各個國家都有一些寓言故事，似乎能夠讓人們認識到事物的真相，或者說通過形象化的類比，讓人們看到別人的故事，同時讓人獲得一些經(jīng)驗，起碼有所借鑒。

中國古代有很多寓言故事，不管是愚公移山還是狐假虎威，亦或是拔苗助長、守株待兔、刻舟求劍等，都算是寓言故事，而且這些故事的名字已經(jīng)成了成語，給人們提供借鑒作用。愚公移山的故事告訴人們排除萬難，堅持到底才能勝利。就像偉人評價的那樣，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。愚公實際上是一個具有遠見卓識的智者，而智叟卻是一個鼠目寸光的愚人。狐假虎威的寓言故事告訴人們，老虎才是真正的百獸之王，而前面走路的狐貍只是一種擺設(shè)，象征了社會上卑鄙的人。這樣的人往往依照他人權(quán)勢，長自己威風，從而無惡不作。一旦這些人被揭露真相，就會身敗名裂。拔苗助長的故事諷刺那些急于求成的人，往往忽略了客觀事物的規(guī)律，就會遭到懲罰。守株待兔和刻舟求劍的故事都有這方面的諷刺意義，但仍然有一些差別，讓人覺得有意思的同時還讓人獲得很多人生的道理。英國作家約翰生做了高度的概括：“寓言，就其真正的狀態(tài)而言，似乎是一種敘述體的文學，其中一切無理性的活物或死物都假扮了人，帶著人類的一切利益的觀念及情欲，能說人類的言語，能有人類的一切動作行為，其目的是要使人們得到一個道德上的教訓?！?/p>

寓言故事和傳統(tǒng)的故事不太一樣，總是用了比喻或象征的手法來塑造一些動物形象，當然有的也可以塑造人物形象，表現(xiàn)一些思想內(nèi)容。寓言故事中的動物形象往往具有人格化的標志，不管是狼和小羊的故事，還是農(nóng)夫和蛇的故事，動物都具有人格化的標志，能夠代表社會上的一類人，而寓言故事中的人也代表一類人，也就是類型化的屬性比較明顯，并不是單個的人或單個的動物?！读凶印分幸粕娇绾５墓适?，《淮南子》中傾天折地的故事，還有《莊子》中蝸角蠻觸的故事，鯤化為鵬的故事，都算是寓言故事，充滿了浪漫而瑰麗的想象，往往會運用一些夸張的手法，讓人們覺得非常神奇，當然也讓人轉(zhuǎn)換不同的視角來看待人或事。寓言故事中的動物往往具有人格化的特征，就是作者用了擬人的手法來寫。中國古代有井蛙與河鱉的故事，有鷸蚌相爭的故事，國外有烏鴉與狐貍的故事，狐貍與葡萄的故事等等。故事中的動物都具有人格化的特征，也就是作者用了擬人化的手法來寫，既能夠借助動物本身的生理屬性，又能夠借助動物人格化的特征來塑造寓言中動物的形象，其實是塑造了人格化的形象，而且一種形象代表一類人。就像大人給小孩子講故事一樣，總是講寓言故事，讓孩子知道老虎是殘暴的，狐貍是狡猾的，豺狼是陰險的，兔子是軟弱的。動物們披上了人格化的外衣，扮演了人類社會中形形色色的角色，上演了一幕幕悲劇或喜劇，使讀者猶如身臨其境。

寓言故事往往旁敲側(cè)擊，指桑罵槐，繞著彎子說話，或者說運用類比的手法來說話。并不會直接說某個人做了某項壞事，以免被某個人追究。倘若用人格化的動物形象來說事，就可以避免被追究，也可以顯示勸誡或警告的意義。寓言故事往往帶有諷刺的意義，要諷刺某些動物形象或者諷刺某些人的形象。不管是諷刺龜兔賽跑中的兔子，還是諷刺拔苗助長中的農(nóng)夫，都具有一定的現(xiàn)實意義，起碼可以讓讀寓言的人懂得持之以恒，努力奮斗的意義，懂得根據(jù)事物變化來判斷問題的意義。這種譬喻的手法猶如一把鋒利的匕首，要切中某些人的思想病灶，其實就是要人們在思想上有所認識，知道喻言諷刺的是哪一類人，諷刺的是哪一類現(xiàn)象。有涸轍之鮒的故事，有亡羊補牢的故事，有眾口鑠金的故事，有唇亡齒寒的故事，都蘊含著一定的道理?！妒酚洝分幸妹窀瑁骸芭钌橹校环鲎灾?；白沙在泥，與之皆黑?！焙芏嘣⒀怨适轮S刺，有些人少見多怪，諷刺有些人目光短淺。有的寓言故事只有三言兩語，就能把事情說明白，其實并沒有直接說某個人，而是旁敲側(cè)擊，繞著彎子說，讓讀者領(lǐng)會于心，其實點到為止誰都明白就行了。東漢牟融引用古諺：“少所見，多所怪，見橐駝言鹽馬腫背?！倍潭處讉€字就把事說明白了，而且諷刺了一些人目光短淺，只是憑借自己有限的經(jīng)驗判斷，就會鬧出笑話。

寓言故事一般通俗易懂，不管是《伊索寓言》還是《韓非子》中的寓言，都不是太難懂。這些寓言故事來自于民間，是經(jīng)過人們口耳相傳來傳播的，最終形成一定的社會影響?；蛘哒f很多人讀了這樣的寓言之后，感覺大受啟發(fā)，就要傳播開去，最終形成文字的東西，流傳于世。寓言故事中的主人公大多是一些飛禽走獸，具有人的情感和人的思想，能夠說人的話，實際是人的化身，可以用來教育人，給人們提供一些生活的經(jīng)驗。倘若這樣的寓言語言詰屈聱牙，非常難懂，甚至讀起來都費勁，那么這樣的寓言就很難在民間流傳。雖然有一些知識分子做了文言化的描述，只用短短的幾個字就能寫成一則寓言，但并不影響傳播，甚至因為有了知識分子的總結(jié)和改造，寓言才得以傳播下去，有的寓言還能夠保持原汁原味的特色，而不至于產(chǎn)生太多的歧義。寓言來自于民間，有民間語言成分，有通俗易懂的特色。很多寓言故事成為幼兒教育的內(nèi)容，有了實質(zhì)的諷喻意義，有利于孩子認知這個世界，或者說適合孩子的心理認知特點，讓孩子迅速懂得人與人之間的關(guān)系，懂得怎樣去辦事，學習寓言中優(yōu)秀的形象，避免成為寓言中的反面形象。

寓言故事有著多種作用，不僅可以教育孩子，而且可以教育大人，甚至可以為很多人提供經(jīng)驗借鑒。當然寓言也有一定的邊界，就是不能像小說散文那樣長篇大論，也不能像詩歌那樣具有語言的創(chuàng)新意義。但寓言有著諷刺的意義，有著勸誡的意義，還有著教育人的意義。只是現(xiàn)在的寓言似乎不流行了，或許是社會真的和諧了，不需要諷刺了，亦或許寓言被限制了，而社會并不和諧，需要諷刺的內(nèi)容太多了，就沒必要諷刺了，或者說被限制之后不能諷刺了。