大外交青年智庫(kù)·深圳

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讓中國(guó)外交青年智慧被全球看見(jiàn)

為中國(guó)青年智庫(kù)代言

大外交青年智庫(kù)（GDYT）

本文系大外交青年智庫(kù)（GDYT）全球Smallibrary書(shū)屋2025年“3個(gè)月精讀10本書(shū)”挑戰(zhàn)計(jì)劃（每本書(shū)要求30萬(wàn)字及以上）活動(dòng)的書(shū)友閱讀心得評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)僅代表個(gè)人，不代表平臺(tái)觀點(diǎn)。

PART 1 打卡記錄

分享人： 黃淑婷

讀完時(shí)間：2025年10月15日

書(shū)名：《儒法國(guó)家：中國(guó)歷史新論》

作者： 〔中國(guó)〕 趙鼎新

譯者：/

出版： 浙江大學(xué)出版社

字?jǐn)?shù)：60 萬(wàn)

評(píng)分：9分（10分制）

PART 2 讀后分享

中國(guó)儒法體制的演變與穩(wěn)定性

這本書(shū)聚焦于古代帝制中國(guó)的政治運(yùn)作模式，認(rèn)為形成于西漢的儒法體制富有制度彈性，以至于在歷屆政權(quán)的更迭和游牧民族的侵襲下，中原王朝的文官政治始終沒(méi)有出現(xiàn)巨大變動(dòng)。帝制中國(guó)的各個(gè)朝代隨著時(shí)間推移，免不了出現(xiàn)官僚體系膨脹、專制腐敗、土地兼并、惡霸橫行等“無(wú)組織力量”的發(fā)展并最終導(dǎo)致王朝垮臺(tái)，但由于儒生階層的存在，儒家學(xué)說(shuō)為建立新的國(guó)家結(jié)構(gòu)起著理論指導(dǎo)作用，儒生本身是王朝重建的核心力量，所以帝制中國(guó)的新興王朝總是舊日王朝的翻版。這種修復(fù)機(jī)制使得帝制中國(guó)在朝代更替中停滯不前，專制體制得以延續(xù)，沒(méi)有機(jī)會(huì)向工業(yè)資本主義突破。

作者采用宏觀歷史動(dòng)態(tài)理論，用于分析從商周到清朝的中國(guó)歷史，認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)與競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果制度化的辯證互動(dòng)是歷史變遷的根本動(dòng)力，歷史涵蓋了政治、軍事、意識(shí)形態(tài)及經(jīng)濟(jì)四個(gè)面向的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，作者對(duì)韋伯的合法性與理性化概念做了修正。他提出績(jī)效合法性、意識(shí)形態(tài)合法性與法律-程序合法性，并將歷史理性作為獨(dú)特的類別，將工具理性拆分為私域?qū)蛐秃凸驅(qū)蛐詢深悺Ｔ谶@種區(qū)分下，西方現(xiàn)代性與工業(yè)資本主義興起的關(guān)鍵并不是工具理性和官僚制度主導(dǎo)了社會(huì)發(fā)展，而是私域?qū)蚬ぞ呃硇缘膬r(jià)值化和主導(dǎo)化；古代中國(guó)則是在東周戰(zhàn)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)下培育出了公域?qū)虻墓ぞ呃硇?，?dǎo)致法家、儒家、道家等各學(xué)說(shuō)都服務(wù)于國(guó)家宏觀發(fā)展，形成了重農(nóng)抑商的社會(huì)環(huán)境。

周滅殷商后，為了證明自身統(tǒng)治的合法性，也為了謀求與商朝遺老的合作，提出一套天命觀理論，大致是“天命玄鳥(niǎo)、降而生商、商紂無(wú)道、文王代之”。可以說(shuō)，天命觀奠定了古代中國(guó)政權(quán)合法性的價(jià)值基礎(chǔ)：一方面，統(tǒng)治者宣稱自身權(quán)力來(lái)自天命，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者端正德行，為儒家學(xué)說(shuō)所吸收，成為中華帝國(guó)政權(quán)合法性的基礎(chǔ)，提供了一種人文主義與歷史理性主義的傳統(tǒng)；另一方面，政績(jī)表現(xiàn)成為國(guó)家合法性的重要面向，與統(tǒng)治權(quán)力緊密關(guān)聯(lián)，意味著中國(guó)的皇權(quán)并不是絕對(duì)神圣的，人民有權(quán)推翻不稱職的統(tǒng)治者，導(dǎo)致歷史上不計(jì)其數(shù)的農(nóng)民起義。在政體上，周朝建立了基于血親關(guān)系的封建體制和貴族官僚制。周將自己拓展的軍事移民據(jù)點(diǎn)發(fā)展為城市國(guó)家，安排宗親貴族統(tǒng)治，并通過(guò)宗法制加以鞏固，構(gòu)建出大宗-小宗的層層分封權(quán)力結(jié)構(gòu)。官僚制在宗法制的框架下運(yùn)作，成為一種“家產(chǎn)官僚制”，模式化的祭祀活動(dòng)和禮樂(lè)文化，進(jìn)一步推進(jìn)了官僚化進(jìn)程。官員頭銜大多是服務(wù)貴族家庭的職能，體現(xiàn)出中國(guó)官僚制以家庭為導(dǎo)向的起源。

