迅速增長。資產(chǎn)階級“使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治，使鄉(xiāng)村從屬于城市，使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！?/p>

相比之下，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的性質(zhì)很大程度上屬于“生命工程”，勞動對象主要是動植物，具有區(qū)域性、季節(jié)性、周期性、分散性等明顯特征和內(nèi)在規(guī)律，且極易受到地形、地貌、環(huán)境、氣候、旱澇等嚴重制約，一般只能在自然界即“老天爺”給定的環(huán)境里進行各種作業(yè)。也就是說，農(nóng)業(yè)受自然界因素的特殊限制，生產(chǎn)過程很難獲取機械化、化學(xué)化、電子化、標準化所要求的客觀條件。這不僅阻礙了規(guī)?；a(chǎn)經(jīng)營的步伐，而且也降低了社會化分工協(xié)作的可操作性。因此，生產(chǎn)資料細碎化、資本與科技含量低、投入大、收益小，抵御自然風(fēng)險與市場風(fēng)險能力弱等與生俱來的許多缺陷性，嚴重地制約了農(nóng)業(yè)全要素生產(chǎn)率的提升。

所以，面對先進的工業(yè)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)在效益競爭上就像當年手執(zhí)弓箭長矛的印第安人與擁有洋槍洋炮的歐洲殖民者戰(zhàn)斗一樣，只能屢戰(zhàn)屢敗、落荒而逃。由于農(nóng)業(yè)與工業(yè)雙方在生產(chǎn)力水平上的巨大懸殊無法消除，最終必然導(dǎo)致“此消彼長、你死我活”的悲慘格局，迫使傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)不得不把國民經(jīng)濟核心基礎(chǔ)的尊貴地位拱手讓出來。

工業(yè)革命“橫空出世”之后，全世界幾乎所有的國家都毫不猶豫地把實現(xiàn)工業(yè)化當成富民強國的主要路徑。實踐證明，像英國、法國、美國、加拿大、澳大利亞、日本、韓國等發(fā)達國家，無一不是通過工業(yè)化的奮斗進程實現(xiàn)的現(xiàn)代化。雖然這些國家仍然保留了一定規(guī)模的農(nóng)民和農(nóng)業(yè)，但這已不是傳統(tǒng)的農(nóng)民與農(nóng)業(yè)。而且，如果沒有政府優(yōu)惠政策的大力扶助，這些農(nóng)民與農(nóng)業(yè)仍然還是很難生存和發(fā)展。

作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，往日的各種戰(zhàn)略優(yōu)勢已經(jīng)一去不復(fù)返了。即使心里有一萬個不情愿，也照樣得要順應(yīng)世界發(fā)展的潮流。早在1945年黨的七大上，毛主席就曾明確指出：“沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強?！毙轮袊闪⒑螅M管我們一直在強調(diào)農(nóng)業(yè)是國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，農(nóng)民是國家的政治基礎(chǔ)，農(nóng)村是國家的社會基礎(chǔ)，但是，舉全國之力，堅定不移地走工業(yè)化道路，始終為國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的重中之重。

因此，隨著工業(yè)化日新月異的快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)占國民經(jīng)濟的比重越來越小。1952年，我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占GDP的比重高達51%，1978年減至28%，2015年又進一步下降為9.57%，2018年為7.2%。進入新世紀以來，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的增速一直呈快速回落趨勢。1980—1985年，第一產(chǎn)業(yè)增加值增速平均為8.1%，2004—2008年為5.1%，2009—2012年為4.3%，2016年為3.3%，2020年下滑到2.2%，達到歷史新低。

2019年，我國GDP總值約為100萬億人民幣，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村貢獻的僅為全國總額的7%，折合人民幣為66066.45億元。據(jù)原中央政策研究室副主任鄭新立統(tǒng)計，同年，各級政府與社會力量無償支持農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的各種投入總額約為7萬億元。算大賬，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的地位已經(jīng)到了微不足道甚至可以忽略不計的地步了。

