公元1644年，清軍入關(guān)，這是中國(guó)歷史上一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，這件事可能只會(huì)在歷史書(shū)上看到幾頁(yè)內(nèi)容，或者在影視劇里瞥見(jiàn)一些畫(huà)面，但是如果把時(shí)間拉回到將近四百年前的那個(gè)節(jié)點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中原百姓來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)徹頭徹尾的浩劫。

清軍入關(guān)，不光是政權(quán)更替那么簡(jiǎn)單，它帶來(lái)的是一系列針對(duì)普通人的壓迫政策，其中有四項(xiàng)最具代表性的政策，直接改變了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)，這些政策背后的人，是當(dāng)時(shí)清朝的實(shí)際掌權(quán)者多爾袞，一個(gè)在歷史上爭(zhēng)議極大的角色。

多爾袞的政策看起來(lái)是為了統(tǒng)治秩序，但站在老百姓的角度來(lái)看，這些政策帶來(lái)的并不是安定，而是苦難。

我們今天再去看那段歷史，不是為了翻舊賬，而是希望能更清楚地了解，在權(quán)力更替的背后，普通人到底經(jīng)歷了什么，下面，我們就從這四項(xiàng)政策，剃發(fā)令、圈地令、投充制度和逃人法，來(lái)看看當(dāng)年百姓所承受的真實(shí)處境。

清軍入關(guān)之后，第一件引發(fā)軒然大波的事情就是剃發(fā)，在當(dāng)時(shí)的文化中，頭發(fā)是不能隨便剪的，古人講究身體發(fā)膚受之父母，清軍卻強(qiáng)迫所有漢人把頭發(fā)剃掉，只留后面一撮細(xì)長(zhǎng)的辮子，像老鼠尾巴一樣垂在腦后。

這種發(fā)型對(duì)滿族人來(lái)說(shuō)是他們的傳統(tǒng)，但對(duì)漢人來(lái)說(shuō)卻是對(duì)身份的一種否定，當(dāng)時(shí)多爾袞以攝政王的身份下達(dá)命令，要求所有人“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，意思就是不剃發(fā)就砍頭。

最開(kāi)始是北方執(zhí)行這個(gè)命令，很多地方立刻就發(fā)生了抵抗，比如山東、河北、河南等地，都爆發(fā)了反剃發(fā)的騷亂。百姓寧愿拼死也不愿意接受這種強(qiáng)制命令。

不少地方的清軍為了鎮(zhèn)壓，直接屠村、屠城，造成大量人員傷亡，根據(jù)清朝自己留下的記錄，當(dāng)時(shí)山東地區(qū)因?yàn)樘臧l(fā)令導(dǎo)致的民變就有上百起，多爾袞看到反應(yīng)太大，一度下令緩行，但隨著清軍逐漸向南推進(jìn)，剃發(fā)令最后還是在全國(guó)范圍內(nèi)強(qiáng)制推行了。

這種命令的執(zhí)行并不是紙上談兵，它是有具體操作方式的，比如清軍進(jìn)入一個(gè)新城，設(shè)立剃頭鋪，安排士兵監(jiān)督，誰(shuí)不來(lái)剃頭就抓走，嚴(yán)重的當(dāng)場(chǎng)處死，有的地方干脆在城門(mén)口設(shè)卡，凡是頭發(fā)沒(méi)剃的就不允許進(jìn)出。

對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，剃頭不只是改變發(fā)型那么簡(jiǎn)單，而是身份、文化、信仰的全盤(pán)改變，在這種背景下，百姓的抵抗情緒也越來(lái)越強(qiáng)，但在清軍的軍事壓制下，大多數(shù)人最終還是選擇了屈服。

剃發(fā)令過(guò)去之后，第二個(gè)讓人痛苦的政策就是圈地，清軍入關(guān)之后，數(shù)十萬(wàn)八旗兵和滿族貴族隨之遷入中原，他們?cè)瓉?lái)生活在東北邊疆地區(qū)，土地貧瘠，資源有限，入關(guān)后看到中原廣闊肥沃的土地，自然不會(huì)放過(guò)。

為了讓這些旗人有土地生活，多爾袞下令，允許八旗子弟在全國(guó)范圍內(nèi)“圈地”，所謂圈地，就是騎馬拉繩，把繩子圍起來(lái)的土地都?xì)w旗人所有，不管那塊地原來(lái)是誰(shuí)的，種了什么莊稼，只要被圈住了，就算旗人的。

這種方式在當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)造成了巨大的混亂，大量原本有地的農(nóng)民，一夜之間失去了自己的田產(chǎn)，有的還在地里種莊稼，第二天就發(fā)現(xiàn)地被圈走了，更殘酷的是，旗人圈地之后并不自己種，他們只是要地，不要人。

