在全球格局深刻重塑的當(dāng)下，全球南方實(shí)現(xiàn)群體性崛起，發(fā)展機(jī)遇層出不窮。圍繞一系列決定全球南方未來(lái)走向的議題，印度新南亞論壇創(chuàng)始人、主席蘇廷德拉·庫(kù)爾卡尼（Sudheendra Kulkarni）在參加全球南方現(xiàn)代化論壇期間接受了本報(bào)記者采訪。他表示，必須構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)平等相處，在尊重差異中互幫互助、在共享發(fā)展中共贏共榮。全球南方國(guó)家既要從各自古老文明與傳統(tǒng)智慧中汲取養(yǎng)分，也要從其他文明卓有成效的治理實(shí)踐與技術(shù)創(chuàng)新中有所借鑒，而中國(guó)式現(xiàn)代化及其提供的公共產(chǎn)品便成為極具參考價(jià)值的發(fā)展范本。

自立自信 南南共榮

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：從超越單一國(guó)家的視角來(lái)看，一種全球南方共同體意識(shí)是否正在形成？這種共同體意識(shí)是否有助于催生一種有別于西方模式的現(xiàn)代化新愿景？

庫(kù)爾卡尼：越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，全球南方國(guó)家擁有獨(dú)特的歷史文化、文明脈絡(luò)與語(yǔ)言多樣性。這種多樣性不僅是寶貴的遺產(chǎn)，更是發(fā)展的源泉，不應(yīng)也不會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中被抹殺。我們追求的現(xiàn)代化絕非要走向單一化或同質(zhì)化，而是多元共存、和而不同的現(xiàn)代化。

回顧歷史，一些西方國(guó)家曾試圖將其發(fā)展模式作為唯一標(biāo)準(zhǔn)推向世界，要求后發(fā)國(guó)家放棄自身特色，全盤(pán)追隨。這種做法既忽視了各國(guó)不同的國(guó)情與基礎(chǔ)，也違背了全球南方國(guó)家對(duì)自主發(fā)展權(quán)與國(guó)家安全的核心關(guān)切。正因如此，探索一條符合自身實(shí)際、能夠真正維護(hù)本國(guó)人民利益的現(xiàn)代化道路，已成為全球南方國(guó)家的普遍共識(shí)與必然選擇。

真正可持續(xù)、具有包容性的現(xiàn)代化，必然建立在尊重差異、保留個(gè)性的基礎(chǔ)之上。與此同時(shí)，我們更應(yīng)意識(shí)到，所有國(guó)家同屬于一個(gè)由80億人構(gòu)成的人類(lèi)命運(yùn)共同體。在多樣中尋求共識(shí)、在自主中推動(dòng)共榮，這才是我們應(yīng)共同奔赴的未來(lái)。

因此，全球南方國(guó)家應(yīng)秉持的理念是：認(rèn)識(shí)到我們同屬一個(gè)人類(lèi)大家庭，并致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。在這一共同體中，多樣性不僅應(yīng)得到保護(hù)，更應(yīng)被視為探索符合自身國(guó)情的發(fā)展道路的力量源泉、智慧積淀與寶貴財(cái)富。這也是將全球南方凝聚在一起的核心動(dòng)力。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：全球南方國(guó)家日益增強(qiáng)的自信，如何影響其在現(xiàn)代化道路上的選擇？是否會(huì)改變其對(duì)外國(guó)投資、技術(shù)引進(jìn)及發(fā)展模式的看法？

庫(kù)爾卡尼：我們可以看到，部分全球南方國(guó)家特別是那些已啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程并取得顯著進(jìn)展的全球南方國(guó)家，展現(xiàn)出新的自信與活力。過(guò)去幾十年，全球南方國(guó)家取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展成就，其發(fā)展水平的整體提升已成為推動(dòng)共同發(fā)展、完善全球治理的重要力量，在人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)中發(fā)揮著日益重要的作用。與此同時(shí)，西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)與政治上的主導(dǎo)地位正在減弱。

全球南方國(guó)家日益增強(qiáng)的自信既源于經(jīng)濟(jì)成就，也植根于文化自覺(jué)。與西方國(guó)家不同，全球南方國(guó)家更傾向于將自身視為人類(lèi)大家庭的一部分，因此更愿意分享經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)乃至資源，助力其他發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。這包括技術(shù)交流、技術(shù)轉(zhuǎn)讓以及對(duì)外投資，但此類(lèi)合作應(yīng)摒棄西方傳統(tǒng)的剝削模式，轉(zhuǎn)向更為公平、共贏的方式。南南合作正是這樣一種發(fā)展路徑：投資國(guó)與受資國(guó)均能獲益，貿(mào)易往來(lái)基于平等原則，以互利共贏為基調(diào)。

