被譽為“石破天驚”的石峁遺址，以宏大的城防設施和多元的祭祀遺存展示出典型的早期國家特征，但其人群來源、社會結構及與周邊人群的關系等問題長期存有爭議。

中國科學院古脊椎動物與古人類研究所等科研團隊，歷時13年，對來自石峁遺址、周邊遺址及晉南地區(qū)共169例古代人骨樣本展開大規(guī)模、高分辨率的核基因組研究，揭示了石峁古城人群的遺傳來源與社會結構。

▲石峁城

01

石峁人群的多元遺傳構成

基于覆蓋石峁古城、古城周邊及晉南多處聚落人群的144例核基因組分析揭示，無論是來自石峁古城皇城臺（宮城）、內城和外城的不同等級人群，還是來自周邊衛(wèi)星聚落的人群，其主體人群的遺傳成分高度一致，均和陜北本地仰韶晚期人群相同。

研究進一步發(fā)現(xiàn)石峁文化人群的部分離群個體還攜有一定比例的中國北方草原裕民成分相關人群和南方沿海稻作人群相關祖源成分，但并未影響到陜北地區(qū)主體人群的遺傳連續(xù)性。

這些結果強有力地支持了石峁文化人群本地遺傳的連續(xù)性，表明石峁文化的深厚本土根基。

▲樣本來源地理位置及年代

02

人群遷徙與交流

在中原方向，與石峁遺址相近時期的陶寺文化人群，在遺傳上都與石峁文化人群共享有相近祖源，與陜北地區(qū)仰韶晚期人群有極強遺傳聯(lián)系，表明石峁文化人群和陶寺文化人群具同源性。

在北方草原方向，從仰韶晚期的五莊果墚遺址到龍山時期的石峁城址和周邊的木柱柱梁、新華遺址，均發(fā)現(xiàn)了攜有極高比例裕民成分相關人群成分的離群個體。

在南方沿海方向，多個石峁文化遺址的少數(shù)離群個體被檢測出10%-30%的古南方人群遺傳成分，可被4千多年前的南方稻作人群相關成分所代表。這一發(fā)現(xiàn)擴寬了對稻作農業(yè)人群北向影響范圍的理解，為史前稻作農業(yè)北傳提供了強有力的遺傳學證據(jù)。

▲石峁文化主體人群及離群個體的遺傳結構示意圖

除上述遺傳成分外，石峁主體文化人群中并未顯示含有歐亞西部草原、中亞、北亞或山東沿海地區(qū)古人群的相關成分。

可見，石峁文化與相關人群呈現(xiàn)出“主干清晰、多元交融”的動態(tài)形成過程，以本地仰韶人群為穩(wěn)定的遺傳主干，同時與中原、草原和南方的農牧業(yè)人群保持著不同程度、長期的互動交流，為理解中華文明“多元一體”格局的早期演進提供了關鍵實證。

03

親緣關系與社會制度

基于來自石峁古城及其衛(wèi)星城寨山古城不同社會等級墓葬的樣本，團隊發(fā)現(xiàn)，石峁古城不同區(qū)域被“集中殺戮”的人祭或墓葬里的人殉存在著明顯區(qū)分的性別偏好，外城東門“頭骨坑”內以男性為主，而高規(guī)格貴族或精英階層殉葬人群均以女性為主。

另外，7個遺址包括高、低等級墓主人或殉人大量個體的純合片段檢測分析中，僅在寨山古城的殉葬個體中發(fā)現(xiàn)了一例近親婚配的后代。這一現(xiàn)象暗示著，在石峁文化較高社會地位的家族中，近親婚配可能被有意識地規(guī)避或較為少見。

▲石峁遺址內親屬關系和社會組織形式示意圖

該研究通過古基因組學證據(jù)，系統(tǒng)揭示了中華早期文明—石峁文化的人群來源和社會結構，具有多重開創(chuàng)性意義，主要體現(xiàn)在三個層面：

首先，證實石峁文化主體人群源于陜北本地仰韶晚期居民，為中華文明在本土“連續(xù)演化”提供了堅實遺傳證據(jù)。

其次，揭示石峁文化人群與周邊陶寺文化人群、草原裕民成分相關人群、南方稻作農業(yè)人群的遺傳聯(lián)系，展現(xiàn)了“多元”文化在史前時期的廣泛互動。

最關鍵的是，研究揭示了石峁社會以父系親緣為主導的遺傳模式。從“人群互動”與“社會結構”兩個維度為理解中國早期國家的形成發(fā)展過程提供了前所未有的社會組織范本。

這些發(fā)現(xiàn)深化了我們對早期國家形態(tài)和中華文明早期發(fā)展路徑的認識，為探索中華文明“多元一體”格局形成過程做出里程碑式的貢獻。

論文鏈接：

https://doi.org/10.1038/s41586-025-09799-x

來源：中國科學院古脊椎動物與古人類研究所

責任編輯：宋同舟