原主人要么凈身出戶，要么留下來(lái)繼續(xù)種，但要交高額租子，有的旗人圈地圈得多，自己根本照看不過(guò)來(lái)，就雇人看守，誰(shuí)敢私自耕種就打、就抓，像河南、山西、江蘇等地都曾出現(xiàn)過(guò)因?yàn)槿Φ匾l(fā)的民眾沖突。

一部分人失去了土地，只能選擇逃荒，可那個(gè)年代，逃荒不是一件容易的事，沒(méi)有車(chē)、沒(méi)有路、沒(méi)有錢(qián)，想走出家鄉(xiāng)都困難，很多人帶著孩子、老人，一路討飯行乞，甚至有人為了換一口飯吃，把孩子賣(mài)給別人做奴仆，還有人走到半路餓死、凍死。

圈地之后土地歸了旗人，但旗人不種地，靠老百姓來(lái)種，可問(wèn)題是，誰(shuí)愿意給人白干活還要交租子？多爾袞為了解決這個(gè)問(wèn)題，又推出了“投充制度”，這個(gè)制度表面上說(shuō)是允許貧民“投靠”旗人，給他們種地，實(shí)際上就是變相的強(qiáng)制勞役。

旗人可以招募逃荒的百姓為他們種田，提供一點(diǎn)點(diǎn)生活保障，但這些人不能自由離開(kāi)，還要承擔(dān)繁重的勞動(dòng)任務(wù)。

有的地方旗人干脆直接雇用兵丁或者地痞流氓，在逃荒人群里抓人，抓來(lái)的人被強(qiáng)行帶到旗人土地上干活，不干就打，這種做法在山西、陜西、山東一帶曾經(jīng)相當(dāng)普遍。

盡管清政府在官方文件中并沒(méi)有明說(shuō)“強(qiáng)迫勞動(dòng)”，但從《清會(huì)典事例》和《大清律例》中能看到，這些“投充”的人實(shí)際上失去了人身自由，在法律上等同于奴仆。

而為了防止這些被抓來(lái)的人逃跑，多爾袞又規(guī)定了一項(xiàng)法律，逃人法，這個(gè)法律規(guī)定，凡是逃離旗人家庭或者田地的人，一旦被抓回，就要受到嚴(yán)厲懲罰，輕則鞭打，重則拘禁、充軍。

更夸張的是，如果有人窩藏這些逃人，也要一并罰，如此一來(lái)，被圈來(lái)的百姓不但不能走，連別人也不敢?guī)退麄?，這種法律在《大清律例》中有明確條文支持，并且在順治年間被廣泛執(zhí)行。

有些人不愿意被圈地、不愿意剃發(fā)，也不愿意投充，那他們的下場(chǎng)就是逃亡，可逃到哪里去呢？南方還在抵抗清軍，可清軍一路南下，戰(zhàn)火不斷，能逃的地方非常有限。

清軍為了穩(wěn)定后方，還設(shè)置了密探和巡邏隊(duì)，專(zhuān)門(mén)抓逃人，有的地方甚至設(shè)立“招逃局”，懸賞抓逃人，逃得掉的只有少數(shù)，大多數(shù)人不是被抓就是死在路上。

這些政策在康熙即位之后開(kāi)始逐步被廢除，康熙二十四年，他下令禁止再圈地，并開(kāi)始整頓旗人對(duì)土地的管理方式，投充制度也在康熙朝逐步廢除，逃人法也被修改。

但即便政策調(diào)整，前期帶來(lái)的傷害已經(jīng)無(wú)法挽回，數(shù)百萬(wàn)百姓的命運(yùn)在政策夾縫中被改變，很多家庭從此破碎，滿族貴族通過(guò)這些方式穩(wěn)固了自己的地位，而普通人則付出了沉重代價(jià)。

回頭看這段歷史，不是為了批判哪個(gè)民族，也不是為了激起仇恨，而是想讓更多人知道，歷史上的政策對(duì)老百姓意味著什么，政權(quán)更替也好，制度改革也罷，真正受苦的永遠(yuǎn)是那些沒(méi)有權(quán)力、沒(méi)有土地、沒(méi)有選擇的人。

多爾袞當(dāng)年為了盡快穩(wěn)定清朝的統(tǒng)治，采取了這些看似高效、實(shí)則粗暴的手段，在歷史上留下了極為深刻的一筆。

今天我們生活在一個(gè)穩(wěn)定、和平的社會(huì)中，有法可依，有路可走，但四百年前的那一段歷史，依然值得我們記住。

我們要明白，如今來(lái)之不易的安定，是無(wú)數(shù)人經(jīng)歷苦難之后換來(lái)的。