以中國(guó)為例，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，它以高度自信的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)具特色的現(xiàn)代化。印度、巴西、印度尼西亞、土耳其等國(guó)也在保持自身文化認(rèn)同的同時(shí)，迅速發(fā)展并展現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信。因此，未來(lái)全球南方的前進(jìn)方向在于加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、深化協(xié)作、擴(kuò)大合作。我們?cè)绞菆F(tuán)結(jié)一致，就越有能力幫助那些仍處于落后狀態(tài)的國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在全球南方國(guó)家追求團(tuán)結(jié)自強(qiáng)、探索自主發(fā)展道路的進(jìn)程中，中國(guó)可以通過(guò)哪些務(wù)實(shí)路徑提供支持？中國(guó)提出的“四大全球倡議”等公共產(chǎn)品，有哪些獨(dú)特價(jià)值和實(shí)踐意義？

庫(kù)爾卡尼：全球南方需秉持互助共贏、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則，不斷深化經(jīng)貿(mào)合作：既要拓寬貿(mào)易投資新領(lǐng)域，也要強(qiáng)化技術(shù)轉(zhuǎn)移與知識(shí)共享，從而切實(shí)提升自主發(fā)展能力，最終引領(lǐng)南南合作、南北對(duì)話邁向嶄新階段。在這一進(jìn)程中，中國(guó)提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議以及全球治理倡議，因其相互關(guān)聯(lián)且高瞻遠(yuǎn)矚，恰好為全球南方的團(tuán)結(jié)協(xié)作與自主發(fā)展提供了重要的理念引導(dǎo)和實(shí)踐支撐。

這些倡議不僅符合中國(guó)自身利益，也有利于世界整體發(fā)展。全球發(fā)展倡議強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)具有包容性而非排他性。全球安全倡議旨在構(gòu)建普遍安全，反對(duì)任何國(guó)家欺凌他國(guó)。全球文明倡議秉持文明平等原則，認(rèn)為各文明皆有獨(dú)到價(jià)值與不足，不存在完美無(wú)缺的文明形態(tài)。基于此，推動(dòng)不同文明在對(duì)話中互鑒、在互鑒中共同進(jìn)步，成為人類(lèi)文明發(fā)展的內(nèi)在要求與必然路徑。全球治理倡議則直面當(dāng)前全球治理體系中的時(shí)代錯(cuò)位——發(fā)達(dá)國(guó)家人口僅占全球約15%，卻在政治、經(jīng)濟(jì)乃至金融架構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位。我們致力于推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)民主、公平、多極的世界秩序，讓所有國(guó)家和群體都能平等參與。

因此，全球治理倡議旨在推動(dòng)全球治理體系的民主化進(jìn)程，并旗幟鮮明地反對(duì)任何形式的單邊主義與霸權(quán)行徑。這一進(jìn)程應(yīng)以聯(lián)合國(guó)為核心加以推進(jìn)。盡管聯(lián)合國(guó)及其他多邊機(jī)構(gòu)如國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等仍需改革以增強(qiáng)代表性，但維護(hù)并加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)在全球治理中的核心地位至關(guān)重要。

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙重脫貧

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您認(rèn)為21世紀(jì)貧困的根源是什么？全球南方國(guó)家應(yīng)采取哪些行動(dòng)以更好地應(yīng)對(duì)關(guān)鍵的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求？

庫(kù)爾卡尼：當(dāng)前，全球南方國(guó)家面臨的貧困問(wèn)題，其根源一方面可追溯至歷史上的殖民化進(jìn)程與殖民主義統(tǒng)治，另一方面也源于部分國(guó)家內(nèi)部治理不善。

因此，在探討全球南方現(xiàn)代化路徑時(shí)，我們應(yīng)重視交流成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，并在支持落后國(guó)家時(shí)摒棄居高臨下的姿態(tài)。強(qiáng)者不應(yīng)輕視弱者，富者不應(yīng)漠視貧者。我們必須認(rèn)識(shí)到，全球南方國(guó)家的落后與貧困，在很大程度上并非自身過(guò)錯(cuò)，而是殖民歷史遺留與不公正的全球權(quán)力結(jié)構(gòu)所致。我們應(yīng)以同理心看待這一問(wèn)題，將落后國(guó)家視為兄弟姐妹，以情感乃至精神層面的關(guān)懷共同應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展挑戰(zhàn)。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：中國(guó)在消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)和模式，為全球減貧事業(yè)和促進(jìn)共同發(fā)展提供了哪些重要啟示？

庫(kù)爾卡尼：中國(guó)消除絕對(duì)貧困的成就令我深感欽佩，其中諸多經(jīng)驗(yàn)值得印度等國(guó)借鑒，例如，領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)定決心以及中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和擺脫貧困而矢志奮斗的集體意志?，F(xiàn)代化與持續(xù)貧困本質(zhì)上是不可調(diào)和的，因此，印度需要向中國(guó)學(xué)習(xí)如何系統(tǒng)性地減貧。

