后人學(xué)習(xí)草書(shū)，多選“草圣”張旭、懷素，或者“書(shū)圣”王羲之，畢竟能得“圣”這一稱號(hào)，肯定象征其水平，乃是眾人里面最高超的，就像“張懷”狂草飛動(dòng)規(guī)矩，極具沖擊力，令人震撼。

而王羲之的小草婉約俊逸，字字標(biāo)準(zhǔn)，技法完備，因此不少初學(xué)者選擇“王書(shū)”，實(shí)際上，摒棄稱號(hào)，以及常見(jiàn)的大眾思想，草書(shū)界真正的“天花板”，也是最適合臨摹的一位，當(dāng)為王獻(xiàn)之。

王獻(xiàn)之身為王羲之兒子，自然繼承父親筆法，從小得其指點(diǎn)，繼承最正統(tǒng)、最直接的技法，根基扎實(shí)，控筆穩(wěn)健，修養(yǎng)和思維境界也高深，而且王獻(xiàn)之的草書(shū)，沒(méi)有一直籠罩在父親之下。

眾所周知，王羲之的草書(shū)俊逸內(nèi)斂，多用內(nèi)擫筆法，王獻(xiàn)之摒棄這一點(diǎn)，他一改內(nèi)擫為外拓，結(jié)合張芝“一筆書(shū)”，極縱逸之勢(shì)態(tài)，筆畫飛動(dòng)灑脫、遒逸連轉(zhuǎn)，更具藝術(shù)效果。

其實(shí)這也就是最初期的大草，后世張旭、懷素等人，均學(xué)過(guò)王獻(xiàn)之草書(shū)，從而衍生出狂草，總的來(lái)說(shuō)，其字具備承上啟下的作用，學(xué)習(xí)它，既能上通魏晉筆法，還能下接“張懷”等歷代草書(shū)，實(shí)在絕妙。

可惜后世多位帝王，癡迷“大王”，貶低“小王”，使他的水平和法帖，遭到輕視和忽略，許多佳作失傳，或者直接損毀，幸好近期臺(tái)北故宮博物院，展出30幅絕版之作，字字凝其精髓，水平之高，王羲之望塵莫及。

它就是《鵝群帖》，參考《淳化閣帖》《大觀帖》《寶晉齋法帖》等，以及內(nèi)容所藏的手札，選出最精善的30幅法帖，將其拼為一卷，原稿早已失傳，南宋時(shí)期皇家組織重刻。

因相隔時(shí)間不遠(yuǎn)，刻本保留原有風(fēng)貌，皇家制作，工藝十分精細(xì)，字字完整、清晰，把古人筆法、風(fēng)韻真實(shí)還原，點(diǎn)畫暢意遒和、瀟灑靈動(dòng)，多用中鋒運(yùn)筆，筋骨沉著，線條時(shí)而濃重，時(shí)而飛逸，變化自然豐富

凸顯出動(dòng)勢(shì)和藝術(shù)效果，臺(tái)北故宮的專家秦孝儀先生，曾說(shuō)：“這部作品飽含魏晉古法，絲毫找不出任何的敗筆”，可時(shí)常臨摹，學(xué)習(xí)古人筆法，兼得奔放姿態(tài)，將其盡數(shù)掌握后，承接學(xué)習(xí)各朝各代的法帖。

而今，我們對(duì)王獻(xiàn)之《鵝群帖》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無(wú)二致，此品乃是手工經(jīng)折裝，裝裱精細(xì)，便于翻折、臨摹和查找。

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