隨時(shí)間推移，周朝諸侯國(guó)之間的血緣紐帶逐漸松弛，北方進(jìn)入了一個(gè)冷期，草原畜牧民族南遷，參與到諸侯國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)中，使得原有的分封體制出現(xiàn)松動(dòng)。周平王東遷洛邑，軍事力量衰弱，各諸侯國(guó)紛紛以保護(hù)周王室的名義展開(kāi)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，有齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐五位霸主。作者并不認(rèn)可五霸迭興的說(shuō)法，而是認(rèn)為各霸主國(guó)是同一時(shí)期的各個(gè)地方性霸主，他們擺脫了西周禮儀與行為規(guī)則的束縛，率先采用講求效率的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，地處中國(guó)版圖的邊緣，避免了多面受敵的局面。周王室所在之地成為了諸侯爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，因此地區(qū)性霸主勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)張，四大戰(zhàn)區(qū)合并歸一。

伴隨領(lǐng)土擴(kuò)張，官僚制逐漸發(fā)展（楚國(guó)建立縣制），同時(shí)其他霸主國(guó)有了二級(jí)封建化的趨勢(shì)（分封卿大夫和軍功大臣）。隨時(shí)間推移，貴族勢(shì)力壯大，國(guó)君勢(shì)力衰微，卿大夫把持政權(quán)，出現(xiàn)尾大不掉的局面，這種危機(jī)在楚、晉兩國(guó)弭兵之盟前后更為顯著，慢慢動(dòng)搖了霸主體制和封建政治框架。諸侯國(guó)公室的權(quán)力最終轉(zhuǎn)移到世卿貴族手中，新興的官僚制國(guó)家紛紛運(yùn)用組織能力，推動(dòng)政府改革，開(kāi)展更有效的軍事行動(dòng)，其他有野心的國(guó)家便開(kāi)始趁機(jī)爭(zhēng)奪更大空間，也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)七雄秦、齊、楚、魏、趙、韓、燕在效率型工具理性的驅(qū)動(dòng)下，開(kāi)展勝者通吃的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。魏國(guó)率先主導(dǎo)了諸侯國(guó)間的邦國(guó)政治，由于其不利的地緣政治條件，沒(méi)能維持住與趙韓兩國(guó)所組成的三晉聯(lián)盟，慢慢衰敗。隨后，齊秦兩國(guó)各自稱一方霸主，形成東西對(duì)峙。齊衰，趙國(guó)崛起直至長(zhǎng)平之戰(zhàn)而敗，楚國(guó)自身變革受阻漸漸不敵秦國(guó)。秦國(guó)在法家變革下，成為高度集權(quán)化的農(nóng)業(yè)軍事強(qiáng)國(guó)，通過(guò)“連橫”和“遠(yuǎn)交近攻”，一統(tǒng)中原。

秦朝統(tǒng)治缺乏國(guó)家與社會(huì)精英之間的合作，具有內(nèi)在不穩(wěn)定性。統(tǒng)一中國(guó)之后，秦朝統(tǒng)治者對(duì)從全面戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代發(fā)展出來(lái)的高效組織力及嚴(yán)苛統(tǒng)治手段過(guò)于自信，讓其他社會(huì)力量無(wú)法有效制衡起國(guó)家權(quán)力，也沒(méi)有創(chuàng)造一種統(tǒng)治性意識(shí)形態(tài)，用于與其他社會(huì)精英合作的基礎(chǔ)。秦始皇推崇五德終始說(shuō)，舉行封禪大典，以鞏固自身政權(quán)合法性，還是沒(méi)能挽救政治危機(jī)。西漢王朝在建立之初，官僚制度與封建制度并存，分封七個(gè)異姓封國(guó)，推行道家的黃老之術(shù)，無(wú)為而治。后期出現(xiàn)七國(guó)之亂，漢武帝遂采納董仲舒的帝制儒學(xué)，即政權(quán)穩(wěn)定性依賴于官僚體制與其他社會(huì)精英的合作。這套理論包括，天人感應(yīng)（“天”的運(yùn)行規(guī)律是道德本源，也是社會(huì)秩序，自然災(zāi)異是天對(duì)人事失范的不悅，天命授于合于天道的統(tǒng)治者）；三綱（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）；君主行仁政，儒學(xué)通過(guò)道德禮儀教化萬(wàn)民。從此，儒學(xué)提供了社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，減緩了官僚體制內(nèi)部的腐敗滋生與惡化，儒家士大夫身份團(tuán)結(jié)起來(lái)的同質(zhì)性文化形態(tài)，為社會(huì)下層群體提供了向上流動(dòng)的通道。