第二，農(nóng)民已不再是社會政治的主體

古代中國社會里，農(nóng)民群體在總?cè)丝谥幸恢闭紦?jù)絕大多數(shù)，對王朝政治生活具有理所當然的重大影響，很多方針、路線與政策都會明顯地朝著有利于農(nóng)民群眾的方向傾斜。如禁止商人乘馬坐轎和穿綢緞衣裳，不得參加朝廷的科舉考試。農(nóng)民名義上的階級地位很高，僅次于官員與知識分子，謂之“士農(nóng)工商”。從理論上講，底層農(nóng)民群眾的孩子只要努力奮斗，就可以遵循體制內(nèi)的上升渠道改變?nèi)松\，“范進中舉”現(xiàn)象雖然不多，但卻是一個典型范例。

工業(yè)社會里，政治斗爭風(fēng)起云涌，階級力量推陳出新，站在風(fēng)口上并對社會政治產(chǎn)生重大影響的，已不再是農(nóng)村農(nóng)民而是包括工人與知識分子在內(nèi)的廣大城市居民。新中國成立以來，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、勞動就業(yè)、福利養(yǎng)老等很多方面，國家政策對城市居民的傾斜遠大于農(nóng)村農(nóng)民。中國曾經(jīng)長期實行過城鄉(xiāng)二元社會治理模式，把居民和農(nóng)民劃分為高低貴賤和三六九等，實際上就是這種政策差別的明顯反映。

從人類居處的意義上講，雖然城市與農(nóng)村同樣是—種空間地理聚落，但由于城市形成和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會職能、內(nèi)部結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村聚落不同，具有交通發(fā)達，信息匯聚、通信快捷、市場便利等諸多客觀條件，很容易與現(xiàn)代工商經(jīng)濟業(yè)珠聯(lián)璧合、融為一體，使其不斷地神奇般崛起，成為一個個讓生產(chǎn)要素有效配置的富集地、制高點和區(qū)域性政治、經(jīng)濟、文化中心。農(nóng)村與城市現(xiàn)實作用、社會地位的斗轉(zhuǎn)星移，充分詮釋了“三十年河?xùn)|，三十年河西”的詭秘。

城市越完善，虹吸的能量就越大，經(jīng)濟也越興旺，便越能顯現(xiàn)其“馬太效應(yīng)”。這里的基礎(chǔ)設(shè)施全、公共服務(wù)好、信息傳遞快、就業(yè)機會多、勞動報酬高、生活質(zhì)量優(yōu)，而且潛伏著許多足以改變貧窮命運且能躋身于上層社會的際遇。于是，農(nóng)民紛紛“洗腳上岸”，扶老攜幼，義無反顧地脫離農(nóng)業(yè)、沖出農(nóng)村、走向城市，從而導(dǎo)致了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)民生活方式的分崩離析，開啟了人類歷史由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)村社會向城市社會的時代轉(zhuǎn)型。

隨著城市化程度的提高，城市在社會生活中的地位越來越重要。放眼當前的全世界，人口和財富正在以更快的速度向城市集中。城市數(shù)量呈幾何倍數(shù)急劇增加的同時，超級城市、特大城市、城市圈、城市群等很多新的城市空間組織也如雨后春筍。一個國家能否躍身于先進發(fā)達的行列，城市化率已經(jīng)成為極其重要的檢測指標。

據(jù)聯(lián)合國經(jīng)濟和社會事務(wù)部（UN DESA）公布的《2018年世界城市化趨勢》報告：2018年，全球城市化程度為：北美洲82％，拉丁美洲和加勒比地區(qū)81％，歐洲74％和大洋洲68％，亞洲50％，非洲43％。這份報告預(yù)計到2050年，全球城市化率有望達68%?？梢詳嘌?，城市化已成為人類社會發(fā)展不可阻擋的時代潮流。

