中國(guó)古代的皇帝似乎是無(wú)所不能的，要樹立敬仰他們自己的體系，而且要所有老百姓都迷信?；实鬯坪蹩梢詭ь^搞學(xué)術(shù)，而這種學(xué)術(shù)只是一種愚民的學(xué)術(shù)，這不是真正的學(xué)術(shù)。

十七世紀(jì)后半期，中國(guó)處于明末清初時(shí)期。著名的學(xué)者鼓吹經(jīng)世致用，景仰帝王業(yè)績(jī)，鄙棄書生作為?；实鄢珜?dǎo)明心見(jiàn)性，熱衷于“御纂”“欽定”，要編訂一系列叢書，卻并不允許民間的學(xué)者私自編訂?？滴蹙幾搿兑住?、《書》，乾隆編纂《詩(shī)》、《禮》，似乎都有很高的水平，實(shí)際是要借程朱理學(xué)和孔孟思想統(tǒng)治人們的頭腦，尤其要統(tǒng)治多數(shù)人的頭腦，不能讓他們看到社會(huì)運(yùn)行的本質(zhì)，尤其不能讓他們看到階級(jí)差距，更不允許他們鼓動(dòng)農(nóng)民造反。乾隆時(shí)期，西方已經(jīng)經(jīng)歷了工業(yè)革命，乾隆和路易十六還是筆友，接見(jiàn)過(guò)英國(guó)的使臣準(zhǔn)格爾尼，卻總是以天朝上國(guó)的皇帝自居，并不肯和西方通商做買賣，也不肯吸收西方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，總是要維持農(nóng)耕文明的現(xiàn)狀，還要編訂一些儒家經(jīng)典。按理說(shuō)皇帝水平不低，從小就跟著博學(xué)碩儒學(xué)習(xí)，不但熟讀四書五經(jīng)，而且善于寫文章。但皇帝寫的文章不一定比民間的書生寫的好，只是皇帝總是認(rèn)為自己寫的好，或者說(shuō)借助權(quán)力系統(tǒng)推行自己的權(quán)威，最終很多人認(rèn)為皇帝寫的好，其實(shí)皇帝并不會(huì)把自己寫的文章公之于眾，有時(shí)候?qū)憣懺?shī)倒是可以的。乾隆皇帝一生寫了幾萬(wàn)首詩(shī)，印成詩(shī)集，發(fā)給幾個(gè)大臣，還要藏在圖書館，其實(shí)他并不是一個(gè)詩(shī)人，只能算是一個(gè)皇帝，而且好大喜功，認(rèn)為自己具有很高的學(xué)術(shù)水平，就要編訂一些儒家經(jīng)典。

孔孟思想并非明清時(shí)期皇帝要求傳播的思想，而是有很多民本主義思想在里面，卻在傳播過(guò)程中被剔除了，變成了有利于維護(hù)統(tǒng)治的思想。從董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，統(tǒng)治階級(jí)就已經(jīng)對(duì)儒家思想下手了，而且進(jìn)行了徹底的改造。從孔子的“食色性也”到明清時(shí)期的“萬(wàn)惡淫為首”，已經(jīng)完全改變了面目，似乎把人的本能視為邪惡的，而把程朱理學(xué)視為精神上的高境界，還要人們摒棄或者限制個(gè)人欲望?；实蹠?huì)帶頭讀經(jīng)，尤其要讀一些改造了的儒家經(jīng)典。到了唐朝，皇帝和貴妃都會(huì)寫詩(shī)，也都收入了《全唐詩(shī)》，宋代的皇帝會(huì)寫詩(shī)，也會(huì)寫詞，卻往往只是體現(xiàn)博大的胸襟，有點(diǎn)假大空的意思，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，也沒(méi)有提升所謂的審美境界。皇帝并不一定是學(xué)術(shù)思想濃厚的人，或者說(shuō)他們不一定會(huì)搞學(xué)術(shù)。他們有可能只是讓翰林院的一些大學(xué)士搞學(xué)術(shù)，最終署上自己的名字，算是皇帝搞了學(xué)術(shù)，其實(shí)只是他手下的大學(xué)士搞的學(xué)術(shù)。就像現(xiàn)在大學(xué)里的研究生或博士生導(dǎo)師一樣，確立課題之后，就撒手不管了，可以專心經(jīng)營(yíng)自己的企業(yè)，而真正做研究的是研究生或博士生，寫出論文之后，要署上導(dǎo)師的名字才能發(fā)表，不然他們寫的論文是不夠發(fā)表資格的。以至于很多大學(xué)導(dǎo)師都失去了研究能力，而真正做研究的，有研究能力的還是研究生和博士生，甚至他們成了學(xué)術(shù)打工人，成了被壓榨被剝削的人，有的甚至被潛規(guī)則。