漢末，由于察舉制度的積弊，門(mén)閥士族逐漸把持政局，傳統(tǒng)儒學(xué)的社會(huì)根基被削弱，玄學(xué)、道教與佛教相繼興起。公元3世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)分裂為若干小國(guó)，由半游牧族群創(chuàng)立的政權(quán)統(tǒng)治了中國(guó)北方，門(mén)閥豪強(qiáng)和軍事將領(lǐng)主導(dǎo)國(guó)家政治，沖擊著儒法體制架構(gòu)。隨著北齊北周的滅佛運(yùn)動(dòng)，游牧貴族接受儒家文化，佛教逐漸本土化，儒法體制在隋唐時(shí)期再度復(fù)興。

北宋強(qiáng)化了科舉制度，建立各州官學(xué)，南宋更是紛紛開(kāi)設(shè)私學(xué)，自此，個(gè)人的成功與社會(huì)地位不再僅取決于財(cái)富或出身，而取決于個(gè)人在科舉考試中所取成績(jī)，世家大族逐漸消亡。士紳階層崛起，通過(guò)教育獲取社會(huì)地位，服務(wù)當(dāng)?shù)囟愂铡⒅伟才c地方國(guó)策建議等公共事務(wù)?？婆e制度強(qiáng)化了古代中國(guó)百姓“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，滋育出一整套教育機(jī)制，致使人才市場(chǎng)膨脹，科舉考試難度增大，余外的讀書(shū)人只能依靠別的手段謀生，成為私塾教師、官府小吏、富豪管家、賬房先生，戲曲小說(shuō)在這一時(shí)期蓬勃發(fā)展。鄉(xiāng)村的士紳一邊興辦私學(xué)，一邊建立鄉(xiāng)村宗族組織，依據(jù)新儒家倫理管理宗族事務(wù)，編纂家禮，蒙學(xué)教育，拓展了儒學(xué)的基層社會(huì)組織，也成為儒法體制在基層的自治系統(tǒng)。

在清代晚期太平天國(guó)起義后，國(guó)家力量急劇衰退，種種社會(huì)問(wèn)題接踵而至。地方的自發(fā)性，源于儒家士紳階層對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題的回應(yīng)。地方士紳雖有一定自治權(quán)，但本質(zhì)上仍效忠于國(guó)家。在人口迅速增長(zhǎng)、商業(yè)化、城市化的社會(huì)形勢(shì)下，他們使國(guó)家不必大規(guī)模擴(kuò)張官僚系統(tǒng)就能實(shí)現(xiàn)對(duì)地方社會(huì)的有效控制。雖然帝制中國(guó)的晚期，已經(jīng)出現(xiàn)了私域?qū)虻墓ぞ呃硇裕ǚ钦y(tǒng)儒學(xué)），顧炎武、王夫之等人對(duì)商業(yè)活動(dòng)持積極態(tài)度、追求平權(quán)等，但遭到儒法體制權(quán)威的保守主義抵制，加上社會(huì)長(zhǎng)期浸潤(rùn)于重農(nóng)抑商的觀念中，商業(yè)者在行為模式上遵循儒家入朝為士的傳統(tǒng)，經(jīng)營(yíng)與地方官員的密切關(guān)系，維護(hù)與仕宦家族的婚姻；在地方上興辦慈善事業(yè)、資助宗教節(jié)慶活動(dòng)、效仿儒家士紳為人處事的作風(fēng)，使得資本主義生產(chǎn)力的萌芽愈發(fā)艱難。

儒法體制作為一個(gè)政治性體制已經(jīng)消亡，但與之相關(guān)的各類文化傳統(tǒng)仍深深扎根于中國(guó)人的血脈里，既有儒家溫良恭儉讓的美德，又有政府績(jī)效合法性的傳統(tǒng)，還有鄉(xiāng)村的宗族自治、學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)觀念、“師出有名”的政治觀等等。當(dāng)代中國(guó)迫切希望建立起具有自身價(jià)值歸屬的中國(guó)現(xiàn)代模式，而儒法體制，正是這種模式的價(jià)值依托所在。