中國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，1978年中國城鎮(zhèn)化率為17.92%，1995年為29%，2011年為51.27%，2019年則飆升至60.6%。與此同時，農(nóng)村人口從1995年的最高峰8.6億，迅速下降到2018年的5.6億。2022年再降到4.9億，整整減少了3.7億人。估計到2055年，中國的農(nóng)村人口數(shù)將會降至更低。

2000多年前的古希臘哲學(xué)家亞里士多德就曾經(jīng)說過：人們來到城市，是為了生活；人們居住城市，是為了生活得更好。這次歷史上前所未有的人口大遷移，從本質(zhì)上講是廣大農(nóng)民群眾打破“安土重遷”與“耕讀傳家”的陳舊觀念，擺脫貧困落后的農(nóng)村羈絆，追求幸福美好生活的大突圍，亦是順應(yīng)工業(yè)化、城市化發(fā)展要求的大進軍。因為農(nóng)村人口從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，或從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，本是工業(yè)化和城市化進程中最顯著的特征之一。

同時，我們必須看到，這也是一場鄉(xiāng)土中國夢想的大潰敗和農(nóng)村生產(chǎn)要素的大逃亡。農(nóng)業(yè)副業(yè)化、農(nóng)民老齡化、農(nóng)村空心化現(xiàn)象越來越普遍，絕大部分農(nóng)村中農(nóng)業(yè)正在衰敗，村社債臺高筑，集體經(jīng)濟缺失，基層組織渙散；多數(shù)農(nóng)民精神萎靡、思想麻木，國家意識淡薄，社會主義信仰退化，凡事都得“等、靠、要”政府支持的惰性成風(fēng)，絕對自由散漫主義和極端自私自利行為任性泛濫等問題越來越嚴重了。但這不是工業(yè)化城市化帶來的無情“禍水”，更不是要回到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與農(nóng)村社會的強硬理由。

第三，農(nóng)村已不再是先進文明的舞臺

農(nóng)業(yè)社會里，農(nóng)耕文化就是先進文明的突出代表，屬于在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活需要的經(jīng)濟、政治、法律、教育、禮俗風(fēng)尚等社會結(jié)構(gòu)性的文化體系。以此為“根基”構(gòu)筑而成的上層建筑與國家形態(tài)，在古代中國2000多年間一直處于強勢的主流地位。

由于生產(chǎn)力水平低下，人們不得不講究天時、地利、人和這三重邏輯的和諧關(guān)系。所以，農(nóng)耕文明的本質(zhì)是聽天由命；它的基本舞臺在廣闊的山鄉(xiāng)農(nóng)村，依賴的資源是土地與環(huán)境；顯著特征是安土重遷，辛勤勞作，自給自足，守望相助，主要內(nèi)涵是崇尚無為而治，與大自然友好相處，維系天人合一的格局。幾千年來，農(nóng)耕文化生生不息，沉淀到人們的心田，逐漸煅鑄成人生觀、價值觀、世界觀，至今仍以無形的力量深深地影響著我們的思維模式與行為方式。

但是，中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化從一開始就并非完美無瑕，而是裹挾著許多歷史糟粕與主觀主義，因而在社會向前的歷史進程中不斷地顯現(xiàn)出諸多負面效應(yīng)。

一是小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式?！靶∞r(nóng)經(jīng)濟”亦稱自然經(jīng)濟和個體經(jīng)濟。是以家庭為單位、生產(chǎn)資料則以個體所有制為基礎(chǔ)，完全或主要依靠自己勞動，滿足自身消費為主的小規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。主要特點是土地細碎，分散經(jīng)營；表現(xiàn)形態(tài)為男耕女織，自給自足；顯著風(fēng)險則是抗災(zāi)能力弱；生產(chǎn)效益差。由于長期處在一種“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的隔絕狀態(tài)，特別容易產(chǎn)生事不關(guān)己，高高掛起；各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜的極端散漫主義。

