要是向人問(wèn)及家庭社會(huì)的希望之所在，父母?jìng)兌颊f(shuō)要教育好下一代，沒(méi)有說(shuō)應(yīng)當(dāng)先教育好自己。其實(shí)，究其事理，應(yīng)該說(shuō)先教育好上一代。只有好的上一代，才有可能教育好下一代。為什么呢？從孩子說(shuō)，人之初，性本善，沒(méi)有天生的壞孩子。孩子成人、成才、成器、成龍是后天教育的結(jié)果。教育問(wèn)題上，上一代與下一代之間、教育環(huán)境與受教育者之間，是源與流、決定因素與被決定因素的關(guān)系。

下一代所受的教育與影響，主要在家長(zhǎng)、教師和社會(huì)。從家長(zhǎng)看，“子不教，父之過(guò)”。設(shè)若某些家長(zhǎng)自己聲色犬馬望子成龍，秉性刁頑欲子溫良，虛偽機(jī)詐思子真誠(chéng)，吹拍逢迎求子不阿，錙銖必較要子大度，奢華靡費(fèi)想子能儉，不染紙墨責(zé)子勤學(xué)，結(jié)果可想而知。誠(chéng)然，“賊父不希望賊子”，但有其父必有其子。《涅槃經(jīng)》說(shuō)：“種瓜得瓜，種李得李?！蓖醢彩秱儆馈氛f(shuō)，仲永原是一位詩(shī)童，如何變成平庸之輩的呢？原因是“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)?！敝儆赖母赣H只圖眼前蠅頭小利，扼殺了兒子的才華，也毀滅了這位天才少年有可能為我們創(chuàng)作的美好詩(shī)歌。韓愈批評(píng)唐時(shí)社會(huì)弊病，家長(zhǎng)們“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣?！辈⒅赋龃伺e乃“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。

從教師看，我國(guó)教育中，從幼兒開始的崇師訓(xùn)導(dǎo)，即是以師為范的人格崇拜訓(xùn)練?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”。因此對(duì)教師職業(yè)的要求很高?！侗笔贰畈髡摗氛f(shuō)，師者“恭得慎行，為世師范”。教師必須具備追求真理、忠于理想、刻苦學(xué)習(xí)、砥礪道德、改過(guò)遷善、禮貌待人、謙遜樸實(shí)、重義輕利、廉潔奉公、仁民愛(ài)物的諸多優(yōu)秀品質(zhì)，成為生活的楷模。高尚的道德情操、合格的文化素質(zhì)、較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，是衡量教師的主要標(biāo)準(zhǔn)。曹操《求賢令》，因時(shí)代政治原因，官員選拔可以“唯才是舉”。教師卻必須德才能三者兼?zhèn)?，教師職業(yè)的高尚體現(xiàn)于此。今日學(xué)校教育及學(xué)生身上存在的問(wèn)題，一些教育者“師而不范”、“教而不育”是其原因之一。

從社會(huì)看，人們對(duì)于社會(huì)不良風(fēng)氣深惡痛絕，覺(jué)得是其影響了子女教育。易卜生說(shuō)：“我們對(duì)于社會(huì)的罪惡，都脫不了干系的?！碧热粝乱淮粜嗄?、若糞土，不正是前輩人創(chuàng)立的社會(huì)環(huán)境所造就，不正是社會(huì)道德環(huán)境使然。人們力求潔身自好，試圖明哲保身，教育好自己的孩子，感覺(jué)吃力而收效甚微；蓋因孩子們生活在社會(huì)中，誰(shuí)也擺脫不了“社會(huì)影響”；差別只在對(duì)于社會(huì)的負(fù)面影響擺脫得多一些或少一些而已。每一個(gè)人都將生活在前人給他締造的社會(huì)形態(tài)之中。昔孟母，擇鄰處，即可擺脫環(huán)境的社會(huì)的一些不良影響，當(dāng)代社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

就品德而言，成人恐怕倒要向兒童學(xué)習(xí)。人人根據(jù)幼時(shí)的體驗(yàn)，皆知自身天賦有諸多好品質(zhì)，可后來(lái)隨著自己的“成熟”而有所喪失。成人不自在，自在不成人?！俺墒臁笔浅扇说膭倮?，也是成人的悲哀。李贄認(rèn)為成人“縱多讀書，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳”。老子說(shuō)，成人的修養(yǎng)，在于“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”。成人須不斷修身，方能使己德復(fù)歸于嬰兒，也才能教育好孩子。

因此，依照事物的發(fā)展邏輯，當(dāng)我們聽到悲觀論者所謂“下一代道德集體淪喪”的慨嘆，那問(wèn)題肯定出在上代人和社會(huì)身上。當(dāng)我們張口閉口，現(xiàn)在的孩子如何如何，而不提現(xiàn)在的我們成年人、現(xiàn)在的社會(huì)如何如何時(shí)，不是家長(zhǎng)和社會(huì)在推卸責(zé)任，就是家長(zhǎng)和社會(huì)諱疾忌醫(yī)。要想教育好孩子，還是先教育好我們自己，先正好上梁，凈化好社會(huì)風(fēng)氣和環(huán)境。

倫敦威斯敏斯特教堂地下室的墓碑叢中，有一塊墓志銘，銘文的最后說(shuō)道：“我躺在床上行將就木，我突然意識(shí)到，如果一開始我僅僅是去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變我的家庭，在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情，然后誰(shuí)知道呢，我甚至可能改變了整個(gè)世界?！边@是人生的教義、靈魂的自省。

作者簡(jiǎn)介

邵孔發(fā)，教師、學(xué)報(bào)編輯。出版作品《襄水文集》《故園屐痕》《瑯琊清影》。