2023年夏，成都博物館的“天回醫(yī)簡”特展前，中學生林曉盯著玻璃柜里的髹漆人像出神。

人像不過手掌大小，紅色線條像毛細血管般布滿全身。講解員說這是兩千年前的經(jīng)脈模型，出自扁鵲學派。林曉忽然想起：“我課本里沒學過扁鵲，他不是神醫(yī)嗎？”

這個疑問，牽出一段跨越十年的考古往事，也解開了扁鵲從教科書“消失”又被重新發(fā)現(xiàn)的謎題。

一、課本“除名”：當神話撞上實證

2017年秋，全國啟用的統(tǒng)編初中歷史教材里，扁鵲的名字悄然消失。

此前，他是課本里“起死回生”的代表：見蔡桓公預知病情，救虢國太子于棺木之中，連《史記》都稱他“視見垣一方人”，能隔墻看透五臟六腑。

“除名”的決定，來自教材編寫組的嚴謹考量。主編袁行霈在修訂說明里提到，扁鵲的記載存在“三重矛盾”。

其一，時間線混亂?！妒酚洝氛f他活躍于春秋末期，卻又記載他為戰(zhàn)國中期的魏文侯治病，前后跨度近兩百年，像個“穿越者”。

其二，事跡過于玄幻?！捌鹚阑厣边`背醫(yī)學常識，隔墻透視更像神話，與新教材“重實證”的理念相悖。

其三，缺乏實物佐證。在2012年前，關于扁鵲的所有記載都來自文獻，最早的《史記》也比他晚了三百年，附會痕跡明顯。

當時學界已有質疑。歷史學家李學勤就曾撰文：“扁鵲更像一個醫(yī)學符號，而非真實歷史人物?！苯滩木帉懡M最終決定：暫時移除，等待考古定論。

二、古墓驚雷：地鐵工地里的醫(yī)學密碼

命運的伏筆，在五年前就已埋下。

2012年10月，成都地鐵3號線天回鎮(zhèn)站施工工地。挖掘機鐵鏟突然被硬物卡住，司機下車查看，一截發(fā)黑的木板正從泥土里翹出。

四川省文物考古研究院的隊員趕到時，心跳瞬間加速。木板組成的槨室完好，這是一座罕見的漢景帝時期古墓。

清理陪葬品時，所有人都沒想到，最珍貴的不是青銅禮器，而是一堆裹著泥漿的竹簡。930支竹簡被潮濕的泥土包裹，青黑色的竹片上，朱砂書寫的字跡已洇成淡紅色。

“這些可能是醫(yī)書。”現(xiàn)場負責人謝濤小心翼翼地將竹簡放入恒溫箱，“竹片上有‘脈’‘針’字樣，是重大發(fā)現(xiàn)?！?/p>

整理工作比想象中艱難。竹簡脫水需要特殊工藝，考古隊員用了三年時間，才讓竹片恢復韌性。2015年，首批釋讀文字公布，一個陌生的詞反復出現(xiàn)——“敝昔”。

三、文字破譯：“敝昔”就是扁鵲的鐵證

“敝昔曰：脈者，天地之理也?！碑斶@句文字出現(xiàn)在釋讀報告上時，北大中文系教授董珊立刻來了精神。

他連夜翻閱《說文解字》《方言》等古籍，第二天就給考古隊發(fā)去郵件：“‘敝昔’是‘扁鵲’的通假字！”

董珊的論證很扎實：“敝”在先秦方言中與“扁”同音，“昔”字古字形像鳥雀，與“鵲”通假。馬王堆帛書《五十二病方》中，就有“敝”代“扁”的先例。

這個發(fā)現(xiàn)讓整個學界沸騰。醫(yī)簡中“敝昔曰”的句式，和《論語》的“子曰”如出一轍，證明扁鵲不是傳說，而是有弟子傳承的學派領袖。

更意外的是，醫(yī)簡還厘清了扁鵲的身世爭議?！妒酚洝氛f他是河北鄚人，揚雄《法言》卻稱他為“盧人”，兩地相隔千里。

竹簡給出了答案。簡文中“癬”寫作“徙”，“卒”寫作“詐”，都是典型的齊國方言?！动燅R書》里提到的“齊刀”貨幣，更是直接指向齊魯?shù)貐^(qū)。

墓中出土的兩個漆耳杯，底部刻著“弓”字——這是春秋魯國的望族姓氏。結合三國韋昭“扁鵲，太山盧人也”的注釋，真相逐漸清晰。

扁鵲原名秦越人，出生于山東長清的古盧國，故稱“盧醫(yī)”。河北只是他行醫(yī)的重要區(qū)域，后人誤將行醫(yī)地當作出生地，才造成了千年爭議。

四、醫(yī)圣真容：比《黃帝內經(jīng)》更古老的智慧

2023年《天回醫(yī)簡》全本出版，9部醫(yī)書完整呈現(xiàn)，扁鵲學派的醫(yī)學體系震撼了世界。

《脈書·上經(jīng)》開篇就顛覆認知：“脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽?！边@比《黃帝內經(jīng)》的“陰陽脈論”早了近百年。