二是封閉保守的生活習(xí)性。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)排斥社會分工，農(nóng)民不向往團結(jié)協(xié)作，不愿意創(chuàng)新冒險，興奮于單挑私干，習(xí)慣于因循守舊和按“黃歷”辦事，對新生事物嗤之以鼻，沉湎于“幾畝土地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的溫柔之鄉(xiāng)，崇尚小富即安與安土重遷的陳腐觀念，除非戰(zhàn)爭、饑荒等不可抗拒的原因，人們一般不愿背井離鄉(xiāng)去闖蕩。即便在外地工作與生活得再好，也總是思念故鄉(xiāng)的親人，嘮叨家園的秀美，傾訴離別的眷戀，老想著“落葉歸根”。

三是專制統(tǒng)一的政治體系。中國的農(nóng)民在生產(chǎn)方式中處于高度分散與嚴重封閉的狀態(tài)，學(xué)術(shù)語言稱之為“原子化”。這既是歷史性生存景觀或文明形態(tài)，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活過程中的原始反射，亦屬漸進地逐漸積累而成的文化基因。為了維護小農(nóng)經(jīng)濟的社會秩序，使之長治久安，就必須建立起一個大一統(tǒng)的國家，依靠強大的高度集權(quán)的專制主義政治體制來保障這一盤散沙式農(nóng)業(yè)社會的正常運轉(zhuǎn)。所以，古代很少有人對“大一統(tǒng)”和集權(quán)專制制度產(chǎn)生疑惑。

我們承認，建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與農(nóng)村社會基礎(chǔ)上的文明構(gòu)件與價值體系，確實曾經(jīng)給古代中國的政治、經(jīng)濟、文化、教育包括法律等各個領(lǐng)域帶來過積極的影響，塑造了相當完整的社會價值觀和道德規(guī)范性，在當時的條件下，對于維護國家秩序的穩(wěn)定和促進社會的和諧具有重要的現(xiàn)實意義。因此，鄉(xiāng)愁思潮反映了時代的脈搏，呼應(yīng)了社會的訴求，也把自己融入了歷史文化的晶核之中。

但是，我們也必須清醒地看到，隨著工業(yè)化、城市化、市場化、全球化突飛猛進的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的凋敝與傳統(tǒng)農(nóng)村的衰敗已是不可避免和無法阻擋的必然趨勢。維系了2000多年的鄉(xiāng)土社會正陷入風(fēng)雨飄搖、分崩離析之中，也是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的非常自然的邏輯演繹。

因此，當近代工業(yè)革命的號角吹響之后，全世界絕大多數(shù)國家的農(nóng)業(yè)農(nóng)村便開始風(fēng)光不再，趨勢一路下行?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村更像一個躺在ICU里病入膏肓的危重患者，渾身插滿了輸血、輸氧、導(dǎo)食、導(dǎo)尿和監(jiān)測儀器的各種管子，每天消耗著大量的富貴資源，明知其必死無疑，人們卻仍然在全力以赴地進行著搶救。20世紀20—30年代究其原因，很大程度上恐怕是被一種精神層面上的傳統(tǒng)“鄉(xiāng)愁”蒙蔽了眼睛，干擾了方寸。

孫中山先生曾經(jīng)強調(diào)過：世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。面對農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的新形勢、新挑戰(zhàn)和新任務(wù)，我們必須認清當前工業(yè)化、城市化這個歷史大趨勢、時代大方向、社會大格局，正確分析、具體解剖、科學(xué)判斷我國當前農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的階段狀況、本質(zhì)屬性、主要特征及其何去何從。要進一步解放思想、轉(zhuǎn)換觀念，審時度勢、因地制宜，按照現(xiàn)代化的新理念、新路徑來探索、謀劃、構(gòu)建城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境融合發(fā)展、和諧發(fā)展的新框架和新格局，切實推進人類社會存在形態(tài)從低級向高級、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的全面轉(zhuǎn)型和全面創(chuàng)新。

作者簡介：宋亞平，湖北省社會科學(xué)院原院長、黨組副書記、研究員，政協(xié)湖北省第十二屆委員會常務(wù)委員會委員、文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任，著名“三農(nóng)”問題研究專家。