皇帝并不是不能搞學(xué)術(shù)，而是皇帝搞了學(xué)術(shù)就會(huì)耽誤正事，因?yàn)榛实鄣穆毮苁侵卫硖煜?，每天要批閱大量的奏章。歷史上最勤勉的皇帝是雍正皇帝，每天要批閱上千份奏章，活得歲數(shù)不大。雍正皇帝欽定的書籍不多，親自編纂的書籍也不多，不如他的父親康熙皇帝和他的兒子乾隆皇帝欽定和編纂的多。按理說(shuō)，皇帝是天下人敬仰的對(duì)象，是治理天下的人，應(yīng)該老老實(shí)實(shí)批閱奏章，老老實(shí)實(shí)治理天下，而不應(yīng)該整天沉迷于學(xué)術(shù)。事實(shí)上，皇帝也不會(huì)沉迷于學(xué)術(shù)研究，而是會(huì)讓一些大學(xué)士編纂書籍，其實(shí)就是剔除一些有反抗思想的內(nèi)容，剔除一些民本主義思想，最終實(shí)現(xiàn)愚民的效果。一旦皇帝編定了儒家經(jīng)典，這些書籍就會(huì)被當(dāng)成課本傳播，要民間的書生讀這些課本才可以參加科舉考試?？婆e考試的內(nèi)容會(huì)以這些皇帝欽定、編纂的課本為依據(jù)，隨便選取里面的一句話，就可以當(dāng)成考試的內(nèi)容，而且要書生寫八股文，寫別的樣式的文章一般會(huì)被淘汰，就更別提寫詩(shī)作詞了。有了這樣的欽定課本，民間的書生就都要按照這樣的課本來(lái)學(xué)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)受到課本中內(nèi)容的影響，會(huì)覺(jué)得自己不如意是命運(yùn)導(dǎo)致的，皇帝事事順心也是命運(yùn)導(dǎo)致的。書生有做書生的命，皇帝有做皇帝的命，至于書生能不能考中，就要看是否得到命運(yùn)之神眷顧了。

書生迷信是因?yàn)樗麄儾豢赡芨淖兛婆e考試制度，也不會(huì)輕易改變自己的命運(yùn)，就要迷信魁星，以至于明清時(shí)期的考場(chǎng)門口豎立魁星閣。入考場(chǎng)的書生先要拜魁星閣里的魁星，才可以進(jìn)入考場(chǎng)，算是一種官方宣傳迷信的手段，卻往往束縛了讀書人的頭腦，或者說(shuō)給讀書人洗腦了。讀書人讀到皇帝編纂的圖書，以為皇帝水平很高，其實(shí)皇帝有可能沒(méi)看里面任何一個(gè)字，只是讓大學(xué)生們編纂了，署上皇帝的名字。書生盲目迷信皇帝是不對(duì)的，盲目貶低自己也是不對(duì)的，但他們讀了皇帝編纂的圖書以后，就認(rèn)為自己不如皇帝深謀遠(yuǎn)慮，不如皇帝的專業(yè)性強(qiáng)，也不如皇帝理解的孔孟思想以及程朱理學(xué)比較深刻，當(dāng)然就會(huì)自慚形穢。其實(shí)皇帝醉心于學(xué)術(shù)，只是一種表面現(xiàn)象，要用編纂的圖書給讀書人洗腦，以維持現(xiàn)有的統(tǒng)治模式不變，而不會(huì)引入民主和科學(xué)思想，更不會(huì)賦予民間的書生話語(yǔ)權(quán)。長(zhǎng)期如此，民間的書生就會(huì)長(zhǎng)期閱讀皇帝編纂的圖書，認(rèn)為皇帝才是學(xué)術(shù)水平最高的，甚至皇帝是無(wú)所不能的人。就好像現(xiàn)在鄰國(guó)的人們崇拜他們的國(guó)家主席一樣，認(rèn)為他們的國(guó)家主席是戰(zhàn)斗英雄，是飛行員，是學(xué)術(shù)專家，是科技發(fā)明創(chuàng)新者，是哲學(xué)家，是醫(yī)學(xué)家，是社會(huì)學(xué)家等等，簡(jiǎn)直是無(wú)所不能。其實(shí)這種崇拜只是一種假象，是一種被洗腦之后的迷信體現(xiàn)。真正的皇帝并不一定是學(xué)術(shù)大家，很可能只是從小讀了程朱理學(xué)的文章，讀了孔孟的書籍，就覺(jué)得自己認(rèn)識(shí)深刻了，再讓一些博學(xué)碩儒修訂圖書，剔除很多讓人獨(dú)立思考的文字，當(dāng)然就算皇帝親自編纂的。

皇帝帶頭搞學(xué)術(shù)的時(shí)代恰恰是學(xué)術(shù)不自由的時(shí)代，也恰恰是禁錮人民思想和文化的時(shí)代。人們千萬(wàn)不要被皇帝編纂圖書的行為迷惑，因?yàn)榛实鄞蠖嗖粍?wù)正業(yè)。就像唐代章碣寫的《焚書坑》中的句子：“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書?！倍x書的皇帝卻要編纂圖書，怎么說(shuō)都是一種權(quán)力肆意妄為的表現(xiàn)，卻對(duì)于真正的學(xué)術(shù)沒(méi)有任何好處。