PART 3 書(shū)屋咨詢

如果您對(duì)大外交智庫(kù)SL小書(shū)屋感興趣，歡迎聯(lián)系書(shū)屋負(fù)責(zé)人王蓋蓋（微信號(hào)：GDYT-2017），請(qǐng)務(wù)必備注清楚：書(shū)屋咨詢-實(shí)名制姓名-單位部門(mén)/學(xué)校院系所專業(yè)-學(xué)歷。

大外交青年智庫(kù)（簡(jiǎn)稱“大外交智庫(kù)”）（Glory Diplomacy Youth Think-tank，Glory Diplomacy或GDYT）是一家創(chuàng)辦于2017年的以外交安全為主的綜合性戰(zhàn)略研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)/青年智庫(kù)，總部在中國(guó)深圳，是深圳首家非官方外交安全智庫(kù)、中國(guó)首家青年智庫(kù)，創(chuàng)始人是王蓋蓋。

GDYT一直堅(jiān)持“只有修煉好內(nèi)功，才能放心去實(shí)戰(zhàn)”的發(fā)展理念，圍繞“大外交”“青年”“智庫(kù)”三大核心展開(kāi)探索與創(chuàng)新發(fā)展。

2017年，在深圳市羅湖區(qū)的一家青年驛站起步，堅(jiān)持青年原創(chuàng)與社群研討，穩(wěn)扎穩(wěn)打筑造智庫(kù)基座；

2018年，成立青年原創(chuàng)評(píng)論組（后于2022年改組為《智本青析》編輯部）并創(chuàng)辦《智本青析》電子刊至今；

2019年，在海南開(kāi)設(shè)分支機(jī)構(gòu)即海南大外交學(xué)會(huì)（GDYT HN），同年成立青年發(fā)展研究院，該院在2019年創(chuàng)辦“大外交青年發(fā)展與實(shí)踐啟航項(xiàng)目”研修班至今，在2021年創(chuàng)辦“世界青年菁英坊《早點(diǎn)知道》講座項(xiàng)目”至今；

2020年，成立應(yīng)試就業(yè)研究院并創(chuàng)辦《真題解析》付費(fèi)專欄；同年7月，成立外交外事涉外安全決策咨詢公司，落地深圳市寶安區(qū)，集中研究國(guó)家安全與國(guó)際安全、海外利益分析與保護(hù)、青年外交與青年發(fā)展、區(qū)域國(guó)別與國(guó)際組織、跨國(guó)公司與全球治理等事務(wù)；

2021年，成立外文編譯評(píng)議組并創(chuàng)辦《大譯編參》電子刊至今（該編輯部于2022年創(chuàng)辦《每日信報(bào)》微電子日刊），同年成立區(qū)域國(guó)別研究院（該院于2022年創(chuàng)辦《新國(guó)別簡(jiǎn)報(bào)》欄目）、啟動(dòng)中國(guó)外交風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估項(xiàng)目組；

2022年，成立世界外交數(shù)據(jù)中心、全球治理研究院（該院于2022年創(chuàng)辦《鴻士論天下》欄目）、國(guó)家安全研究院、黨的理論創(chuàng)新研究中心，并合并所有專訪項(xiàng)目（青坊談、最有影響力人物訪談、21世紀(jì)中國(guó)外交天團(tuán)、學(xué)人專訪等）整合為《與名人對(duì)話》欄目，組建“青年智庫(kù)特種部隊(duì)”全職高精尖部門(mén)（該部門(mén)于2023年創(chuàng)辦《中華內(nèi)參》內(nèi)刊）和全球范圍內(nèi)的“大中華菁英圈”（該共同體于2024年創(chuàng)辦《全球統(tǒng)戰(zhàn)》內(nèi)刊），開(kāi)啟“Smallibrary·小書(shū)屋”全球青年閱讀挑戰(zhàn)計(jì)劃（該計(jì)劃于2022年創(chuàng)辦《智庫(kù)書(shū)屋》欄目），運(yùn)營(yíng)新知太學(xué)（網(wǎng)絡(luò)）書(shū)院（該書(shū)院于2022年創(chuàng)辦《線上共讀》欄目）；

