本周六，知喜書(shū)局特邀北京大學(xué)李亮老師，攜新作《魏晉之變》空降LONGTALK茅臺(tái)學(xué)術(shù)小酒館！

一場(chǎng)關(guān)于“魏晉士族與宴飲文化”的歷史之旅，即將啟程。

李亮老師將帶你領(lǐng)略：

?先秦的宴飲與政治

?漢魏宴飲中的勸酒之舞

?魏晉士族的精神追求

?中國(guó)的酒文化與市民情節(jié)

中國(guó)的“宴飲”與“酒文化”，興起于先秦、發(fā)展于漢魏、變革于魏晉，并由士族知識(shí)分子將其推向了歷史舞臺(tái)。建安七子、竹林七賢、名士賢達(dá)皆以“酒”為媒介，將“詩(shī)賦書(shū)畫(huà)”與“歌舞宴飲”巧妙地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了“自然”與“名教”，“入世”與“出世”的無(wú)縫銜接，從而引領(lǐng)了中國(guó)士大夫文化的潮流。讓我們跟隨古人的情趣，去領(lǐng)悟“華燈步障舒光，皎若日出扶桑?？唾x既醉言歸，主人稱露未晞”的奇妙世界吧！……

時(shí)間：2025年11月29日(周六)19:00至21:00

地點(diǎn)：南鑼鼓巷雨兒胡同15號(hào)1層

現(xiàn)場(chǎng)特備茅臺(tái)特調(diào)，品一杯風(fēng)雅，聽(tīng)一段風(fēng)云。

這個(gè)周末，讓我們舉杯聽(tīng)史，共話魏晉。

新書(shū)試讀

本文摘選自《魏晉之變：門(mén)閥政治與中古中國(guó)社會(huì)秩序的重塑》，小標(biāo)題為編者所擬

文風(fēng)與樂(lè)風(fēng)：世族精神生活的靡麗與奇幻

由于玄學(xué)和佛教的雙重影響，魏晉南北朝的大族在文化生活方面也形成了獨(dú)具特色的風(fēng)氣，主要表現(xiàn)在文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)和棋藝等方面。

文學(xué)

首先是文學(xué)的興盛，形成了從士族到庶民人人談文論詩(shī)的盛況。對(duì)此，南梁的文學(xué)評(píng)論家鐘嶸在《詩(shī)品上·序》中有過(guò)形象的描述：

今之士俗，斯風(fēng)熾矣，裁能勝衣，甫就小學(xué)，必甘心而馳騖焉。于是庸音雜體，人各為容，致使膏腴子弟恥文不逮，終朝點(diǎn)綴，分夜呻吟。

不僅南土，北方也不甘寂寞，在政局穩(wěn)定后，也呈現(xiàn)出一派文學(xué)興盛的景象?！端鍟?shū)·李諤傳》記北周大臣李諤說(shuō)：

降及后代，風(fēng)教漸落，魏之三祖（曹操、曹丕、曹叡），更尚文詞，忽（視）人君之大道，好雕蟲(chóng)之小藝，下之從上，有同影響，競(jìng)騁文華，遂成風(fēng)俗。……世俗以此相高（攀比），朝廷據(jù)茲擢士，祿利之途既開(kāi)，愛(ài)尚之情愈篤。于是閭里童昏，貴游總丱，未窺六甲，先制五言。

可見(jiàn)，在漢朝末年，由于名教的衰落和清談之風(fēng)的興起，文學(xué)創(chuàng)作逐漸成為士人生活的重要組成部分，而光大者就是曹魏的三代君主。在這種風(fēng)氣的引領(lǐng)下，士人只要有點(diǎn)感覺(jué)，都想舞文弄墨一番。于是，在建安七子和魏氏之祖的刺激下，文學(xué)之士呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，多如過(guò)江之鯽，可用斗載。與此相適，文學(xué)評(píng)論專著也如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)。這些多如牛毛的文學(xué)家及作品雖大多如曇花一現(xiàn)，難以品嚼，但其中不乏千古流傳的經(jīng)典。文學(xué)類如建安七子、曹氏父子、阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝宣城等人的文學(xué)作品；文學(xué)評(píng)論著作如鐘嶸的《詩(shī)品》、劉勰的《文心雕龍》等。

