楊國(guó)選先生以筆為舟，載古意而游今境，五幀圖卷，各含丘壑，各蘊(yùn)幽情，觀之如行煙嵐間，見天地，見己心。

構(gòu)圖取 “高遠(yuǎn)” 之致，主峰崔嵬如劍，飛瀑界破青山，驛橋橫絕溪澗，行人策蹇而過(guò) —— 是郭熙 “主峰高聳，客山奔趨” 之法也。技法上，山石用披麻皴參解索，墨骨蒼勁；樹法枯潤(rùn)相雜，松枝如虬，得宋元筆意。設(shè)色淡青輕赭，如晨霧沾衣，恰合 “春山淡冶而如笑” 之韻。

題此圖者，當(dāng)憶王維 “荒城臨古渡，落日滿秋山” 之句。驛橋行人，是塵途客，亦是尋幽者；飛瀑漱石，非獨(dú)泉聲，更是 “山水有清音” 之天地逸響。人生如行旅，或遇峻嶺橫絕，然溪澗有橋，云深有路，若能于奔忙中暫駐，聽瀑聲洗耳，便是 “心遠(yuǎn)地自偏” 之歸處。

此圖鋪展 “平遠(yuǎn)” 之境，溪流如練，林舍錯(cuò)落，遠(yuǎn)山如黛，煙靄溟濛 —— 類米友仁 “米家云山” 之煙云變滅。技法上，樹木雙勾寫干，點(diǎn)葉介夾相參；山石淡墨積染，皴擦輕簡(jiǎn)，得 “淺絳” 之雅。江亭孤樹，似有 “野渡無(wú)人舟自橫” 之寂，卻無(wú)蕭瑟，反見從容。

昔蘇子云 “寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，然先生此作，以平林煙水襯人間煙火，暗合 “大隱隱于市” 之旨。煙水朦朧處，恰是心之清明地：人生縱如逆旅，若能于溪山側(cè)結(jié)廬，于煙靄中觀物，便可知 “行到水窮處，坐看云起時(shí)”，原是尋常事。

此幀融 “深遠(yuǎn)”“高遠(yuǎn)”，危崖嵌舍，古松掛壁，飛瀑三疊，藏于巖岫 —— 得 “深山藏古寺” 之畫理。技法上，松針攢針細(xì)密，如鐵線牽云；山石青綠暈染，墨彩相和，顯蒼潤(rùn)之態(tài)。松為 “歲寒友”，舍是 “丘壑居”，動(dòng)靜相銜，如聞松濤與泉聲相答。

憶左思《招隱》“非必絲與竹，山水有清音”，此 “清音”，是松風(fēng)，亦是心音。人生多塵勞，若能如居者，于翠嶺間守一舍、伴一松，便可得 “本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?之通透 —— 所謂 “幽人”，非避世，乃以丘壑澄心，于喧囂中守本心耳。

此作以 “深遠(yuǎn)” 造境，紅墻黃瓦隱于蒼松，飛瀑垂練，煙靄裹山 —— 是 “湘西” 之秀，亦含 “古寺藏幽” 之禪。技法上，墨染煙嵐，筆繪飛檐，青綠重彩而不艷，得 “金碧” 之華，卻無(wú)俗媚。春山如妝，而古寺自靜，恰如 “梨花淡白柳深青” 之詩(shī)意，艷而不妖。

題此圖，當(dāng)化用王貞白 “讀書不覺已春深” 之句。春色是天地之饋，古寺是心靈之龕；人生如春日山行，既有 “江山多嬌” 之盛，亦需 “禪房花木深” 之靜，于繁華中藏一味清寂，便是不負(fù)韶光的修行。

此幀以 “闊遠(yuǎn)” 鋪陳，丹崖聳翠，啼紅滿樹，溪澗漱石，云氣橫生 —— 如荊浩 “全景山水” 之雄秀。技法上，山石披麻皴兼斧劈，剛?cè)嵯酀?jì)；花樹點(diǎn)簇如霞，與青綠相襯，得 “秾麗中見清逸” 之妙。題 “山村春曉”，卻以丹紅破綠，暗喻 “春山可讀，韶光可珍”。

杜工部云 “遲日江山麗，春風(fēng)花草香”，此丹紅，是春之盛，亦是生命之熾。人生如四季，春時(shí)當(dāng)惜，紅時(shí)當(dāng)賞，縱使花期有盡，然 “落紅不是無(wú)情物”，積淀處，便是秋實(shí)之基 —— 所謂 “不負(fù)”，原是于每一季都盡意，于每一處都用心。

國(guó)選先生五圖，皆以 “三遠(yuǎn)” 為骨，以筆墨為魂，融詩(shī)、典、意于丘壑間。觀其構(gòu)圖，是天地之序；察其技法，是古今之融；味其寓意，是人生之悟。山水本無(wú)言，然經(jīng)妙筆點(diǎn)染，便成 “可游可居” 之境 —— 人于尺幅前駐足，見飛瀑則思澄心，見煙水則思從容，見松居則思守真，見丹崖則思惜時(shí)，此便是山水之德，亦是藝術(shù)之仁。

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