提到《周易》解讀，多數(shù)人會(huì)先想到朱熹的“卜筮本義” 或邵雍的 “先天易學(xué)”，但明代有位大儒卻跳出傳統(tǒng)框架，用 “破立結(jié)合” 的思路重構(gòu)了《周易》的解讀邏輯 —— 他就是郝敬，其著作《周易正解》更被《明儒學(xué)案》贊為 “明代窮經(jīng)之士，先生實(shí)為巨擘”。今天我們就來聊聊，這位 “敢反駁朱熹、批判邵雍” 的學(xué)者，究竟如何讓千年《周易》煥發(fā)新的思想活力。

郝敬的易學(xué)革新，始于對(duì)當(dāng)時(shí)主流解讀的“破”。明代學(xué)界多奉朱熹《周易本義》為圭臬，將《周易》簡(jiǎn)單歸為 “卜筮之書”，邵雍的 “先天易學(xué)” 又以圖式割裂伏羲、文王、孔子之易，讓普通讀者陷入 “重術(shù)輕理” 的誤區(qū)。郝敬在《周易正解》中直指問題核心：“舍易簡(jiǎn)而趨隱怪，遠(yuǎn)托太古，浮淫于伎方之家，是庖羲之許行，尼父之楊、墨也”，他認(rèn)為這種解讀背離了《周易》“明人事、辨善惡” 的本質(zhì)，更丟失了 “四圣相授，道本一致” 的傳承脈絡(luò)。

而他的“立”，則圍繞三大核心邏輯展開，構(gòu)建起獨(dú)樹一幟的易學(xué)體系。

第一個(gè)關(guān)鍵邏輯，是“四圣一揆” 的傳承觀。朱熹將伏羲、文王、孔子之易 “分而觀之”，認(rèn)為伏羲易僅為卜筮、孔子易側(cè)重義理，郝敬卻在書中強(qiáng)調(diào) “庖羲作《易》，文王演次，周公系爻，孔子贊翼。四圣相授，道本一致”。他認(rèn)為，從八卦初創(chuàng)到《十翼》闡發(fā)，《周易》的核心思想從未割裂，后世將其拆分解讀，本質(zhì)是 “割裂同體，妄謂羲圣有不盡之秘”。這種觀點(diǎn)不僅呼應(yīng)了明代 “回歸經(jīng)典本義” 的經(jīng)學(xué)思潮，更讓《周易》從 “碎片化解讀” 回歸到 “整體性智慧”，為讀者理解經(jīng)典提供了清晰的脈絡(luò)。

第二個(gè)核心邏輯，是“象為易之本” 的詮釋觀。魏晉王弼提出 “得意忘象”，認(rèn)為解讀《周易》可脫離卦象直取義理；漢儒則過度沉迷象數(shù)，導(dǎo)致 “穿鑿附會(huì)”。郝敬在兩者間找到平衡，提出 “凡爻辭，皆象也；凡象，皆辭也”，他認(rèn)為卦象與卦爻辭是不可分割的整體 ——“意有象，猶方圓有規(guī)矩。意不準(zhǔn)諸象，必且?guī)熜鸟Y辯于意外”。在《周易正解》中，他詳細(xì)梳理了十余種 “取象方法”，比如 “內(nèi)外二體合成一象”“以爻所變卦為象”“依八卦方位、六爻周流為象” 等，既避免了王弼 “懸空說影” 的空疏，又摒棄了漢儒 “荊棘滿眼” 的繁瑣，讓“觀象得意” 成為可操作的解讀路徑。

第三個(gè)重要邏輯，是“炁為元陽” 的本體觀。為解釋《周易》“太極生兩儀” 的核心命題，郝敬創(chuàng)新性地融合傳統(tǒng)氣論與道教 “炁” 概念，提出 “一非空虛，即元?dú)庵?，所謂元陽也。謂之太極，皆可名而強(qiáng)立之名”。他認(rèn)為，“炁” 作為 “元陽”，是天地生化的本源，其 “靜則為陰，動(dòng)則為陽”，通過 “一陰一陽，交錯(cuò)往來” 生成萬物。這種觀點(diǎn)既區(qū)別于朱熹 “太極即理” 的唯心傾向，又突破了傳統(tǒng)氣論 “混沌未分” 的模糊性，為《周易》的宇宙觀提供了更具象的哲學(xué)支撐，也讓 “天人合一” 的思想有了更清晰的理論根基。

郝敬的這些解讀邏輯，并非憑空創(chuàng)造，而是源于他“棄官著書” 的人生經(jīng)歷。萬歷年間，他因直言敢諫兩次被貶，最終掛冠歸園，“一畝之宮，僻在荒郊。衡門長(zhǎng)掩，永日無事”，正是這段遠(yuǎn)離官場(chǎng)的歲月，讓他能沉下心來 “取經(jīng)籍課誦”，用六年時(shí)間完成《九經(jīng)解》，而《周易正解》作為其中第一部，更是凝結(jié)了他對(duì)經(jīng)典的深刻思考。他在書中強(qiáng)調(diào) “《易》者，圣人窮理盡性之書”，其實(shí)也是在以易理觀照自身，用 “順勢(shì)而為” 的智慧面對(duì)人生起落。

如今，崇文書局將這部珍貴的明代易學(xué)著作重新整理出版，以《續(xù)修四庫全書》早印本為底本，哈佛燕京學(xué)社藏本為對(duì)校本，通過三審三校糾正訛字、補(bǔ)充校記，既保留了郝敬解讀的精髓，又讓這部古籍變得“可讀、可懂”。當(dāng)我們翻開這本《周易正解》，看到的不僅是一位明代大儒對(duì)經(jīng)典的重構(gòu)，更是一套能指導(dǎo)當(dāng)下的智慧體系 —— 無論是用 “象數(shù)結(jié)合” 理解事物規(guī)律，還是以 “順勢(shì)而為” 應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)，都能在其中找到答案。

或許，正如郝敬在書中所說：“善學(xué)《易》者，逐卦逐爻，以身自占，灼見吉兇從違之理，活潑無礙，乃能知《易》”。讀這部《周易正解》，讀懂的不僅是千年經(jīng)典，更是面對(duì)生活的清醒與從容。