河南賈湖、甘肅大地灣、湖南彭頭山等遺址出土了八九千年前的刻畫(huà)符號(hào)，它們與甲骨文一脈相傳，在造字方法、書(shū)寫(xiě)順序等諸多方面基本一致，甚至有些字都完全一樣，有專家據(jù)此認(rèn)為中國(guó)漢字至少有9000多年的歷史。

但也有人質(zhì)疑賈湖等遺址出土的刻符為文字，他們的理由是出土的這些刻符都是單獨(dú)的、至多兩三個(gè)一起存在的，并沒(méi)有連篇成文，因此只能算作是刻畫(huà)符號(hào)，而不是真正意義上的文字。

表面上看，這一理由似乎有些道理，因?yàn)椴荒艹晌拇_實(shí)很難稱其為成熟文字，但從書(shū)寫(xiě)工具和載體等文字發(fā)展的角度來(lái)看，這理由并不充分，至少并不足以否定賈湖、大地灣出土的刻符就是文字。

首先，我們并不知道遠(yuǎn)古時(shí)期賈湖人、彭頭山人的書(shū)寫(xiě)工具是什么，也不知道當(dāng)時(shí)的書(shū)契載體是什么。它們的載體有可能是樹(shù)皮，也有可能是麻布，或者是其他載體，但幾乎沒(méi)有可能是龜甲或陶器。不管是樹(shù)皮還是麻布，它們?cè)谡l件下保存的時(shí)間是非常有限的，根本不可能保存到現(xiàn)在。所以，不能因此而否定當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字載體，也不能因此而否定當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了文字。

其次，陶器雖然可以保存到現(xiàn)在，但古人燒制的陶器都是生活用品或其他器具，并不是記錄活動(dòng)的文字載體。陶器上的字符，應(yīng)該是具有某種意義的標(biāo)記，比如制作者名字或班組、燒制陶器的窯址或部族等。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這些刻符確實(shí)具有標(biāo)記意義，但這并不能否定它們是文字，相反它們反而可以證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了文字。

第三，從河南賈湖、甘肅大地灣、湖南彭頭山等許多遠(yuǎn)古遺址都出土了刻畫(huà)符號(hào)來(lái)看，當(dāng)時(shí)中國(guó)的各個(gè)地區(qū)應(yīng)該已經(jīng)開(kāi)始普遍使用文字了，而并非是某個(gè)地區(qū)的個(gè)別現(xiàn)象。略晚的距今7300多年的安徽雙墩遺址出土了700多個(gè)刻畫(huà)符號(hào)，說(shuō)明文字的應(yīng)用已經(jīng)有著一定的深度，應(yīng)該已經(jīng)形成了比較成熟的文字體系。

第四，距今26000多年的黑龍江閻家崗遺址和距今28000多年的山西峙峪遺址，也出土了一定數(shù)量的刻畫(huà)符號(hào)，雖然我們不能確認(rèn)它們就是文字，但我們有理由相信經(jīng)過(guò)兩萬(wàn)多年的發(fā)展，它們?cè)诰嘟癜司徘昵啊⑸踔粮?，就已?jīng)具有了系統(tǒng)化的敘事紀(jì)事功能，已經(jīng)發(fā)展成為真正意義上的文字。

第五，古籍記載倉(cāng)頡造字。現(xiàn)在一般認(rèn)為倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期的史官，但古籍記載史皇氏倉(cāng)頡早在伏羲、神農(nóng)之前，應(yīng)為燧人氏時(shí)代的帝王之一，處于距今約10000年左右，或略晚一些，這與賈湖等遺址在時(shí)間上極其接近。由此我們認(rèn)為，造字的倉(cāng)頡應(yīng)該生活在燧人氏時(shí)代，而黃帝時(shí)期的倉(cāng)頡只是史官名稱而已：后世為了紀(jì)念造字的倉(cāng)頡，而將史官命名為倉(cāng)頡。

所以，諸多證據(jù)都在證明，早在9000多年前、甚至更早，中國(guó)就已經(jīng)形成了比較成熟的文字體系，就已經(jīng)誕生了真正意義上的文字，中國(guó)一萬(wàn)年文化史名副其實(shí)。