然而，在這種繁華盛況的背后卻隱藏著深深的危機(jī)。文學(xué)逐漸偏離了雅俗共賞的功能，演變成大族消遣解悶的把戲，失去了實(shí)用、藝術(shù)和精神方面的價(jià)值，淪落為與種花和養(yǎng)鳥(niǎo)一樣的把戲了，即《通典·選舉六》中杜佑所評(píng)價(jià)的“體非典雅，詞尚綺麗”。

在這種文風(fēng)的影響下，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品充滿了輕薄浮華的氣息，且注重咬文嚼字，往往從細(xì)微末節(jié)處著眼，使文學(xué)失去了精神內(nèi)涵，而變成有骨無(wú)肉的文字堆砌。對(duì)此，很多文學(xué)評(píng)論家都做出了精辟的描述。

《文心雕龍·時(shí)序》篇中說(shuō)：

自中朝貴玄，江左稱盛，因談?dòng)鄽?，流成文體，是以世極迍邅而辭意夷泰，詩(shī)必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏，故知文章染乎世情，興廢系乎時(shí)序。

所謂“中朝”指魏晉，“江左”指東晉。在劉勰看來(lái)，當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩，環(huán)境險(xiǎn)惡，士人為了逃避現(xiàn)實(shí)，大談玄理。體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，詩(shī)歌必談老子，辭賦大多是對(duì)莊子思想的闡述?？梢?jiàn)，文學(xué)與時(shí)代具有緊密的聯(lián)系。

談老莊本無(wú)可厚非，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作不能脫離時(shí)代。但是，此種文風(fēng)一旦過(guò)了頭，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。顏之推在《顏世家訓(xùn)·文章》篇中對(duì)此有過(guò)精辟的論述：

文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷，辭與理競(jìng)，辭勝而理伏，事與才爭(zhēng)，事繁而才損，放逸者流宕忘歸，穿鑿者補(bǔ)綴而不足。

而這種“重辭藻而輕義理”的文風(fēng)一旦形成，就會(huì)快速擴(kuò)散，產(chǎn)生人人爭(zhēng)相模仿的后果?！锻ǖ洹みx舉四》引裴子野語(yǔ)說(shuō)：

閭閻少年，貴游總角，罔不擯落六藝，吟詠情性……淫文破典，斐爾為曹，無(wú)被于管弦，非止乎禮義，深心主卉木，遠(yuǎn)致極風(fēng)云，其心浮，其志弱……荀卿有言，亂代之征，文章匿彩，而斯豈近之乎？

《隋書(shū)·李諤傳》中也有相同的論述，李諤說(shuō)：

江左齊梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務(wù)吟詠，遂復(fù)遺理存異，尋虛逐微，競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧，連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。

可見(jiàn)，在裴子野和李諤眼里，這種只重形式而不重內(nèi)容的文風(fēng)，就是一種繁文縟節(jié)。而這種靡麗精雕的文章，恐怕只有生活無(wú)憂的世族子弟才能做的出來(lái)。

音樂(lè)

其次，與文學(xué)一樣，魏晉南北朝的音樂(lè)同樣淪為了大族閑暇時(shí)的一種把戲。如果單從樂(lè)理來(lái)看，與先秦和兩漢相比，魏晉南北朝的音樂(lè)并沒(méi)有什么質(zhì)的飛躍。如從表現(xiàn)形式上看，反而有一種無(wú)病呻吟，哀哀怨怨的低落之感，這種樂(lè)風(fēng)也是從大族那里誕生的，反映了大族群體精神世界的空洞與無(wú)助。

當(dāng)時(shí)的大族酷愛(ài)音樂(lè)，從他們喜歡的時(shí)尚樂(lè)器中即可窺知。《晉書(shū)·嵇康傳》記載了一則故事：

（嵇康）嘗游乎洛西，暮宿華陽(yáng)亭，引琴而彈，夜分忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴?gòu)椫?，而為“廣陵散”，聲調(diào)絕倫，遂以授康。