中國中醫(yī)科學院柳長華教授研究后斷言：“扁鵲是中醫(yī)脈診的奠基人?！贬t(yī)簡記載的五色脈診法，通過面色與脈象對應病癥，至今仍在臨床使用。

最驚人的是方劑部分?！吨瘟『妄R湯法》收錄105個藥方，其中“桂枝湯”雛形由桂枝、芍藥、生姜組成，與現(xiàn)代治療感冒的方劑成分完全一致。

“70%的配伍沿用至今。”柳長華拿著竹簡復制品介紹，“這證明戰(zhàn)國時期，中醫(yī)復方體系就已成熟?！?/p>

和醫(yī)簡一同出土的髹漆人像，更是實證。14厘米高的人像上，用紅、黑兩色標注出113個穴位，腿部“足三里”的位置，與現(xiàn)代針灸學完全吻合。

考古隊還發(fā)現(xiàn)了一套青銅針具，共9枚，對應“九針”療法。針尖圓潤程度不同，分別用于刺血、艾灸，工藝精度令人驚嘆。

更顛覆性的是，研究發(fā)現(xiàn)《黃帝內經(jīng)》的“十二經(jīng)脈”理論，其實是對扁鵲學派經(jīng)脈學說的繼承與發(fā)展。醫(yī)簡中的“十一脈”體系，是中醫(yī)經(jīng)絡理論的源頭。

五、跨越千里：藏在醫(yī)書里的文化密碼

齊魯?shù)尼t(yī)書，為何會出現(xiàn)在千里之外的蜀地？這背后是一段被遺忘的文明交流史。

古墓主人身份已初步確定，是漢景帝時期蜀地的一位低級官吏。醫(yī)簡的抄錄字跡有兩種，顯然不是一人所寫。

柳長華推測，傳播路徑與秦滅巴蜀后的移民潮有關。公元前316年，秦惠王滅蜀后，遷十萬關東人口入蜀，其中就有齊魯醫(yī)者。

“醫(yī)簡可能是一位齊魯醫(yī)者的傳家寶?！敝x濤補充，“竹簡邊緣有磨損痕跡，說明它被反復翻閱使用過。”

這一發(fā)現(xiàn)改寫了中醫(yī)史的敘事。過去認為中醫(yī)起源于中原，醫(yī)簡卻證明，漢代蜀地已是醫(yī)學重鎮(zhèn)，能吸納整合遠方的學術成果。

醫(yī)簡中的《療馬書》更是意外收獲。作為中國最早的獸醫(yī)文獻，它記載了治馬咳嗽的藥方，與巴蜀地區(qū)畜牧發(fā)達的歷史背景完美契合。

三星堆附近曾出土過漢代青銅針，與天回醫(yī)簡的針具形制相似。這說明蜀地的醫(yī)學傳統(tǒng)，早已與中原一脈相承。

六、回歸之路：從神話到實證的新生

2023年《天回醫(yī)簡》出版后，史學界和教育界立刻發(fā)起“請扁鵲回課本”的呼吁。

北京師范大學歷史學院教授楊共樂認為：“現(xiàn)在的扁鵲，比任何時候都真實。他不再是神話人物，而是有著作、有學派的醫(yī)學家?！?/p>

教材編寫組也做出回應，2024年版初中歷史補充讀本中，扁鵲以“中醫(yī)經(jīng)脈學奠基人”的身份回歸。

內容里沒有了“起死回生”的傳說，取而代之的是醫(yī)簡照片和脈診原理。配文寫道：“他的學派留下的醫(yī)學典籍，至今滋養(yǎng)著中醫(yī)發(fā)展?！?/p>

濟南長清區(qū)趁熱打鐵，2024年啟動扁鵲文化園建設。園區(qū)里不僅有醫(yī)簡復制品展，還復原了戰(zhàn)國時期的診療場景。

在成都博物館，“天回醫(yī)簡”特展已成為爆款。年輕人圍著經(jīng)脈人像拍照，家長給孩子講解“望聞問切”的起源，扁鵲以全新的面貌獲得新生。

考古隊的工作仍在繼續(xù)。謝濤透露，竹簡的數(shù)字化解讀已完成60%，未來可能會發(fā)現(xiàn)更多扁鵲學派的醫(yī)學理論。

有觀眾在特展留言本上寫道：“原來最好的神話，就是被實證的歷史。”這句話，或許是對扁鵲故事最好的注解。

結語：泥土里的文明回響

從課本中消失，到被泥土中的竹簡重新喚醒，扁鵲的命運轉折，藏著歷史研究的真諦。

過去我們崇拜他的“神跡”，卻忽略了古代醫(yī)者的真實智慧。天回醫(yī)簡告訴我們，扁鵲的偉大，不在于超凡能力，而在于構建了系統(tǒng)的醫(yī)學體系。

那些刻在竹簡上的文字，那些標注在木人身上的線條，是古人對生命的敬畏，也是文明傳承的密碼。

正如醫(yī)簡中“善言古者，必有驗于今”的記載，兩千多年前的醫(yī)學智慧，仍在為今天的我們提供滋養(yǎng)。

扁鵲的故事還在繼續(xù)。當更多年輕人通過實證歷史認識他時，這位醫(yī)圣才算真正獲得了永恒的生命。而那些沉睡在地下的文物，終將不斷為我們揭開歷史的真相。