我嘗試將中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)歸納為四點(diǎn)，與印度同胞分享：第一，領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)定擔(dān)當(dāng)與政府高效的執(zhí)行力；第二，制定以人為本、自力更生的政策，并堅(jiān)決貫徹落實(shí)；第三，借助現(xiàn)代科技的變革力量；第四，民眾勤勞肯干，主動(dòng)投身國(guó)家發(fā)展進(jìn)程。我特別欣賞中國(guó)扶貧工作中的“造血”理念——它注重提升貧困人口的致富能力與科學(xué)文化素質(zhì)，使其擺脫對(duì)福利或小恩小惠的依賴(lài)，走向自立。這種以發(fā)展為導(dǎo)向的扶貧戰(zhàn)略，對(duì)印度及其他國(guó)家而言具有重要的借鑒意義。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：從古老典籍中汲取智慧，能否為我們提供新的視角以應(yīng)對(duì)思想貧困與精神貧困，進(jìn)而找到通向繁榮未來(lái)的意義和動(dòng)力？

庫(kù)爾卡尼：您提出的這個(gè)問(wèn)題非常深刻。它拓展了我們對(duì)貧困的理解——貧困不僅是物質(zhì)匱乏或經(jīng)濟(jì)資源缺失，也可能表現(xiàn)為思想與文化的貧瘠。有些國(guó)家雖物質(zhì)富裕，但其治理卻缺乏人文關(guān)懷，這種精神層面的貧瘠、道德層面的匱乏，甚至比物質(zhì)貧困更為嚴(yán)重。

正因如此，像中國(guó)、印度這樣的文明古國(guó)，正在為世界提供新的現(xiàn)代化理念與路徑。我們追求的不僅是物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，也包括精神文明的現(xiàn)代化。我們的古老文化傳統(tǒng)、哲學(xué)智慧、價(jià)值觀與精神遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸_復(fù)興。古印度哲學(xué)中亦有“世界一家”的理念，而中華文明中“天下大同”的社會(huì)理想與之共鳴。

正因擁有這樣的精神資源，我們?cè)趹?yīng)對(duì)思想與精神層面的貧困時(shí)，更應(yīng)自信而堅(jiān)定地發(fā)出自己的聲音。中國(guó)、印度等文明古國(guó)以及非洲、拉丁美洲等廣大地區(qū)，擁有豐富的文明底蘊(yùn)。盡管面臨物質(zhì)貧困，但全球南方傳承的道德倫理與精神財(cái)富，能夠激勵(lì)人們相互支持、共擔(dān)悲喜。

走向科技人本主義的現(xiàn)代化

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在探索現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，全球南方國(guó)家應(yīng)如何借助哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和科技的力量，構(gòu)建真正契合自身社會(huì)條件的新理論與新思想？

庫(kù)爾卡尼：我們當(dāng)然要大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)與科技創(chuàng)新。這些都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要工具，能夠幫助各國(guó)重新定位發(fā)展方向、優(yōu)化現(xiàn)代化路徑，進(jìn)而促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。中國(guó)在人工智能、人形機(jī)器人等領(lǐng)域的技術(shù)革新，正是科技促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的明證，值得為之自豪。

然而，單靠技術(shù)是否足以構(gòu)建人類(lèi)共同的美好家園？答案是否定的。真正的現(xiàn)代化既需要技術(shù)的力量，也需要古老智慧中蘊(yùn)含的關(guān)懷、愛(ài)與協(xié)作精神。這些價(jià)值不僅跨越時(shí)空、語(yǔ)言與文化的界限，而且關(guān)乎人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧共生。當(dāng)今世界不少發(fā)展模式缺乏對(duì)自然的尊重與關(guān)懷。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)的研究者應(yīng)從過(guò)去幾百年的歷史中吸取教訓(xùn)，不應(yīng)在物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值之間制造撕裂，而應(yīng)推動(dòng)二者的重新融合與辯證統(tǒng)一。

我注意到，生態(tài)文明建設(shè)在中國(guó)已取得顯著成效，“綠水青山就是金山銀山”的理念不僅深入人心，更通過(guò)污染防治、生態(tài)修復(fù)和綠色產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等一系列扎實(shí)行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為可感知的治理成果和可傳播的學(xué)術(shù)知識(shí)。此外，科技向善的前瞻思考在中國(guó)已形成廣泛共識(shí)，并逐漸上升為全球性議題，這對(duì)全球南方的和諧共興具有積極意義。

我還想特別強(qiáng)調(diào)年輕人的作用。青年學(xué)者帶來(lái)新的創(chuàng)造力、活力、熱情與理念，是國(guó)家的希望所在。隨著科技發(fā)展，一股全球性的青年力量正在形成。如今，世界各地的年輕人見(jiàn)識(shí)廣博、彼此連接，他們所創(chuàng)造的成果正以前所未有的速度傳播。讓我們攜手推動(dòng)全球青年的團(tuán)結(jié)與互助，共同塑造一個(gè)更具包容性與生命力的未來(lái)。

（本報(bào)記者 劉雨微）