在歷史上，中國(guó)書法文物流入日本的浪潮共有數(shù)次，其中盛唐時(shí)期尤為集中，大批名家法帖隨文化交流的浪潮東渡，成為日本書道發(fā)展的重要養(yǎng)分。這一時(shí)期的文物外流，核心依托兩條關(guān)鍵路徑：一是日本遣唐使的系統(tǒng)性帶回，二是鑒真和尚東渡的隨緣饋贈(zèng)。

遣唐使在華期間，不僅研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，更潛心搜集書法珍品，將“二王”一脈的經(jīng)典法帖與唐代名家墨跡批量帶回日本；鑒真東渡時(shí)，為助力日本構(gòu)建文化體系，也攜帶了不少珍貴法帖，這些文物后來(lái)多被日本皇室與寺院珍藏，成為傳承有序的文化瑰寶。

在這批東渡的盛唐法帖中，有一件珍品格外特殊——它被日本皇室秘藏千年，直到近代才逐漸公之于眾，這便是賀知章的草書《孝經(jīng)》。如今，它被妥善收藏于日本宮內(nèi)廳書陵部。

賀知章與張旭、懷素并稱為“唐草三杰”，更關(guān)鍵的是，張旭、懷素的草書創(chuàng)作皆受其直接影響，賀知章的草法堪稱盛唐草書的“源頭活水”之一。

不過(guò)，賀知章的書法名聲在后世逐漸式微，核心原因在于其存世作品太過(guò)稀少。唐代草書名家的真跡本就寥若晨星，賀知章一生隨性灑脫，不以書法揚(yáng)名，流傳下來(lái)的作品更是鳳毛麟角，僅有的幾件零星墨跡也多散佚或殘缺，導(dǎo)致后世學(xué)書者對(duì)其草法的認(rèn)知多依賴文獻(xiàn)記載，難以窺見(jiàn)真容。

也正因此，草書《孝經(jīng)》的問(wèn)世，堪稱書壇的重大發(fā)現(xiàn)——它不僅填補(bǔ)了賀知章草書真跡的空白，更為研究盛唐草書的發(fā)展脈絡(luò)提供了不可替代的實(shí)物依據(jù)。作為賀知章草書的巔峰之作，《孝經(jīng)》卷盡顯盛唐書法的豪邁氣象。

通篇草法精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有一絲隨意揮灑的浮躁感，每一個(gè)字的草寫都合乎古法，卻又能在法度之內(nèi)盡顯靈動(dòng)；氣息激蕩貫通，字與字、行與行之間呼應(yīng)緊密，如行云流水般一氣呵成，讀來(lái)能感受到書寫者創(chuàng)作時(shí)的從容與暢快；

筆法更是字字精絕，用筆爽利勁健，提按頓挫節(jié)奏明快，轉(zhuǎn)折處圓轉(zhuǎn)流暢，線條兼具彈性與力度，既有“二王”草法的溫潤(rùn)，又有盛唐獨(dú)有的豪邁灑脫。這種將法度與性情完美融合的藝術(shù)風(fēng)格，正是盛唐氣象在筆墨間的最佳寫照。

對(duì)于后世學(xué)草者而言，這件作品既是了解賀知章書法的唯一完整窗口，更是值得畢生臨摹研習(xí)的經(jīng)典法帖，其歷史與藝術(shù)價(jià)值，在唐代書法史上堪稱獨(dú)一無(wú)二。