2023年，成立全球創(chuàng)業(yè)研究中心、全球?yàn)硡^(qū)研究院、跨國(guó)公司研究中心、海外利益研究中心、數(shù)字經(jīng)濟(jì)研究院、海洋治理研究中心、基式外交研究中心（后于2025年創(chuàng)辦《基式外交研究》電子刊），在香港開(kāi)設(shè)分支機(jī)構(gòu)“香港大外交學(xué)會(huì)（GDYT HK）”，創(chuàng)辦“華灣國(guó)際創(chuàng)業(yè)發(fā)展新菁英匯”國(guó)際人才交流平臺(tái)，創(chuàng)辦“灣山友（WSY）”戶外爬山徒步讀書(shū)研討國(guó)際精英俱樂(lè)部；

2024年，成立新型智庫(kù)研究院、企業(yè)出海研究院（整合全球創(chuàng)業(yè)研究中心、跨國(guó)公司研究中心、海外利益研究中心等三大中心于一體）、“荔林讀書(shū)會(huì)（LOC）”（整合“國(guó)關(guān)讀書(shū)會(huì)”“華灣讀書(shū)會(huì)”“灣山友讀書(shū)會(huì)”“全球4%讀書(shū)會(huì)”等四大讀書(shū)會(huì)于一體）；

2025年，成立統(tǒng)一戰(zhàn)線研究院、企業(yè)家精神研究中心、大外交研究院、土耳其研究中心、文化外交研究中心等研究機(jī)構(gòu)，設(shè)立上海聯(lián)絡(luò)處、廈門(mén)聯(lián)絡(luò)處、北京聯(lián)絡(luò)處、邯鄲聯(lián)絡(luò)處、英國(guó)聯(lián)絡(luò)處、韓國(guó)聯(lián)絡(luò)處、墨西哥聯(lián)絡(luò)處、西班牙聯(lián)絡(luò)處以及埃及聯(lián)絡(luò)處等海內(nèi)外聯(lián)絡(luò)處。

GDYT從2021年以來(lái)，多次舉辦全國(guó)（含全球）青年國(guó)際問(wèn)題學(xué)術(shù)研討、思想交流、政策分析與企業(yè)出海等活動(dòng)，如“國(guó)際問(wèn)題研究型青年智庫(kù)發(fā)展模式探索論壇”、“新型國(guó)際問(wèn)題青年智庫(kù)建設(shè)與發(fā)展論壇”、“國(guó)際關(guān)系青年辯論賽”、“國(guó)際關(guān)系青年辯論賽最佳辯手論壇”、“世界青年菁英坊《早點(diǎn)知道》系列講座”、“國(guó)際問(wèn)題/區(qū)域國(guó)別學(xué)術(shù)研討會(huì)（GDYT·ISAS）”系列活動(dòng)、“《與名人對(duì)話》系列采訪活動(dòng)”、“《鴻士論天下》系列講座活動(dòng)”、“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略高端論壇與菁英論壇”、“華灣國(guó)際創(chuàng)業(yè)發(fā)展新菁英匯”系列活動(dòng)、“GDYT與國(guó)際知名學(xué)者對(duì)話”、“灣山友俱樂(lè)部粵港澳國(guó)際精英戶外實(shí)踐交流”系列活動(dòng)、“荔林讀書(shū)會(huì)”國(guó)際前沿思想沙龍等等。

自創(chuàng)辦以來(lái)，GDYT一直致力于“讓壹億中國(guó)大外交青年智慧與方案被全球看見(jiàn)”，聚集全球各地有志青年為實(shí)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)、國(guó)家和世界和平發(fā)展而奮斗，至2021年底，已發(fā)展成集專家顧問(wèn)、研究員（含高級(jí)）、特約研究員（含高級(jí)）、助理研究員、編譯評(píng)議員、時(shí)政評(píng)論員、實(shí)習(xí)生、志愿者等全方位國(guó)際人才體系（200人）的樣本標(biāo)桿青年智庫(kù)，聚焦中國(guó)與全球大外交領(lǐng)域青年的原創(chuàng)方案、發(fā)展計(jì)劃和外交延伸等助力與服務(wù)，在“對(duì)照全球外交發(fā)展、對(duì)接世界高端智庫(kù)、對(duì)比新型平臺(tái)建設(shè)”的三原則指導(dǎo)下，為中國(guó)的外交與安全發(fā)展貢獻(xiàn)青年力量和方案，為中央及地方政府部門(mén)提供內(nèi)參、為企業(yè)國(guó)內(nèi)外發(fā)展提供商業(yè)咨詢、為國(guó)際問(wèn)題智庫(kù)建設(shè)提供調(diào)研路徑、為非政府組織及個(gè)人提供咨詢等服務(wù)，被海內(nèi)外青年譽(yù)為現(xiàn)代智囊的“青年精英大腦集中營(yíng)、集散地”，是全球新型外交青年智庫(kù)的開(kāi)創(chuàng)者和代言人！