可見(jiàn)，嵇康是酷愛(ài)彈琴的，因此假托古人為師，給自己傳授“絕倫”的琴曲。

《晉書(shū)·謝鯤傳》記載：“（謝鯤）少知名……能歌善鼓琴，王衍、嵇紹并奇之?！敝x鯤之所以能得到大族的青睞，就是因?yàn)樗朴趶椙??？梢?jiàn)，鼓琴是大族之間交往的必備活動(dòng)之一。

除了將鼓琴當(dāng)成業(yè)余愛(ài)好，有些大族還成為操琴世家。《宋書(shū)·戴颙傳》記載：

（戴颙）父善琴書(shū)，颙并傳之?！J及兄（戴）勃并受琴于父，父歿，所傳之聲不忍復(fù)奏。各造新弄，勃五部，颙十五部。颙又制長(zhǎng)弄一部，并傳于世。

鼓琴既然成為士人交往的一種常備項(xiàng)目，因而很多名士將其當(dāng)作日常活動(dòng)之一，甚至達(dá)到了癡迷的程度，從而成為鼓琴名家。

《南齊書(shū)·柳世隆傳》記柳世隆：“善彈琴，世稱柳公雙璅，為士品第一?！诔桓墒绖?wù)，惟垂簾鼓琴?！薄赌淆R書(shū)·王仲雄傳》記載：“仲雄善彈琴，當(dāng)時(shí)新絕，江左有蔡邕焦尾琴，在主衣庫(kù)，上敕五日一給仲雄?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的士人對(duì)鼓琴已經(jīng)癡迷到了無(wú)法自拔的境界了。

《梁書(shū)·柳惲傳》記載：

初，宋世有嵇元榮、羊蓋，并善彈琴，云傳戴安道之法。惲幼從之學(xué)，特窮其妙。齊晉陵王聞而引之，……嘗（常）置酒后園，有晉相謝安鳴琴在側(cè)，以授惲，惲彈為雅弄。

柳惲的父親即柳世隆，受父親的影響，柳惲也成為鼓琴名家，從而受到晉陵王蕭子良的垂青，成為王爺家的常客。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)士人對(duì)鼓琴的鐘愛(ài)。

除了樂(lè)器中的頭牌琴，琵琶也是當(dāng)時(shí)的流行樂(lè)器之一?！端螘?shū)·范曄傳》記載范曄：“長(zhǎng)不滿七尺，肥黑，禿眉發(fā)，善彈琵琶，能為新聲?！笨梢?jiàn)，范曄雖長(zhǎng)相一般，但善于彈奏琵琶，而且還能創(chuàng)作新的琵琶曲，成為當(dāng)時(shí)流行樂(lè)壇的知名音樂(lè)家。

《南齊書(shū)·褚淵傳》記載：“（褚）淵涉獵談議，善彈琵琶，世祖在東宮，賜淵金鏤柄銀柱琵琶。”看來(lái)，不僅大臣善彈琵琶，就連南齊皇帝蕭賾也酷愛(ài)琵琶，是褚淵的粉絲。

另一種流行樂(lè)器是箏?！端螘?shū)·何承天傳》記載何承天“能彈箏，上又賜銀裝箏一面”。看來(lái)，何承天不僅是南朝時(shí)期的天文學(xué)家，還是一位音樂(lè)家，可謂多才多藝，因而受到劉宋皇帝的禮遇。

可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)愛(ài)好彈琴的士人，如嵇康、謝安、范曄、柳世隆柳惲父子、戴颙戴勃兄弟、褚淵、王仲雄、鄭述祖之流，無(wú)一不出自大族。

總之，靡麗的文風(fēng)與奇幻的樂(lè)風(fēng)構(gòu)成了當(dāng)時(shí)世族精神生活的一部分，因?yàn)樗麄円率碂o(wú)憂，有的是余暇從事文學(xué)和音樂(lè)事業(yè)。此風(fēng)是好，是壞？暫留給后世評(píng)論吧！

制作：凌小凡

初審：張瑾

復(fù)審：羅明鋼

終審：李漓