1、不同同之之謂大，有萬(wàn)不同之謂富。

意思是：

自然界有了各種不同的物種共同存在，才能稱之為博大；有千千萬(wàn)萬(wàn)的不一樣，才能稱之為豐富。

2、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

意思是：

全世界的人都去贊譽(yù)他，他也不會(huì)因此而振奮；全世界的人都去詆毀他，他也會(huì)因此而感到沮喪。

感悟：真正讓你成功的，是你內(nèi)心的力量，而不是別人的贊美；真正能擊垮你的，是你對(duì)自己的懷疑，而不是別人的非議。

3、方生方死，方死方生。

意思是：

萬(wàn)物時(shí)刻處于生死、有無(wú)的轉(zhuǎn)化中，生與死并非絕對(duì)對(duì)立，而是相互依存、不斷流轉(zhuǎn)的狀態(tài)。

4、民為外刑者，金與木也；為內(nèi)刑者，動(dòng)與過(guò)也。

釋義:

外在的痛苦和懲罰，如金屬和木頭的刑具，僅僅傷害人的身體；而內(nèi)在的痛苦和懲罰，如過(guò)度的行動(dòng)和欲望，則傷害的是人的心靈這才是更為致命的。

5、至樂無(wú)樂，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

意思是：

人生最高境界的快樂就是無(wú)所謂快樂，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。

6、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

意思是：

一個(gè)人如果深陷欲海，貪婪無(wú)度，那么他的本性和智慧就會(huì)受到蒙蔽。

感悟：個(gè)人被欲望蒙蔽了雙眼，就會(huì)失去理智和智慧，錯(cuò)過(guò)人生中很多好的機(jī)緣和福報(bào)。

7、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。

意思是：

人生于天地之間，就像白色駿馬躍過(guò)一道縫隙一樣，很快就結(jié)束了。

感悟：人生短暫，有喜歡的人或事，就抓緊行動(dòng)吧，否則就會(huì)成為一生的遺憾。

8、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

意思是：

指在物質(zhì)追逐中喪失自我、在世俗洪流中迷失本性的人，是違背自然本真、本末倒置的存在。

9、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

意思是：

安心適時(shí)而順應(yīng)變化，喜怒哀樂的情緒便無(wú)法侵?jǐn)_內(nèi)心。強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律的生活態(tài)度，通過(guò)接納而非對(duì)抗來(lái)保持精神穩(wěn)定。

10、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

意思是：

不能因?yàn)橐恢还飞平芯驼J(rèn)為它是好狗；不能因?yàn)橐粋€(gè)人能說(shuō)會(huì)道就認(rèn)為他是賢人。

感悟：個(gè)人到底是好是壞，并不能只看表面。

11、來(lái)世不可待，往事不可追也。

意思是：

來(lái)世飄渺不可期待，往事如煙無(wú)法追問(wèn)，我們要活在當(dāng)下，不要被過(guò)去和未來(lái)所困擾。

12、哀莫大于心死，而人死亦次之。

意思是：

人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍；肉體上的死亡倒還是在其次。

13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

意思是：

朋友之間的交往要像水一樣清澈不摻雜污濁物，小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來(lái)像甜酒一樣甘濃，實(shí)則渾濁不堪。

感悟：人生得二三知己足矣，酒肉朋友切不可交。

14、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

意思是：

知道世事艱難無(wú)可奈何，卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。

15、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

意思是：

喜好當(dāng)面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆毀別人。

感悟：要小心阿諛奉承的人，這種人一般不是君子。

16、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。

意思是：

普通人最看重的是私利，廉潔之人看重的是名聲，賢人君子崇尚的是人生志向，圣人則最重視自然樸素的精神。

17、白玉不毀，孰為珪璋？

意思是：

潔白的玉石若不剖開精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢?

感悟：再有才華和天賦的人，總要經(jīng)過(guò)磨煉才能展現(xiàn)光彩；俗語(yǔ)說(shuō)：玉不琢，不成器。這是世間真理。

18、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

意思是：

我們凡夫執(zhí)著自我，執(zhí)著名聞利養(yǎng)，充滿了煩惱與痛苦，所以才需要通過(guò)修行恢復(fù)自性，當(dāng)修行達(dá)到超凡入圣的境界后，自然會(huì)視萬(wàn)物為一體，不會(huì)再執(zhí)著于自我，不會(huì)再執(zhí)著于功名利祿，不再有煩惱。