漆 鋼

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)行書(shū)委員會(huì)副主任，重慶市文聯(lián)副主席，重慶市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事，重慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，西南大學(xué)兼職教授，四川美術(shù)學(xué)院客座教授。

書(shū)藝精進(jìn)之道

文｜漆 鋼

書(shū)之為藝，易學(xué)難精，此八字盡道千年書(shū)法傳承之不易。書(shū)法乃中華文脈之瑰寶，融民族精神，彰時(shí)代氣象，寄情志，揚(yáng)品格。非需奇器異稟以入門(mén)，紙筆墨而已也。故世間略知書(shū)者固舉目皆是，然能博通淹貫、達(dá)性通變而悟玄機(jī)者，百不有一，蓋因未明人藝相生之理也。

世人智庸相去未遠(yuǎn)，而學(xué)書(shū)境遇迥異：或數(shù)十載無(wú)成，或幾春秋即具規(guī)模，此關(guān)乎天機(jī)人力也。蓋學(xué)書(shū)者，有不善學(xué)與善學(xué)之異者：不善學(xué)者日摹帖惟肖，不思結(jié)體之理、筆法之變，更無(wú)己情融入；善學(xué)者則不獨(dú)臨帖，且思大家風(fēng)貌、字體演變，融己意而求新，此態(tài)度方法之殊也。

次則眼界格局使然。書(shū)法非孤行之藝，系于文、史、哲。眼界狹者，雖精筆法，難達(dá)高境。蓋不知漢字文脈，不解書(shū)史源流，不通詩(shī)詞文賦，字無(wú)高韻；善學(xué)者則廣涉經(jīng)典，明歷史變遷，悟哲思智慧，以新知為活水，注書(shū)作以內(nèi)涵，書(shū)蘊(yùn)風(fēng)神，此眼界之異也。

又需毅力為要。書(shū)途漫漫，枯燥難免，日有所得，更在磨性礪志。無(wú)成者多因毅力不逮，或熱情退而輟筆，或遇挫而棄；有成者則志堅(jiān)，如唐之懷素，種蕉萬(wàn)株，以葉代紙，常年不輟，經(jīng)歲積功，方得墨痕映心，筆底生春耳。

予以為書(shū)藝上乘，尚需具此數(shù)端，而尤以情性為首。書(shū)者，情性之跡也。喜則筆墨流暢，字含灑脫；悲則筆重勁挺，字凝肅穆。性開(kāi)朗者書(shū)磅礴，性溫婉者書(shū)娟秀。然情性需托于深功：筆法為魂，結(jié)體為骨，章法為勢(shì)，疏密主次，皆需深悟。勤磨字內(nèi)之功，方能揮灑自如，寄情于墨。

又需創(chuàng)新突破。書(shū)法非以守舊為能，重在傳承中求新，方有生機(jī)。一味仿古則板滯，難成己風(fēng)。歷代大師，皆承古而融己意、合時(shí)勢(shì)，創(chuàng)新風(fēng)以推書(shū)藝。王右軍、顏魯公一帖一貌，卓立書(shū)史而歷久不朽。予嘗深賞清末井研廖平論為學(xué)之道云：“為學(xué)須善變，三年一小變，十年一大變；每變愈上，不可限量?！?若三年不變，已屬庸才；十年不變，更成棄才?！狈?yàn)閷W(xué)之道，非以守舊固步為究竟。蓋學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；而“變”者，實(shí)為精進(jìn)之階梯也。三年小變，在滌蕩舊知、吸納新識(shí)，是為學(xué)識(shí)之更新；十年大變，在拓展格局、提升境界，是為治學(xué)之躍升。若三年不變，則心智漸滯，自落庸流；十年不變，則見(jiàn)聞固封，必成棄才。廖氏此論，直指為學(xué)要害，足警吾儕自省矣！

再者，書(shū)之高格，非獨(dú)在筆硯間也，實(shí)系于心性修為。曩年永健先師論藝主“人成藝成”之說(shuō)，近年漸悟二者實(shí)相須而成，學(xué)書(shū)者于臨帖中磨性情、于自運(yùn)中悟書(shū)理，非獨(dú)人育藝也，藝亦能鑄人矣。蓋人者，藝之根本；藝者，人之羽翼。根本不固，則羽翼難振；羽翼不豐，則根本難揚(yáng)。故欲精其藝，必先修其身；身修藝進(jìn)，而后人藝雙臻。此乃古今藝道之所共守者，斷不可偏廢也。昔張伯英臨池，逐年忘倦，墨染素楮，方得古雅之韻；王羲之蘭亭雅集，氣定神閑，筆隨情馳，乃成天下第一行書(shū)。蓋其心澄如鏡，不雜塵俗，故筆墨迥出塵表，遂成千古典范。

若心性浮躁，雖工于點(diǎn)畫(huà)，終失雄渾氣象；心若虛靜，縱筆力稍遜，亦存淡遠(yuǎn)之致。柳誠(chéng)懸謂“心正則筆正”，誠(chéng)哉斯言！書(shū)者當(dāng)養(yǎng)浩然之氣，去驕矜之念，悟自然之美，觀天地萬(wàn)象以拓胸次，品古今佳作以澄胸襟。日積月累，心性漸臻純粹，筆墨自能超逸。是知書(shū)格之高，源于心性之涵養(yǎng)；心性之醇，顯于筆墨之靈妙。二者相契，方可達(dá)藝術(shù)之高境。

書(shū)欲有成，非具正途、廣眼界、恒毅力不可，更需養(yǎng)情性、筑深功、求新變、高審美。明此道者，雖鈍亦進(jìn)；背此理者，雖敏終退。

2025年10月3日于龍頭寺三不軒

主 編

豬大人

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黔藝空間

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